概念化的過程身冬，總是伴隨著年代科學(xué)的發(fā)展和認(rèn)知觀。我們習(xí)慣用靜態(tài)的觀點(diǎn)去描述一個詞岔乔，盡管它可能是動態(tài)的酥筝。自體、自體感雏门、自體客體嘿歌，事實上都是動態(tài)的。在每個意識的中心都有自體剿配。就如同每個碎裂的鏡片中可以看到太陽搅幅。
當(dāng)我們穩(wěn)定下來，有更多覺察和內(nèi)省的時候呼胚，對于“我”有一個體驗茄唐，這個時刻有對于自體、自體感的整體感覺“穩(wěn)定”的描述。
在科胡特著作以及其他自體心理家的描述中沪编，這些詞經(jīng)常在很多不同地方出現(xiàn)呼盆。有的時候，又相互通用蚁廓。有的時候又有分別访圃。為了區(qū)分更有利于初學(xué)者理解，做一下簡單區(qū)分相嵌。
比如：許豪沖在“兩種憂郁類型之一：自體的持續(xù)脆弱崩解”腿时，是要理解為：“自體感的持續(xù)脆弱崩解”
自體——客體，這樣的自體對應(yīng)于自體客體饭宾、以及核心的夸大性自體批糟、理想化自體，這些說法很明顯出現(xiàn)了一個邏輯上的問題：自體有很多看铆！而且是不同的徽鼎。這是客體關(guān)系的觀念，以及客體關(guān)系對自體心理學(xué)的理解弹惦。這樣的理解的推論是：自體有很多否淤，它們共同形成了人格的底層。這其實還是客體關(guān)系棠隐。只要有很多石抡，那么主體位于哪里呢？如果是很多助泽，如何理解那束恒定的覺知呢汁雷？正如水不能辨別水，火不能辨別火一樣报咳，自體不能辨別自體，是有唯一性挖藏。
從發(fā)展來看：
自體從一開始就與“自戀”緊密相聯(lián)系暑刃，這個自戀事實上是“戀自”，通俗的講不是道德意義的貶義的自戀膜眠，換句通俗的話就是：愛自己岩臣，當(dāng)然也可以分為：強(qiáng)大自己（力量），指引自己（方向）宵膨，成就自己（綜合）等等架谎。
參考科胡特的原文，在“自戀的形式與轉(zhuǎn)化”中辟躏，他論述自戀轉(zhuǎn)化形成的能力有：1：人的創(chuàng)造性谷扣；2：人的神入能力；3：沉思自身無常的能力；4：幽默感 5：智慧会涎。顯然這是成熟內(nèi)聚的自體所具有的能力裹匙，是自體的外在呈現(xiàn)。
是什么有“沉思無衬┩海”的能力概页？無常意即“外面失去了各樣的理想化自體客體”。我們嘗試著去詢問：是誰在沉思無常并保持自我穩(wěn)定呢练慕？
描述“自體體驗”的時候惰匙，采用了“夸大”“理想化”等這樣的名詞。這些都是某種穩(wěn)定铃将、內(nèi)聚有關(guān)的“感覺”相關(guān)项鬼，都屬于“自體的感覺”也就是“自體感”。在這個位置麸塞，可以體會：核心自體感秃臣，以及兩極以及補(bǔ)充的第三極：孿生自體感。因為它們具有這樣的品質(zhì)哪工，而且是持久的奥此、凝練的，是自體的不同面向雁比，所以也被稱為“自體”稚虎。這個自體并非“自體心理學(xué)”中那個可以沉思無常的、高度凝練的“自體”偎捎。從空間視覺上蠢终，可以這樣理解：
參考這個圖。其中“自體”是分布于整個圖形中茴她。為了描述其核心寻拂，故用中心圓圈標(biāo)志。
可以更清晰的理解病理性的問題：
自體（核心自體）：一束凝聚的丈牢、恒常的覺知祭钉。自體出現(xiàn)問題，功能受損己沛，就是嚴(yán)重的精神性疾病慌核。如精神分裂，現(xiàn)實感喪失申尼、邊界感喪失等垮卓。
外圍自體客體：缺失或者鏈接出現(xiàn)問題，但是核心自體感基本穩(wěn)定师幕，神經(jīng)癥的類型粟按。同時也是與客體關(guān)系描述的大部分客體有關(guān)。
核心自體感：如上圖描述，出現(xiàn)嚴(yán)重缺失或者糾纏钾怔、破碎碱呼，但是自體基本穩(wěn)定，就是邊緣性人格障礙或自戀型各類障礙宗侦。
其他的描述是自體的外延愚臀，它的展現(xiàn)部分：各種自體感。這些感覺同樣具有恒定和持久性矾利，而不是我們?nèi)粘Ｉ钪械目焖僮兓母杏X姑裂，因此也容易被“稱為自體”。
如果要描述：可以把三極理解為晶體的側(cè)面男旗。這個晶體都屬于“自體的穩(wěn)定載體”舶斧，而“自體深處于其中”。
當(dāng)咨詢師居于這個“自體”的位置上察皇，會更清晰和穩(wěn)定茴厉，畢竟，你面對的患者無論怎樣什荣，大部分是“自知覺察”矾缓，而工作的目標(biāo)是“自體感”，自體感既是變化的稻爬，又是可重塑的嗜闻。
也是可逆向的。這也是自體的夸大性和理想化部分能夠“復(fù)活”桅锄，補(bǔ)償性自體客體依然發(fā)揮重要作用的依據(jù)琉雳。
“補(bǔ)償性結(jié)構(gòu)的觀念，隱含著多樣的方式可以到有活力友瘤、有功能的自體”_kohut
這個位置的自體依然是“客體化發(fā)展出來的自體客體”翠肘，是居于觀察者描述的。對于主體的感受來說辫秧，依然是“自體感”锯茄。
自戀是自體維持穩(wěn)定、鏈接世界并發(fā)展出自我功能的生命力茶没。而自體可以凝煉內(nèi)聚又可以超越這個部分。大部分心理學(xué)討論術(shù)語是在自戀的范圍內(nèi)討論“自體客體晚碾、自體感”而不是“自體”抓半。
核心自體是怎么回事？
核心自體與其說是處于核心的自體格嘁，不如說是自體的核心部分笛求。從生命的發(fā)展來說，它更早期，它具有的品質(zhì)是核心的探入，而在補(bǔ)償性結(jié)構(gòu)內(nèi)化的過程趨向也是朝向這2極的狡孔。這是從理解上描述。
從主體的體驗感覺上蜂嗽，就是不可動搖的力量感和方向感苗膝。這個“確認(rèn)”的感覺，體系現(xiàn)出來就是“勝任”“有力”和“使命”這2極植旧。
自體具有核心部分辱揭，同樣也有其他部分，這些部分是以各種不同的自體客體促成的病附，這是自體心理學(xué)需要繼續(xù)發(fā)展的问窃。
