《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記276踢京，7-19-3，離婁章句上19-3》
【＂曾子養(yǎng)曾晳宦棺，必有酒肉瓣距。將徹，必請所與代咸。問：‘有余蹈丸？’必曰：‘有∧沤妫’曾晳死逻杖，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉思瘟。將徹荸百，不請所與。問：‘有余滨攻？’曰：‘亡矣够话。’將以復(fù)進(jìn)也光绕。此所謂養(yǎng)口體者也女嘲。若曾子，則可謂養(yǎng)志也诞帐。事親若曾子者欣尼，可也。＂】
今天是丁酉年甲辰月甲戌日停蕉，三月廿一愕鼓，2017年4月17日星期一。
? ?上兩節(jié)谷徙，孟子通過提出兩個概念拒啰，即，“有所敬奉而不敢違"的”事“完慧；”有所保持而不敢失“的”守“谋旦，進(jìn)而提出”事親“和”守身“是人格養(yǎng)成與德行成長的起點和基點，是務(wù)本之學(xué)屈尼，根本所在册着。
? ?這一節(jié)，孟子提出脾歧，孝敬父母分為“養(yǎng)口體”和“養(yǎng)志”兩個層次甲捏，只有做到“養(yǎng)志”的層次才夠得上“事親”。孟子通過曾子的故事說明這一點鞭执。
? ?曾皙司顿，是曾子的父親芒粹，曾元，是曾子的兒子大溜。曾子是誰呢化漆？曾子是孔子的高徒曾參，孔門四哲之一钦奋，《大學(xué)》的作者座云，《孝經(jīng)》是孔子口述、曾子執(zhí)筆的著作付材‰希可以說，曾子是最有資格成為這篇文章主人公的人了厌衔。
? ?孟子說璧帝，古人之中，曾子是守身和事親的典i范葵诈。他奉養(yǎng)曾皙裸弦，竭力用勞，每餐必有酒和肉作喘，將要撤去時必定請示父親理疙，剩下的給誰？如果曾皙詢問：“有沒有多余的泞坦？”曾子必定說有窖贤。曾皙去世，曾元奉養(yǎng)曾子贰锁，每餐也必定有酒有肉赃梧，但是，將要撤去時不請示要把它們給誰豌熄。如果曾子問：“有沒有多余的授嘀？”曾元就說沒有了，要把它們用來再次奉呈锣险。
? ?像曾元的做法蹄皱，叫做奉養(yǎng)父母的口腹和身體。只有做到像曾子那樣芯肤，才可稱得上是奉養(yǎng)父母的精神志意巷折。事奉父母像曾子那樣，就好了崖咨。
? ?張居正先生講解道锻拘，事奉父母的方法，不在于用力用勞击蹲，而在于養(yǎng)父母之志署拟，只有到了養(yǎng)志的層次婉宰，精神意念常常與父母流通，使父母歡欣悅適芯丧，愿望都能夠得到滿足芍阎，體會父母的心意，這才稱得上孝敬缨恒，不只是提供飲食而已。
? ?一個順字——我不說孝——我說順轮听，恭順骗露，這是過去忽略至極的品德，隨著這一章的學(xué)習(xí)血巍，觸動內(nèi)心萧锉，以至于日思夜想，覺出順德不是簡單的修養(yǎng)述寡，我就問：順德是如何涵養(yǎng)而得的柿隙？絕對不是通過讀書寫字得來的，這需要親身做鲫凶，親身體驗禀崖，并且是日復(fù)一日的日用常行中的實行。
? ?王陽明先生說螟炫，雖說良知常在波附，但考驗人的總是某些事和某些時候，也就是說昼钻，做的過程中掸屡，必然遇到權(quán)衡，遇到取舍然评，遇到心靈的沖擊和挑戰(zhàn)仅财，遇到觀念的對決和質(zhì)疑，這時候的選擇碗淌，這時候你怎么做盏求，這才是真格的。
? ?言之有理贯莺！
? ?【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
