? ? ? ?無論是西方神話檬贰，還是東方象征，母親的形象毫無疑問被整個人類（在毫無溝通可能的情況下）歸為了一種指征缺亮，那就是大地偎蘸。這一形象，凸顯了母親的一個重要的意義瞬内，既養(yǎng)育迷雪，無差別的給予，以及最大限度的包容虫蝶，個人看來章咧，這就是“母親”所代表的最大意涵。
? ? ? ?在西馬聽了幾期劉敏濤的《古今女子圖鑒》能真，特別喜歡她的開篇語赁严，那就是，女性的本源是什么粉铐，作為女性最重要的角色（沒有之一），女性多代表的母親又是什么程剥，在當下養(yǎng)育如此艱難织鲸，競爭也日益激烈的環(huán)境下稳诚，溯源這一角色的本質(zhì)，更有利于我們看清自己的歸途氨距，了解自己的初心肢娘，以及那最初的目標而钞，不被途中的妄念所動搖。
? ? ? ?這里引用羅素老爺子在《幸福之路》里《家庭篇》中說网缝，“從一開始就要尊重孩子的人格——不是處于道德或智力的原則驶兜，而是根植于某種近乎神秘的信仰屠凶，從而排除了占有與壓迫的欲望”。老爺子無法確切的表述贱枣，而用一種近乎神秘的信仰來形容，這信仰是什么晓避，一種天性或者腦中某種化學物質(zhì)帶來的“喜愛”吧。
? ? ? ?這種神秘的信仰很大的承接者锅必，正是成為了母親這一角色的女性，這狀態(tài)不僅僅是神秘更是神奇的劣纲，又話說“為母則剛”，一個柔弱的女性可以在成為母親后绷柒，帶來新的性格郊楣，新的行動，短時間帶來極大轉(zhuǎn)變今瀑，羅素爺爺無法說清這其中原由，大概涉及發(fā)展心理學，腦科學等等復雜的作用匀泊，我們未必說得清楚抡医，可卻都能心知肚明大脉。
? ? ? ?接下來荷愕，我們再來回到母親的初衷，首先荐类，ta是公平且平等的。從大地延展開去，土地的給予不能說是完全公平，可卻是無差別的供應算谈，這便是一種限制條件下可實現(xiàn)的最大公平了葵腹。礁蔗，盡管土地的資質(zhì)各有不同，就如母親們在財力智力上也各不相同一樣，但這并不影響給予，土地總會給你不脯，即便你懶惰、呆滯、無可作為龙优，也沒有耕種，但山上仍有木林，地上仍有可食用的果實，你勤奮而聰慧，自然還可開墾耕種，穩(wěn)定收入，但無論怎樣丧凤，大地從不挑人要出，ta只在那里囱挑，并一定會給予你，為你做最終的保護和兜底，而這嚎京，就是母親吧摄凡。
? ? ? ?想來床绪，如果你在外競爭失敗或受到了傷害癞己，傷心落寞時大概率不會想到爸爸再愛你一次痹雅，而是會傷心的邊哭邊叫著媽媽糊识。母親的最大初衷就猶如大地，不挑剔孩子，只為他們提供最終的保護和最后的安全墊，如果我們身為人母锡垄，這一點是需要牢記的，刨除智力甚至道德搔谴，剔除一切人與人的競爭要素蚁吝，還是最大限度的“喜愛”那個孩子，給予ta后控，保護ta，這便是那神秘的未知力量空镜，來自母親的信仰浩淘。
? ? ? ?其次捌朴，大地是這世界上最大的包含載體，ta可以承受所有動物植物生物們的各式行為张抄，不做批判與評判砂蔽，自然生態(tài)下的競爭，那是另一回事了署惯，大地永遠不會指責和拋棄你左驾，如此，也是一如母親之心极谊。
? ? ? ?從大地的表征而言诡右，競爭這事，也從不應該是母親的職責與范疇轻猖，那是自然生態(tài)下的群體內(nèi)生態(tài)帆吻，大地只做承載，只做平臺咙边，只提供支持猜煮，萬物自由生長，各有態(tài)勢败许，大地不去影響王带，可萬物也要順應這平臺去生長，去存活市殷。在這一點上辫秧，對現(xiàn)代母親的職責定義尤其陷入混亂，市場化的自由競爭下被丧，將母親也引入了競爭機制中盟戏，雞娃、雞學習甥桂、雞興趣柿究，就好比拼命往土里灌化肥，只為了催生那上面的植物加快生長黄选，且不說這樣是不是只能帶來一時之快蝇摸，隨后會是相當長時間的土地貧瘠，但就拔苗助長這行為办陷，自己當初笑話古人貌夕，而今自己又在做罷了。
? ? ? ?猶如大地民镜，我們?yōu)楹⒆犹峁┲С址茸ǎ峁┢脚_，提供我們能提供的（既不用力也不懈抵迫Α）们童，而孩子也會在適應中找到自己生長的姿態(tài)畔况，存活的狀態(tài)與樣子，長成一棵不用誰來發(fā)掘慧库，獨立而活的生物跷跪，僅此而已。
? ? ? ?最后齐板，作為一個母親的職責與初衷吵瞻，既表征于大地，也由大地再引申回角色甘磨，凡是以大地的視角去想一想橡羞，也許你對如何做一個媽媽，會有更多的感悟與思考宽档。
? ? ? ?以物觀物尉姨，這是佛家禪宗，可以幫你更好的脫離色相紛擾吗冤，更好的找到初心與平常心又厉，與孩子和諧、寬容椎瘟、互為扶持的存在覆致，更從容的度過你和ta的人生吧。
