我想到的是人性，尤其是中國(guó)的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法案疲。
南宋《三字經(jīng)》有“人之初，性本善”灰追，說(shuō)明人剛出生好比這團(tuán)干布布近，可以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)芈杉褐春纾唤佑|社會(huì)這水羡滑，哪怕是清水圆米，也會(huì)不由自主如害羞草葉，本來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)也會(huì)慢慢被舒展開(kāi)啄栓，漸漸被浸潤(rùn)透。思想便向列子靠近也祠。
中國(guó)人向來(lái)品性如鋼昙楚，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了诈嘿，這些清純得不得了的人未浸水堪旧，不為社會(huì)所容納，“君子固窮”了奖亚。寫(xiě)雜文的就是如此淳梦。《雜文報(bào)》昔字、《文匯報(bào)》上諸多揭惡的雜文爆袍，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇作郭。其實(shí)不然陨囊，要細(xì)讀，細(xì)讀以后可以品出作者自身的郁憤——老子怎么就不是個(gè)官夹攒。倘若這些罵官的人忽得官位蜘醋，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮咏尝⊙褂铮可惜現(xiàn)在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當(dāng)官的人编检，所以胎食，他們只好越來(lái)越罵官。
寫(xiě)到這里允懂，那布已經(jīng)仿佛是個(gè)累極的人躺在床上伸懶腰了斥季，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無(wú)遺酣倾。我又想到中國(guó)人向來(lái)奉守的儒家中庸和謙虛之道舵揭。作為一個(gè)中國(guó)人，很不幸得先學(xué)會(huì)謙虛躁锡。一個(gè)人起先再狂傲午绳，也要慢慢變謙虛。錢鐘書(shū)起初夠傲映之，可憐了他的導(dǎo)師吳宓拦焚、葉公超，被貶成“太笨”和“太懶”孔慶茂：《錢鐘書(shū)傳》及《走出魔鏡的錢鐘書(shū)》杠输。赎败，惜后來(lái)不見(jiàn)有惟我獨(dú)尊的傲語(yǔ)，也算是被水浸透了蠢甲。李敖尚好僵刮，國(guó)民黨暫時(shí)磨不平他，他對(duì)他看不順眼的一一戮殺鹦牛，對(duì)國(guó)民黨也照戮不誤搞糕。說(shuō)要想找個(gè)崇敬的人，他就照照鏡子《李敖快意恩仇錄》曼追，中國(guó)友誼出版社窍仰。，但中國(guó)又能出幾個(gè)這類為文為人都在二十四品之外的叛才?
然而在中國(guó)做個(gè)直言自己水平的人實(shí)在不易礼殊。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里驹吮，《舌華錄》是什么書(shū)?——笑話書(shū)啊!以后就有人這么教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時(shí)晶伦，縱有一身才華钥屈，切記斷不可傲也，汝視《舌華錄》之傲人坝辫，莫不作笑話也!”中國(guó)人便乖了篷就，廣與社會(huì)交融，謙虛為人近忙。
中國(guó)看不起說(shuō)大話的人竭业。而在我看來(lái)大話并無(wú)甚，好比古代婦女纏慣了小腳及舍，碰上正常的腳就稱“大腳”未辆；中國(guó)人說(shuō)慣了“小話”，碰上正常的話锯玛，理所當(dāng)然就叫“大話”了咐柜。
敢說(shuō)大話的人得不到好下場(chǎng)兼蜈，嚇得后人從不說(shuō)大話變成不說(shuō)話。幸虧胡適病死了拙友，否則看到這情景也會(huì)氣死为狸。結(jié)果不說(shuō)大話的人被社會(huì)接受了。
寫(xiě)到這里遗契，布已經(jīng)吸水吸得欲墜了辐棒。于是涉及到了過(guò)分浸在社會(huì)里的結(jié)果——犯罪。美國(guó)的犯罪率雄踞世界首位牍蜂，我也讀過(guò)大量批評(píng)漾根、贊揚(yáng)美國(guó)的書(shū)，對(duì)美國(guó)印象不佳鲫竞；但有一點(diǎn)值得肯定辐怕，一個(gè)美國(guó)孩子再有錢，他也不能被允許進(jìn)播放黃帶的影院从绘。
中國(guó)教育者是否知道寄疏，這和青少年犯罪是連在一起的，一個(gè)不到年齡的人太多沾染社會(huì)顶考，便會(huì)——中國(guó)教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出妖泄，中國(guó)人造字就沒(méi)古羅馬人的先知驹沿，拉丁文里有個(gè)詞叫“Corpusdelieti”，解釋為“身體蹈胡、肉體”與“犯罪條件”渊季，可見(jiàn)羅馬人早認(rèn)識(shí)到肉體即為犯罪條件。
