心冠狀病毒疫情發(fā)生以來(lái)纪蜒，大家在家宅居了20多天了，每天在手機(jī)上刷屏此叠，看到各種各樣的消息和視頻纯续。有領(lǐng)導(dǎo)抗擊在一線的，也有領(lǐng)導(dǎo)瀆職的灭袁；有白衣戰(zhàn)士奮戰(zhàn)在一線的感人故事猬错，也有故意傷醫(yī)事件的；有為醫(yī)護(hù)人員送飯送水的快一個(gè)月都沒有休息的搬運(yùn)工茸歧，也有故意污染電梯按鈕的兔魂。由于是呼吸道傳染疾病，戴口罩成了一種必不可少的防御措施举娩，有好多人就是有各種借口不戴口罩析校。有一個(gè)視頻上是這樣的，一位女士在一個(gè)大巴車旁拿著口罩在手里翻過(guò)來(lái)翻過(guò)去的拍打铜涉，就是不戴智玻。旁邊的警務(wù)人員反復(fù)提醒她戴上口罩，她說(shuō)戴上不舒服芙代，就是不戴吊奢。最后被警務(wù)人員強(qiáng)行按倒在地。為什么在疫情面前有的人因?yàn)樽约焊杏X不舒服連個(gè)口罩也不帶，而有的人卻能夠拋下自己的親人页滚，逆行去一線救死扶傷召边，如何來(lái)理解這些現(xiàn)象呢？今天我們就從心理學(xué)道德發(fā)展的水平來(lái)分析一下裹驰。

首先來(lái)復(fù)習(xí)一下心理學(xué)道德推理發(fā)展系統(tǒng)理論的三個(gè)水平和六個(gè)階段隧熙。這個(gè)理論體系是柯爾伯格繼皮亞杰兒童道德判斷發(fā)展研究之后提出來(lái)的。它采用開放式的兩難故事進(jìn)行研究幻林≌甓ⅲ柯爾伯格著名的兩難故事是“海因茲偷藥”。海因茲的妻子病危沪饺，而他卻無(wú)錢支付高額的藥費(fèi)躏敢。在藥商既不肯降價(jià)，又不答應(yīng)延期付款的情況下整葡，為了救妻子的性命海因茲破門而入偷了藥件余。在這個(gè)故事中，海因茲遇到的兩難問(wèn)題是應(yīng)該遵守法律遭居，還是要維護(hù)個(gè)人生命的權(quán)利蛾扇。向被試者提出的問(wèn)題是海因茲應(yīng)不應(yīng)該那么做？為什么魏滚？不偷吧镀首，他的妻子就會(huì)喪命，而偷吧鼠次，他就會(huì)違反法律規(guī)定更哄，大家思考一下，這個(gè)藥是該偷呢腥寇，還是不該偷呢成翩？科爾伯格根據(jù)被試者提供的判斷理由分析，其中所隱含的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)赦役，劃分出道德發(fā)展的三個(gè)水平和六個(gè)階段麻敌。

水平一：前習(xí)俗水平。外在標(biāo)準(zhǔn)控制掂摔，通過(guò)行為后果來(lái)判斷行為术羔。例如，受獎(jiǎng)勵(lì)為好行為乙漓，受懲罰為壞行為级历。每一個(gè)水平包括兩個(gè)階段。

階段一：懲罰和服從取向叭披。

階段二：功力取向寥殖。

這兩個(gè)階段的特點(diǎn)就是趨利避害，階段一就是只要不受懲罰就可以，階段二指出于個(gè)人利益的考慮嚼贡，只要對(duì)自己有好處就行熏纯。這種判斷標(biāo)準(zhǔn)通常是童年期（10歲以前）用來(lái)指導(dǎo)自己行為的標(biāo)準(zhǔn)丁存，也有好多成年人一生都處于這個(gè)道德發(fā)展水平奈揍。目前熱播電視劇《新世界》中的鐵林娘摔，道德發(fā)展水平也就處于這個(gè)階段吧枷邪，他行為的出發(fā)點(diǎn)只為滿足自己的虛榮心與物質(zhì)需求，毫無(wú)底線溅话。

水平二：習(xí)俗水平。以遵從社會(huì)規(guī)范、社會(huì)規(guī)章制度為準(zhǔn)則熊户。

階段三：“好孩子”取向。以取悅并得到他人的認(rèn)同吭服，以他人的意圖進(jìn)行判斷嚷堡。聽話照做，認(rèn)為權(quán)威人物所制定的社會(huì)準(zhǔn)則艇棕、行為標(biāo)準(zhǔn)都是對(duì)的蝌戒，應(yīng)該遵守。

階段四：“好公民”取向沼琉。也稱維護(hù)社會(huì)秩序取向北苟，既作為社會(huì)成員，應(yīng)該遵守社會(huì)規(guī)章制度打瘪，維護(hù)社會(huì)秩序友鼻，這是公民的義務(wù)，不能違反法律規(guī)定闺骚。

