弗蘭克爾說屑埋，“人類最好的時刻,通常是在追求某一目標(biāo)的過程中,把自身實力發(fā)揮得淋漓盡致之時”，這就是一種自我實現(xiàn)痰滋，是在不斷開發(fā)自身潛能之后產(chǎn)生的榮耀感摘能，真正體驗到生命的價值，自我的價值敲街。
一团搞、教學(xué)方法和技巧背后
身為非師范生，成為特崗老師這一路所有的付出所有的心酸聪富，也只有我自己能理解自己莺丑，當(dāng)走進教師崗位時，面對一群陌生的孩子墩蔓，所以教學(xué)背后的付出我現(xiàn)在坐下來回憶都覺得自己是偉大的梢莽。
當(dāng)自己懷著那種激動又忐忑的心情走進班級，我也會感激奸披，感激給我教書育人的機會昏名，因為這一直是我的夢想，雖然這個道路的終點遙不可及阵面，但是每一天都會為明天做好準(zhǔn)備轻局，但是教學(xué)的過程面對學(xué)生的沒有波動的表情，回到家我也會很沮喪样刷，為什么自己這樣的努力備課仑扑、講課孩子們卻沒有反應(yīng)，眼神的溝通都少的可憐置鼻，我想我一定是一個古板的老師镇饮。
在教學(xué)勇氣的第一章第二頁老師這樣寫到：我努力探索教學(xué)技巧，我上的每一節(jié)課都是這樣的箕母，我和學(xué)生面對面進行一種古老精深的储藐、被稱之為教育的交流俱济，我掌握了教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的钙勃，所以我們應(yīng)該利用資源是：我們對自身的認同蛛碌，自我的個性，還有初為人師的“我”的意識狀態(tài)辖源，如果沒有這種意識蔚携，我就意識不到學(xué)習(xí)者主體的地位。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面克饶，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與完整”我特別喜歡這句話浮梢，道出了真諦首先我們要知道并不是所有的老師都會有這種思維；其次我們應(yīng)該有學(xué)科間的融合能力彤路，創(chuàng)造性的教學(xué)；再次就像閱讀一本書籍有不同的思維能力可能就會有一萬個為什么芥映？最后我們認同了自己才會認同學(xué)生洲尊、認同領(lǐng)導(dǎo)、認同同事…
二奈偏、教學(xué)與真我
說好的教學(xué)來源于教師的自身認同和完整坞嘀，聽起來已經(jīng)家常便飯，但是確實不得不這樣說的惊来，但是我們清楚什么才是自身的認同丽涩？不是我們想到了認同，就付諸行動有什么卓越的成績又或者為了遮掩我們的困惑和疑問而自己帶上了具有在外人看來比較勇敢的的面具裁蚁，而是認同我們的缺點也認同我們的優(yōu)點矢渊，像作者所說我也贊成認同是一種因為發(fā)展而存在的一種聯(lián)系，他是我們生命所有力量的匯聚枉证，如同：我們的基因矮男、生長環(huán)境、幫助過自己的人室谚、也在道路上給我絆腳石的人毡鉴、酸甜苦辣咸的各種體驗，他們奇妙的匯聚在一起秒赤，給予我們?nèi)松硪环N色彩猪瞬。
那么什么又是我們自身的完整呢？無論是正義還是邪惡將我們分解但是終究我們靈魂還是一個整體入篮，還是因為自己的思維支配走向一方陈瘦，分辨哪些是我們應(yīng)該努力實現(xiàn)的，哪些是我們前進道路上應(yīng)該摒棄的崎弃，通過一次又一次選擇讓我們變得完整甘晤，變得真實含潘，變成了那個真正的我們。
所以我們應(yīng)該感謝一切與學(xué)生的相遇线婚，讓我們了解自己既有潛力也有局限性遏弱，因為一次次心靈的碰撞我們的靈魂才得到整合與完整，所以我們要時刻保持這樣的開放的心態(tài)塞弊。
三漱逸、當(dāng)教師失去心靈
當(dāng)教師失去心靈這是一件多么可怕的事情，沒有靈魂機械的反反復(fù)復(fù)做一件事游沿，可怕的后果可想而知饰抒？
我們應(yīng)該怎樣才能在教學(xué)中讓我們我們的心靈得到回歸呢？這便是這一節(jié)主要的問題：
警覺的超越小我诀黍，讓我們自己的內(nèi)心覺醒
將學(xué)生與我袋坑、與學(xué)科結(jié)合，不讓其分離讓我們之間有了一堵無法越過的墻
靜觀明暗眯勾，不能以肉眼看見為基準(zhǔn)枣宫，事物都有兩面性，所有觀其變吃环。
