2017.4.16
執(zhí)著是對于有之關(guān)照的積極參與。
詩性之體驗在于我之融合的多樣化真誠的熱愛贴见，給予生活的既定所有以豐富化可能的替代化善之完備戳葵，同時有給到得失之主觀的心性之擔(dān)待化修為的階段性哲思的充實之平和的圓滿化觸及瘩蚪。
在于簡單的直觀性自有性的可持有化狀態(tài)的自主擁有泉懦，亦即是給予的承載。
心之承載是對于外化受用的意識之調(diào)節(jié)——在于我們情的關(guān)懷——對于生命的尊重化常態(tài)疹瘦，還在于有我的真實自在化構(gòu)成崩哩。
體量是對于現(xiàn)象的包容，構(gòu)成我們內(nèi)在篤定的一種仁善化自足的平和之擁有的完整言沐，是對于階段的必要化知覺的持有性作為邓嘹。
面對的寬宥化生之給予即在于協(xié)調(diào)的促成化各自有限有效。
（終有一種不悲不喜不憂不懼的自覺）
執(zhí)著即是一種不執(zhí)险胰，不執(zhí)亦是一種深刻的執(zhí)著汹押。
善即完整，德在促成起便。
2012.8.22
閑談關(guān)于我們這一代人的責(zé)任棚贾，更多的持有一種懷疑的不可信，這是源于我們并未曾看到屬于這一代人的精神追求和信仰——但凡一個人有自我意識都會有向上奮斗的意念榆综。在于我們對環(huán)境的改造——更有益于我們的生存鸟悴，生活。由此我們所承載的每一時期的責(zé)任即在于引導(dǎo)并取向于一種文明化奖年，生活化的精神執(zhí)著，依托沛贪。
是對于生命的高維度取向陋守，在于不斷地找尋我們的意義于價值，存在與真實利赋。
對于當(dāng)下我們而言的重點則在于思想文化水评，主核心的重塑。是一種向心力媚送，內(nèi)在的凝聚力中燥。是精神泉源的注入，是關(guān)于信仰的肯定和執(zhí)行塘偎。
有賴于我們切實的承擔(dān)責(zé)任疗涉。
愛是永恒的后綴，惟愛可以恒久吟秩，是超越了時間的局限咱扣，物種的狹隘和思想的偏見，以達求最廣大的和善涵防，是平等的共同持有闹伪，是對于所謂權(quán)利的肯定，是共因。是類的取向偏瓤，傾向于完備的善杀怠，在于彼此的共處。
主客體的受用在于真實的持有厅克，我們所應(yīng)努力的尋找在于內(nèi)在平靜的充實而非物質(zhì)欲望的快感刺激滿足赔退，因為貪婪是不斷遞增的擴張，是無限放大的虛空已骇，內(nèi)在不靜的浮躁离钝，是妄動的妥協(xié)之功用。
往往達成之后會墮入更大的無名虛空褪储，是不實在的恐懼卵渴，可怕。
惟不思不足以辨鲤竹，不辨不足以擇浪读，不擇不足以處，不處不足以為辛藻，不為不足以成碘橘。
不成的怠惰反應(yīng)在于妄想和偏頗。是一種混亂的肆意吱肌，是不自持的妄作痘拆，是責(zé)任的背離。
生命的體悟在于反思的升華氮墨，是不斷地守靜以制動纺蛆，而非愚妄的自負(fù)。
我們的作為不必是經(jīng)天緯地而在于務(wù)實——經(jīng)世致用到最切實的受用才是一種可行的善规揪，在于導(dǎo)向桥氏，是承繼的延續(xù)和擴展。
文化即是我們內(nèi)在受用的心理作用猛铅，并使之物化的豐富字支，卻不單單局限于一種盲目的模仿或趕制，而在于用心注入思想意識——自然的受用給予我們愛的感恩奸忽，由之的敬畏之心才能促成文明的可持續(xù)性堕伪。