寫(xiě)到這里罚渐，猛發(fā)現(xiàn)布已經(jīng)沉到杯底了却汉。
南宋《三字經(jīng)》有“人之初，性本善”灰追，說(shuō)明人剛出生好比這團(tuán)干布布近，可以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)芈杉褐春纾唤佑|社會(huì)這水羡滑，哪怕是清水圆米，也會(huì)不由自主如害羞草葉，本來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)也會(huì)慢慢被舒展開(kāi)啄栓，漸漸被浸潤(rùn)透。思想便向列子靠近也祠。
中國(guó)人向來(lái)品性如鋼昙楚，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了诈嘿，這些清純得不得了的人未浸水堪旧，不為社會(huì)所容納，“君子固窮”了奖亚。寫(xiě)雜文的就是如此淳梦。《雜文報(bào)》昔字、《文匯報(bào)》上諸多揭惡的雜文爆袍，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇作郭。其實(shí)不然陨囊，要細(xì)讀，細(xì)讀以后可以品出作者自身的郁憤——老子怎么就不是個(gè)官夹攒。倘若這些罵官的人忽得官位蜘醋，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮咏尝⊙褂铮可惜現(xiàn)在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當(dāng)官的人编检，所以胎食，他們只好越來(lái)越罵官。
寫(xiě)到這里允懂，那布已經(jīng)仿佛是個(gè)累極的人躺在床上伸懶腰了斥季，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無(wú)遺酣倾。我又想到中國(guó)人向來(lái)奉守的儒家中庸和謙虛之道舵揭。作為一個(gè)中國(guó)人，很不幸得先學(xué)會(huì)謙虛躁锡。一個(gè)人起先再狂傲午绳，也要慢慢變謙虛。錢鐘書(shū)起初夠傲映之，可憐了他的導(dǎo)師吳宓拦焚、葉公超，被貶成“太笨”和“太懶”孔慶茂：《錢鐘書(shū)傳》及《走出魔鏡的錢鐘書(shū)》杠输。赎败，惜后來(lái)不見(jiàn)有惟我獨(dú)尊的傲語(yǔ)，也算是被水浸透了蠢甲。李敖尚好僵刮，國(guó)民黨暫時(shí)磨不平他，他對(duì)他看不順眼的一一戮殺鹦牛，對(duì)國(guó)民黨也照戮不誤搞糕。說(shuō)要想找個(gè)崇敬的人，他就照照鏡子《李敖快意恩仇錄》曼追，中國(guó)友誼出版社窍仰。，但中國(guó)又能出幾個(gè)這類為文為人都在二十四品之外的叛才?
然而在中國(guó)做個(gè)直言自己水平的人實(shí)在不易礼殊。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里驹吮，《舌華錄》是什么書(shū)?——笑話書(shū)啊!以后就有人這么教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時(shí)晶伦，縱有一身才華钥屈，切記斷不可傲也，汝視《舌華錄》之傲人坝辫，莫不作笑話也!”中國(guó)人便乖了篷就，廣與社會(huì)交融，謙虛為人近忙。
中國(guó)看不起說(shuō)大話的人竭业。而在我看來(lái)大話并無(wú)甚，好比古代婦女纏慣了小腳及舍，碰上正常的腳就稱“大腳”未辆；中國(guó)人說(shuō)慣了“小話”，碰上正常的話锯玛，理所當(dāng)然就叫“大話”了咐柜。
敢說(shuō)大話的人得不到好下場(chǎng)兼蜈，嚇得后人從不說(shuō)大話變成不說(shuō)話。幸虧胡適病死了拙友，否則看到這情景也會(huì)氣死为狸。結(jié)果不說(shuō)大話的人被社會(huì)接受了。
寫(xiě)到這里遗契，布已經(jīng)吸水吸得欲墜了辐棒。于是涉及到了過(guò)分浸在社會(huì)里的結(jié)果——犯罪。美國(guó)的犯罪率雄踞世界首位牍蜂，我也讀過(guò)大量批評(píng)漾根、贊揚(yáng)美國(guó)的書(shū)，對(duì)美國(guó)印象不佳鲫竞；但有一點(diǎn)值得肯定辐怕，一個(gè)美國(guó)孩子再有錢，他也不能被允許進(jìn)播放黃帶的影院从绘。
中國(guó)教育者是否知道寄疏，這和青少年犯罪是連在一起的，一個(gè)不到年齡的人太多沾染社會(huì)顶考，便會(huì)——中國(guó)教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出妖泄，中國(guó)人造字就沒(méi)古羅馬人的先知驹沿，拉丁文里有個(gè)詞叫“Corpusdelieti”，解釋為“身體蹈胡、肉體”與“犯罪條件”渊季，可見(jiàn)羅馬人早認(rèn)識(shí)到肉體即為犯罪條件。
寫(xiě)到這里罚渐，猛發(fā)現(xiàn)布已經(jīng)沉到杯底了却汉。