不以物喜也颤，不以己悲
寵辱不驚，面對成敗以淡然的心態(tài)面對
清醒覺知郁轻，凈化我們自己的內(nèi)心翅娶，因為只有你的內(nèi)心真的意識到了，才不至于我們失去自我
自然的散發(fā)出喜悅與心安好唯，好的心態(tài)會傳染所以以樂觀的心態(tài)面對所以然
學(xué)會安靜的思考因為靜能生慧竭沫，時刻不忘記我們究竟是誰？
四渠啊、啟發(fā)引領(lǐng)我們心靈的導(dǎo)師與鑄造我們的學(xué)科
如果我們是在我們生活集結(jié)的各種力量的交匯找到自身認同和完整输吏，重新審視那些當(dāng)初引導(dǎo)我們走向教學(xué)的某些交匯點，就可能會優(yōu)秀的教學(xué)的本源替蛉，反思這樣的交匯一是與啟發(fā)贯溅、引領(lǐng)我們心靈的導(dǎo)師相遇，二是與選擇了我們學(xué)科的相遇躲查。
心靈的導(dǎo)師不一定會提供我們最好的教學(xué)模式它浅，因為這個問題我想誰都不會有準(zhǔn)確的答案，心靈導(dǎo)師的力量在于他們可以“喚醒我們內(nèi)心的真諦”镣煮，給予我們靈魂的指引姐霍，匯集力量認同我們自己得到對自己的認可，反饋自身，從而更好的與學(xué)生镊折、與教學(xué)更好的發(fā)展胯府，反饋后做出評價，這里不單單只成績評價恨胚，還有生活骂因、表現(xiàn)、心靈等等赃泡，學(xué)會回憶過去寒波，做好現(xiàn)在，奮斗未來升熊，心靈導(dǎo)師還會讓我們發(fā)現(xiàn)自己還是有血有肉有靈魂有興趣的的老師俄烁，讓我們掌握自我、本我级野、超我的變化及融合页屠。
我們不僅僅只是教授我們所教授的學(xué)科，在努力完美學(xué)科的道路上蓖柔，學(xué)科也在不斷歷練著我們卷中，也在鑄造著我們。作者在書中提到我們與學(xué)科命題概念和生活框架相遇之前渊抽，一窩子意識只是處于潛伏的狀態(tài)，并不是顯而易見的议忽，通過學(xué)科我們喚醒了自身的意識懒闷，找回教學(xué)的心靈。
卡普蘭反思過去曾說過：“在類似的時刻栈幸，我就會想到愤估，學(xué)一門外語會獲得一個成長的機會，獲得自由的機會速址，從自己所接受的觀念和精神的丑陋面中獲得解放的機會”玩焰，所以僅僅從自身的角度出發(fā)也會帶來一定負面性，當(dāng)你想挽回這樣的情境時芍锚，你會探究為什么我會有這樣的想法昔园？在這個學(xué)科探究的過程中你得心靈一定會有另一種狀態(tài)。
在青椒的講座中數(shù)學(xué)女王并炮，雖然交的數(shù)學(xué)但是仍能利用數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)語文的知識默刚，而且做的很好，圖文并茂的形式給數(shù)學(xué)逃魄、語文另一種色彩荤西，這不就是我們想要的結(jié)果么？所以“聯(lián)結(jié)”很重要，營造良好的教學(xué)環(huán)境邪锌，也要明白我們本身也是矛盾體勉躺，內(nèi)部也會有斗爭，所以我們應(yīng)該擔(dān)負起責(zé)任觅丰，尊重事實的力量饵溅，有一天你就會勇敢的面對自己、面對現(xiàn)實了舶胀。
五概说、教師的內(nèi)心
與導(dǎo)師、與學(xué)生嚣伐、與學(xué)科的相遇會讓我們喚起自己的意識糖赔，是的！教育是心靈與心靈的溝通轩端，靈魂與靈魂的碰撞放典，這樣的教育不只是教師自己的內(nèi)心，還包括學(xué)生內(nèi)心世界的老師基茵，兩者都是不可缺少的奋构，生命需要關(guān)懷，教育也需要智慧拱层，所以我們老師自己的內(nèi)心以及學(xué)生的內(nèi)心的老師都有助于我們與教育智慧相遇弥臼，在《薄珈梵歌》中“造化三性”，才最有創(chuàng)造力——悅性純真內(nèi)心與外在根灯，堅定不移的回歸心靈才有最強大的力量径缅。
我們對自己認同了，才會努力讓自己變得完整烙肺，一切都是來自我們的內(nèi)心動力纳猪，我們都是行駛在城市的小汽車，雖然很慢桃笙、道路很長氏堤、也很擁擠，但是我們都在前行搏明，作為老師的我們也是一樣鼠锈，教學(xué)的終點還很晚遙遠，終身學(xué)習(xí)是我們必備的所以相對蝸牛老師的我們說一句你好星著，慢慢來堅持了終將美好脚祟。
