這是兩段對(duì)話，一段是肩吾與連叔的柱告，一段是惠子和莊子的對(duì)話截驮。肩吾與連叔的對(duì)話再次強(qiáng)調(diào)了神人乃“肌膚若冰雪，綽約若處子际度；不食五谷葵袭，吸風(fēng)飲露；乘云氣乖菱，御飛龍坡锡，而游乎四海之外；其神凝窒所，使物不疵癘而年谷熟鹉勒。”“之德也吵取，將旁礴萬物以為一”禽额，也就是說其在精神上是與天地萬物合而為一的。
莊子用與惠子關(guān)于如何看待“大瓠”與“大樹”之用的對(duì)話海渊，闡述了關(guān)于“無用”和“大用”的觀點(diǎn)绵疲≌茉В惠子對(duì)莊子說：魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石盔憨，以盛水漿徙菠，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓠郁岩，則瓠落無所容婿奔，非不然大也，吾為其無用而掊之问慎∑继”莊子回以故事作為啟發(fā)：宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事如叼”荆客聞之，請(qǐng)買其方百金笼恰。莊子對(duì)惠子說：今子有五石之瓠踊沸，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容社证，則夫子猶有蓬之心也夫逼龟！莊子告訴惠子怎樣“巧用”這個(gè)“五石之瓠”，建議他可以把這種大葫蘆作為腰舟系在身上追葡，用來浮游于江湖之上腺律。而后莊子又建議慧子把“其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩宜肉，立之涂匀钧，匠者不顧”的樗樹，種在虛寂的土地上谬返、廣漠的曠野里榴捡，任意地悠游于樹旁，怡然自得地躺于樹下朱浴，這些都是一種自由自在的“逍遙游”境界。
“逍遙”达椰，在莊子這里是指人超越了世俗觀念及其價(jià)值的限制而達(dá)到的最大的精神自由翰蠢。
“游”，并不是指形體之游啰劲，更重要的是指精神之游梁沧，形體上的束縛被消解后，自然就可以悠游于世蝇裤。逍遙游就是超脫萬物廷支、無所依賴频鉴、絕對(duì)自由的精神境界。
《逍遙游》運(yùn)用大量的淺近的寓言恋拍、神話垛孔、對(duì)話，文姿多彩施敢，汪洋恣肆周荐。看似東一頭西一頭的僵娃，其實(shí)內(nèi)容條理清晰概作，說理透徹，是富有藝術(shù)感染力的哲學(xué)論述默怨。
