? ? ? ? ? ? ? 陸澄錄【17】
【原文】
澄嘗問象山①在人情事變上做工夫之說簿姨。
先生曰：“除了人情事變，則無事矣簸搞。喜怒哀樂扁位，非人情乎？自視趁俊、聽域仇、言、動以至富貴寺擂、貧賤暇务、患難、死生怔软，皆事變也垦细。事變亦只在人情里，其要只在‘致中和’②挡逼，‘致中和’只在‘謹(jǐn)獨(dú)’③养渴。”
［注釋］
①象山： 即陸九淵厦画。南宋哲學(xué)家撬呢、教育家。字子靜乘盖，自號存齋焰檩。撫州金溪（今屬江西）人。官至奉議郎知荊門軍订框。提出“心即理”說析苫，心是唯一的實(shí)在。長期與朱熹辯論，其學(xué)說由王陽明繼承發(fā)展衩侥，稱為陸王學(xué)派国旷。著作編為《象山先生全集》。
②中和：語出《中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)茫死，謂之中跪但；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和峦萎。中也者屡久，天下之大本也；和也者爱榔，天下之達(dá)道也被环。”這是中庸一書的宗旨详幽，也是儒家關(guān)于心性的核心見解筛欢。
③謹(jǐn)獨(dú)：即慎獨(dú)，意為一個人獨(dú)處也要嚴(yán)格要求自己唇聘，言行思想要符合天理版姑。這是儒家一種重要的修養(yǎng)方法，也是修養(yǎng)有成的一個標(biāo)志迟郎。
［譯文］
陸澄曾經(jīng)向先生請教關(guān)于陸九淵在人情事變上下功夫的觀點(diǎn)剥险。
先生說：“除了人情事變，再沒有其他的事情谎亩。喜怒哀樂炒嘲，難道不是人情嗎？從視匈庭、聽夫凸、言、動到富貴阱持、貧賤夭拌、患難、生死衷咽，都是‘事變’鸽扁。事變含在人情中，關(guān)鍵在于‘中正平和’镶骗，‘中正平和’在于‘謹(jǐn)獨(dú)’桶现。”
［解讀］
王陽明在這里開創(chuàng)性地提出了“除了人情事變則無事矣”的觀點(diǎn)鼎姊，而接著他又說“事變亦只在人情里”骡和，那么其實(shí)也就是說“除了人情則無事矣”相赁。
王陽明化繁為簡，將人在世界上所接觸到的一切事物歸結(jié)為“人情”這一個東西慰于，最終目的依然要落在他的“致良知”這一中心點(diǎn)上钮科。
儒家之學(xué)，本來就是講日用常行婆赠，應(yīng)事接物待人绵脯，都是人情事變。事變只在人情里休里，只需要修養(yǎng)在人情事變中致中和蛆挫。而致中和的關(guān)鍵呢，只在于謹(jǐn)獨(dú)妙黍，就是慎獨(dú)璃吧，在一個獨(dú)處的時候，也要嚴(yán)格要求自己废境。”
人情事變筒繁，我們可以分兩層來理解噩凹。
一是修養(yǎng)，在人情事變中修養(yǎng)毡咏，養(yǎng)成好習(xí)慣驮宴。人之初，性本善呕缭，性相近堵泽，習(xí)相遠(yuǎn)。德性來源于后天的習(xí)染恢总，近朱者赤迎罗，近墨者黑。從基礎(chǔ)上片仿，要讀書纹安，要選擇朋友，良師益友砂豌，給自己習(xí)染的好環(huán)境厢岂；從行為上，每一次應(yīng)事接物待人阳距，視聽言動塔粒，都要留個心，致中和筐摘，要管住自己卒茬，克己復(fù)禮船老，非禮勿視，非禮勿聽扬虚，非禮勿言努隙，非禮勿動；從修養(yǎng)上辜昵，關(guān)鍵是慎獨(dú)荸镊，獨(dú)處的時候也不逾矩，那在人前就更不會犯錯了堪置。
第二躬存，中國社會，就是個人情社會舀锨，事變往往都是先有情變岭洲。修養(yǎng)不僅是美德，也是在中國社會的生存之道坎匿，越是大事業(yè)盾剩，越是靠人的修養(yǎng)。你的修養(yǎng)替蔬，就是你生存的生態(tài)環(huán)境告私。