處于這兩個(gè)道德發(fā)展階段的人彩扔，會(huì)讓人覺得特別的刻板教條，對(duì)于上面偷不偷藥的問(wèn)題僻爽？在這個(gè)水平的人認(rèn)為一定不能偷虫碉，這是違法的。電視劇《新世界》里的徐天我認(rèn)為是這兩個(gè)階段的代表人物胸梆。他的準(zhǔn)則就是社會(huì)的法律法規(guī)及兄弟之間的義氣敦捧。但在那個(gè)新舊交替的動(dòng)亂年代，他的這些準(zhǔn)則發(fā)生了混亂碰镜，所以在他迷茫的時(shí)候绞惦，是共產(chǎn)黨員田丹給了他精神上的指引。

水平三：后習(xí)俗水平洋措。道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于己济蝉，成為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，遇到道德標(biāo)準(zhǔn)矛盾沖突時(shí)，自己可以做出選擇王滤。

階段五：社會(huì)契約取向贺嫂。認(rèn)識(shí)到各種法規(guī)都是為公民的權(quán)利和義務(wù)服務(wù)的，符合公眾需要的便應(yīng)遵守雁乡；如果不適宜就可以按多數(shù)人的意志修改第喳。

階段六：普通道德原則取向。這是理性良心取向個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)踱稍，超越社會(huì)法律法規(guī)曲饱，普遍適用于尊重每個(gè)人的尊嚴(yán)，生命價(jià)值和全人類的正義珠月。個(gè)人可按倫理原則進(jìn)行選擇扩淀，例如海因茲有責(zé)任挽救任何人的生命（包括妻子或者陌生人）。處于這個(gè)道德水平的人做選擇時(shí)啤挎，他會(huì)做這樣的選擇：我選擇我承擔(dān)驻谆。《新世界》里的金海庆聘，道德發(fā)展水平在三兄弟中算是最高的一個(gè)人吧胜臊！他的處事原則就是我選擇，我負(fù)責(zé)伙判。但他的思想境界并不是很高象对。達(dá)到后習(xí)俗水平的個(gè)體并不多，而第六階段的道德準(zhǔn)則是抽象的宴抚，適于全人類勒魔，但卻是難以實(shí)現(xiàn)的。

現(xiàn)在我們就來(lái)看酱塔，最開始我們提到的那些不同人行為沥邻，那些不戴口罩或者是不聽勸阻，在疫情期間仍然聚會(huì)的人羊娃，還有從疫源地出來(lái)的人唐全，隱瞞不報(bào)，也不注意隔離的人蕊玷，除了他們面對(duì)疫情的無(wú)知外邮利，他們的道德發(fā)展水平，也就是在前習(xí)俗水平垃帅，只為自己的利益考慮延届。而那些逆行的解放軍戰(zhàn)士，白衣戰(zhàn)士以及公安干警等等贸诚，奮斗在前線的一般工作人員方庭，他們的道德發(fā)展水平至少在階段四以上厕吉。因?yàn)闊o(wú)論是統(tǒng)一調(diào)派的還是主動(dòng)請(qǐng)纓的，都是自己的選擇械念。如果不敢去或者不想去都有選擇不去的辦法头朱。特別想說(shuō)一下像鐘南山院士一樣的專家們，他們的道德發(fā)展水平真的可以達(dá)到階段六龄减，最高境界项钮。在他們這個(gè)年齡完全可以選擇在家享受天倫之樂，但是他們卻承擔(dān)起了科學(xué)研究的重?fù)?dān)希停，逆行到疫情的第一線烁巫，一想起他們，內(nèi)心都充滿著感動(dòng)宠能。這才是我們一生的偶像亚隙。

并不是所有的人都能達(dá)到習(xí)俗后水平很大，一部分人一生都停留在服從權(quán)威和權(quán)威所制定的規(guī)范的水平棍潘。通過(guò)研究恃鞋，我們可以清晰自己的道德發(fā)展水平崖媚，并進(jìn)行反思亦歉，有助于成年人進(jìn)一步提高自己的道德發(fā)展水平，并且能夠更好地指引或者是引導(dǎo)孩子的道德發(fā)展水平畅哑。也有人會(huì)說(shuō)肴楷，我就是處在前習(xí)俗水平又怎么樣呢？我就是只為自己考慮荠呐，而且我現(xiàn)在過(guò)的很好叭琛！假如家長(zhǎng)的道德發(fā)展水平僅僅處于前習(xí)俗水平泥张，那么他們的孩子的道德發(fā)展水平通常也不會(huì)高于前習(xí)俗水平呵恢，這樣的孩子會(huì)非常的自私，不懂得感恩媚创，甚至有報(bào)復(fù)社會(huì)等行為渗钉。想要讓孩子的道德發(fā)展水平在一個(gè)較高的階段，那么家長(zhǎng)是不是應(yīng)該提升自己的道德發(fā)展水平呢钞钙？