《天道》2008年上映馍忽，由小說(shuō)改編成電視劇棒坏。全劇圍繞著“人性”，一邊探討著人性弱點(diǎn)遭笋，一邊探討著人性的玄妙坝冕。道法玄妙，佛法淡然瓦呼。下面是丁元英與五臺(tái)山大師的對(duì)話喂窟！
“大師考問(wèn)晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了央串。所謂真經(jīng)磨澡，就是能夠達(dá)到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修蹋辅。
修為成佛钱贯，在求。悟?yàn)槊餍哉炝恚谥让Ｐ扌幸孕兄菩裕虻酪孕允┬邪担X(jué)者由心生律弃锐，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證殿托，住因住果霹菊、住念住心，如是生滅支竹。
不昧因果者無(wú)住而住旋廷，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒礼搁，如是涅碦按摘√芏В”
智玄大師含笑而問(wèn)：“不為成佛跟狱，那什么是佛教呢脖母？” 丁元英說(shuō)：“佛乃覺(jué)性，非人饮戳，人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人豪治。
人相可壞，覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅扯罐，即覺(jué)即顯负拟，即障即塵蔽，無(wú)障不顯歹河，了障涅碦掩浙。覺(jué)行圓滿之佛乃佛教人相之佛琉挖，圓滿即止，即非無(wú)量涣脚。
若佛有量示辈，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)
量無(wú)圓無(wú)不圓遣蚀，無(wú)滿無(wú)不滿矾麻，亦無(wú)是名究竟圓滿。
丁元英說(shuō)芭梯；晚輩個(gè)人以為险耀，佛教以次第而分，從精深處說(shuō)是得道天成的道法玖喘，道法如來(lái)不可思議甩牺，即非文化。
從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義累奈，善惡本有人相贬派、我相、眾生相澎媒，即是文化搞乏。從眾生處說(shuō)是以貪制貪、以幻制幻的善巧戒努，雖不滅敗壞下流请敦，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲〈⒚担”
智玄大師說(shuō)：“以施主之文筆言辭斷不是佛門中人侍筛，施主參意不拘經(jīng)文，自悟能達(dá)到這種境界已屬難能可貴撒穷。以貧僧看來(lái)匣椰，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步桥滨，進(jìn)則凈土窝爪，退則凡塵弛车，只是這一步難如登天齐媒。”
丁元英說(shuō)：“承蒙大師開示纷跛，慚愧喻括！慚愧！佛門講一個(gè)‘緣’字贫奠，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了唬血，不進(jìn)不出望蜡，亦邪亦正。與基督而言我進(jìn)不得窄門拷恨，與佛而言我不可得道脖律。
我是幾等的貨色大師已從那首詞里看得明白，裝了斯文腕侄，露了痞性小泉，滿紙一個(gè)‘嗔’字。今天來(lái)到佛門凈地拜見大師冕杠，只為討得一個(gè)心安微姊。”
丁元英說(shuō)：“晚輩以為分预，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上兢交，在家靠父母，出門靠朋友笼痹，靠上帝配喳、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行凳干，就是別靠自己界逛。
這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問(wèn)題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開悟纺座。晚輩無(wú)意評(píng)說(shuō)道法息拜，只在已經(jīng)緣起的事情里順?biāo)浦郏栌⑿酆脻h的嗓子喊上兩聲净响，至少不違天道朝綱少欺。”
智玄大師說(shuō)：“以施主之參悟馋贤，心做心是赞别，何來(lái)討個(gè)心安呢？”
丁元英說(shuō)：“無(wú)懺無(wú)愧的是佛配乓，晚輩一介凡夫仿滔，不過(guò)是多識(shí)幾個(gè)字的嘴上功夫，并無(wú)證量可言犹芹。我知道人會(huì)罵我崎页，我以為佛不會(huì)罵我，是晚輩以為腰埂，并非真不會(huì)挨罵飒焦。
大師緣何為大師？我以為是代佛說(shuō)話的覺(jué)者屿笼∥”
智玄大師略微思忖了一下翁巍，說(shuō)：“貧僧乃學(xué)佛之人，斷不可代佛說(shuō)話休雌，亦非大師灶壶。得救之道自古仁人志士各有其說(shuō)，百家爭(zhēng)鳴杈曲。貧僧受不起施主一個(gè)‘討’字例朱，僅以修證之理如實(shí)觀照，故送施主四個(gè)字：大愛不愛鱼蝉∪鬣停”
丁元英雙手合十給智玄大師恭敬行了一個(gè)佛禮，說(shuō)道：“謝大師魁亦！”
智玄大師說(shuō)：“弱勢(shì)得救之道渔隶，也有也沒(méi)有。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)就沒(méi)有活力洁奈，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富间唉、等級(jí)，此乃天道利术，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)呈野。無(wú)弱，強(qiáng)焉在印叁？一個(gè)‘強(qiáng)’字被冒，弱已經(jīng)在其中了。故而轮蜕，佛度心苦昨悼，修的是一顆平常心≡韭澹”
