上回說到鳩摩羅什自學(xué)成歸來后鸵熟，弘揚(yáng)佛法亮蒋，在西域名聲大噪扣典，其名聲漸漸的傳入了中原大地。
那個(gè)對于鳩摩羅什來說神秘而遙遠(yuǎn)的國度慎玖，似是在遠(yuǎn)方召喚著他贮尖。
那時(shí)的中原大陸，正是五胡亂華趁怔，戰(zhàn)火紛飛之時(shí)湿硝。公元前382年的一天，前秦皇帝苻堅(jiān)召見了驍騎將軍呂光润努，商量的事宜正是如何攻打龜茲國关斜。
要攻打龜茲國的原因是因?yàn)樵谶@之前有西域的使者前來覲見，懇求他討伐西域那些沒有歸附于他的國家铺浇，并愿意當(dāng)其向?qū)Я⌒蟆６@些國家中就有龜茲國。
另一原因便是不少中土僧人自西域游學(xué)歸來鳍侣，稱鳩摩羅什才智過人裁着。高僧釋道安聽聞鳩摩羅什在西域更是一再勸苻堅(jiān)迎他入國。
于是乎呂光便率領(lǐng)七萬大軍浩浩蕩蕩的從長安出發(fā)拱她，發(fā)兵前二驰，苻堅(jiān)曾悄悄的囑咐呂光
“帝王應(yīng)天而治，以愛民如子為本秉沼，并非貪愛疆土桶雀，實(shí)乃為那懷道之人矿酵，聽聞那鳩摩羅什，深解法相矗积，善明陰陽全肮，朕甚是想念。哲賢本為國寶棘捣，此去攻下龜茲辜腺，首要之事便是用快馬將鳩摩羅什送回，切記”
由此可見乍恐，苻堅(jiān)發(fā)兵的真正目的其實(shí)只為鳩摩羅什评疗，那莫大的疆土在他眼里甚至抵不過這一個(gè)僧人。
呂光領(lǐng)兵攻城茵烈，斬殺萬余百匆，龜茲國打敗，國王白純出城逃走呜投。呂光進(jìn)城后按照苻堅(jiān)的指示加匈，第一件事便是尋找鳩摩羅什。
很快鳩摩羅什便被帶到了呂光面前仑荐，然而呂光仔細(xì)打量眼前這名年輕的和尚雕拼，似乎并無甚特別之處，完全不像苻堅(jiān)所說的“大德高僧”粘招、“懷道之人”悲没。
呂光一時(shí)玩心大起音五，便戲耍起鳩摩羅什來蕉毯，先是讓他騎牛婴谱，然后便是騎烈馬，然而鳩摩羅什在呂光和士兵的嘲笑下雖是十分狼狽逊笆，但依舊忍辱負(fù)重，并無半分怨言岂傲。
呂光見拿鳩摩羅什并無其他辦法难裆，便強(qiáng)迫其破色戒，要求他迎娶龜茲公主镊掖，然而鳩摩羅什怎么也不肯答應(yīng)乃戈。呂光便勸其道“你父親原也為出家之人，他都可以迎娶公主亩进，你為什么不行呢症虑？”于是呂光便設(shè)計(jì)將鳩摩羅什灌醉，然后將他與公主關(guān)于同一間密室归薛，于是乎鳩摩羅什被破戒娶親谍憔。
史書記載：
（呂光）強(qiáng)妻以龜茲王女匪蝙，什拒而不受，辭甚苦到习贫。
光曰：道士之操逛球，不逾先父，何可固辭苫昌。
乃飲醇酒颤绕，同閉密室。什被逼既至祟身，遂虧其節(jié)奥务。
強(qiáng)行被逼破戒，本已是莫大的侮辱月而，面對如此境地汗洒，鳩摩羅什依舊坦然處之，絲毫不見怨怒之色父款，呂光這才收起小覷之心溢谤。
終究他被押解上路了，被當(dāng)成一個(gè)戰(zhàn)利品準(zhǔn)備進(jìn)供給國王憨攒。也許此時(shí)的鳩摩羅什心中會(huì)想起那遠(yuǎn)方的母親的預(yù)言：莫大的名與莫大的苦世杀，終是其注定的緣。
他隨呂光一路南下肝集，直奔長安瞻坝，然而到達(dá)涼州之時(shí)聽聞苻堅(jiān)已死，呂光便傭兵自立為王杏瞻，占領(lǐng)涼州所刀，號位后涼。于是一代高僧就這么被這一代草莽困在今天的甘肅境內(nèi)捞挥，一住便是十七年浮创。
在這十七年的時(shí)間里，呂光病逝砌函，呂纂篡位為帝斩披，其在位時(shí)荒淫無度，一天讹俊，其與鳩摩羅什下棋時(shí)吃了鳩摩羅什一枚棋子垦沉，便戲言：殺胡奴頭（因鳩摩羅什為西域人），然而鳩摩羅什隨口答道：不能殺胡奴頭仍劈，胡奴將殺人頭厕倍。
這句話其實(shí)另有玄機(jī)，只是當(dāng)時(shí)的呂纂和大臣們都并未理會(huì)贩疙，以為只是高僧的戲言绑青，后來呂纂被呂超殺死诬像，呂超小名便為胡奴，大家至此才恍然大悟闸婴。
這后涼的這十七年里坏挠，鳩摩羅什潛心學(xué)習(xí)漢語，已然達(dá)到了精通的地步邪乍，為他日后譯經(jīng)降狠，弘揚(yáng)佛法打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他在后涼時(shí)期的這十七年就如同那籠中的金絲雀庇楞，心中雖是向往著廣闊天地榜配，但卻只能空守著著一座金碧輝煌的宮殿，看著年華逝去吕晌。
