世上存在絕對善人嗎？
不存在抱怔，
即便圣人也有私心劣坊，
即便魔鬼也有善念。
人是矛盾復(fù)雜的屈留，
純粹的善人局冰，只存于理念國度。
而現(xiàn)實(shí)中往往善人好心辦壞事灌危。
惡人惡念卻辦好事康二。
善這個概念追其本源，根本與道德無關(guān)乍狐。
尼采在《道德的譜系》中赠摇，曾用譜系學(xué)方法，
追尋過道德的根源是不道德的浅蚪。
最早的強(qiáng)者們崇尚暴力，不守規(guī)矩烫罩，不停地征服四周世界惜傲，被稱為高貴。
而弱者崇尚卑微贝攒，服從盗誊，忍耐。
直到有一天宗教的建立隘弊，善惡地位倒置哈踱。
如今奴隸道德，弱者道德變成善梨熙。
而強(qiáng)者變成惡开镣，世界即將毀滅。
善變成平等咽扇，謙虛邪财，弱者，理想的象征质欲。
惡變成不守規(guī)矩树埠，力量和行動的象征。
追求理念真理的人坛悉，往往是弱者系忙。
弱者容易陷入求知欲的牢籠中屿衅，沉溺于烏托邦和天國尉咕，陷入知行分離绊袋。
真正強(qiáng)者毕匀，在實(shí)踐中摸索，好事壞事都得干愤炸。
歌德是給德國文化定下基調(diào)的人期揪。
歌德之前德語尚未流行，德國是一群不團(tuán)結(jié)城邦规个。正是歌德文學(xué)宣揚(yáng)德語寫出《浮士德》凤薛。
歌德花費(fèi)60年才寫完《浮士德》，中途他多次斷更诞仓，直到臨終前都還在修改缤苫。
習(xí)近平同樣非常喜歡《浮士德》，他尤愛讀楊武能譯本墅拭，本書為中國發(fā)展理念做出啟示活玲。
《浮士德》不像《少年維特之煩惱》，僅僅寫出了歌德的永恒少年悔恨谍婉，鼓動少年們讀完書后追求純粹的愛情而自殺舒憾。
歌德通過寫《浮士德》，個人完成成長穗熬，游歷完整的人生镀迂。
浮士德，這樣一個陷入知識真理的老學(xué)究唤蔗，知而不行妄想自殺探遵。
與魔鬼簽訂契約，帶他走出書房妓柜，為善作惡箱季。
追求美女，殺人棍掐，從政藏雏，娶妻生子，陷入欲望和權(quán)力的爭斗中塌衰。
浮士德的遭遇本就是上帝與魔鬼的賭約诉稍。
而浮士德代表一種不斷進(jìn)取的奮斗精神，
犯過各種錯誤最疆，仍永遠(yuǎn)不停下腳步杯巨。
因?yàn)樯系壅f：“人在奮斗時，難免迷誤”