可能對于常人來說這種生活與囚禁無異蛋褥，十七年的日子終是煎熬，但或許對于就鳩摩羅什來說睛驳，十七年只是彈指一瞬烙心，只在須臾之間。佛已然在其心中扎根乏沸，再多的苦難也只是人世的一種經(jīng)歷罷了淫茵。歷史又總是驚人的相似。公元401年蹬跃，姚興攻占后涼匙瘪，迎鳩摩羅什入關(guān)，至此鳩摩羅什終是迎來了生命中新的機(jī)緣蝶缀，只是此時(shí)的鳩摩羅什已然五十八歲高齡了丹喻。
姚興拜鳩摩羅什為國師，請求他弘揚(yáng)佛法翁都，當(dāng)時(shí)的中原碍论，佛法發(fā)展才剛剛起步，學(xué)習(xí)的經(jīng)書也是十分有限荐吵，且大多晦澀難懂且未能準(zhǔn)確。
鳩摩羅什既通梵文赊瞬，在后涼的十七年里又將漢語學(xué)得精通圓滿先煎。于是，他憑借著自身的智慧巧涧，將佛經(jīng)由梵文翻譯成漢文薯蝎，他譯出的經(jīng)書，忠于原文谤绳，語言流暢占锯，且典雅質(zhì)樸袒哥。
鳩摩羅什在長安共譯出經(jīng)書七十四部三百八十四卷，是后世流傳最廣的佛教經(jīng)典消略。
一天堡称，鳩摩羅什正在講經(jīng)，突然停了下來艺演，對壇下的姚興說道“有兩小兒登我肩却紧，致生欲障，不得不求御婦人胎撤∠猓”
姚興會(huì)意，即刻回宮挑選了一名宮女送與鳩摩羅什伤提，而鳩摩羅什也不講經(jīng)了巫俺，果斷肉身獻(xiàn)法，果與宮女生下兩個(gè)兒子肿男，此后又送給他十名歌妓介汹。
據(jù)史書記載：興致禮不衰，優(yōu)加供給次伶，更撥女使十名痴昧，為其服役。羅什得了眾女冠王，索性肉身獻(xiàn)法赶撰，與結(jié)大歡喜緣。
佛門講究因果循環(huán)柱彻，鳩摩羅什的意思是有兩個(gè)孽障無法入地獄轉(zhuǎn)世輪回豪娜，作為大德高僧，我不入地獄誰入地獄哟楷？于是便肉身獻(xiàn)法瘤载，由自己來背負(fù)著兩份罪惡。
然而為人師表卖擅，勢必會(huì)有人效仿鸣奔。鳩摩羅什肉身獻(xiàn)法之后，惹得一眾學(xué)徒羨慕不已惩阶，緊隨其腳步挎狸，紛紛破戒。一時(shí)人心動(dòng)亂断楷，此時(shí)的鳩摩羅什已經(jīng)六十五歲了锨匆，不少守戒僧人要求其自證清白。
無奈之下冬筒，鳩摩羅什召集弟子恐锣，在眾人面前擺上一缽銀針說到：誰能像我一樣吃下這法缽中的東西茅主，便能肉身獻(xiàn)法而法身不破了。
說完土榴，便法缽中的銀針仰頭吞下诀姚，而鳩摩羅什卻無絲毫異樣，后世認(rèn)為只是障眼法鞭衩，但當(dāng)時(shí)的僧眾認(rèn)為其已肉身成佛学搜，顧能度化一切，至此和尚娶親的風(fēng)波才告一段落论衍。
從后涼到后秦瑞佩，鳩摩羅什的佛心始終未曾改變，他被迫親近女色坯台，飲食酒肉炬丸，但禪心堅(jiān)定，他曾說：臭泥中生蓮花蜒蕾，但采蓮花稠炬，勿取污泥也。
公元413年咪啡，此時(shí)的鳩摩羅什已經(jīng)七十五歲了首启，其深感不適，苦念三番佛咒以求自救撤摸，然而大限已至毅桃，回天乏術(shù)。眼見佛陀都無法自救准夷，眾人心生疑慮钥飞，還未圓寂，鳩摩羅什已然地位不保衫嵌。
為證自己所譯經(jīng)書是為真經(jīng)读宙，鳩摩羅什坐化前發(fā)誓：傳譯真經(jīng)，俱系真旨楔绞，當(dāng)使焚身之后结闸，舌不焦?fàn)€。果然鳩摩羅什荼毗（火化）后留下舌舍利酒朵，至今供奉于甘肅武威鳩摩羅什寺桦锄。
有后世的沙門說,鳩摩羅什精通的東西，譯著連十分之一都達(dá)不到耻讽，可見這位佛學(xué)大師的博學(xué)程度察纯。
鳩摩羅什的一身都與佛為伴帕棉，終身獻(xiàn)法针肥，然任時(shí)光蹁躚饼记，他自心如磐石，佛常駐心間慰枕，世間萬物皆為虛無具则。他深居簡出，日日與佛經(jīng)為伴具帮，埋首于卷卷經(jīng)書之中博肋，為后世留下寶貴的財(cái)富，只有那里才是屬于他的世界蜂厅。
他從龜茲走來匪凡，穿越世間塵埃，歷經(jīng)時(shí)空變幻掘猿，輕拂禪衣病游，拈花一笑，步步生蓮稠通，身后佛法萬千衬衬。
