笛卡爾認為一切可能都是虛假的。但是暖途,他的懷疑或者思維卻是不存在任何懷疑的卑惜。因為在思維者思維的同時假定其不存在,這是矛盾的驻售。
????????那么露久,證明了“我在”之后,如何證明我是什么呢欺栗?我在讀的書上沒有看到答案毫痕。
于是征峦,我想到“莊周夢蝶”的故事。(昔者莊周夢為胡蝶消请,栩栩然蝴蝶也栏笆,自喻適志與,不知周也臊泰。俄然覺蛉加,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與缸逃,胡蝶之夢為周與针饥?周與胡蝶,則必有分矣需频。此之謂物化丁眼。)
如果笛卡爾也做了一個這樣的夢。他會認為在思考的是笛卡爾還是蝴蝶呢贺辰?
以笛卡爾的身份思考出來的存在户盯,如果只是蝴蝶的一個夢。那么饲化,這樣的存在是否真實呢?蝴蝶的存在是否可以因為笛卡爾的思考而被證實吃靠?笛卡爾會不會因為蝴蝶的存在而變得不存在足淆?
我或許是我巧号,或許我是夢里的那只蝴蝶。
????????我思考越走,所以我是廊敌。那么门怪,我是什么掷空?我是誰呢囤锉?我為什么是我官地?誰讓我成了我蔽豺?我會成為怎么樣的我?
我百思不得其解沧侥,于是我又在書里尋找答案魄鸦。
斯兵諾莎曾說過:“我認為所有事物都服從于上帝漠不關(guān)心的意志,并依賴神的反復(fù)無常拾因,這一觀點要比那種認為上帝為了行善而行事的觀點更接近真理…”
讀到這一段绢记,又讓我想起老子曾經(jīng)曰過:“天地不仁,以萬物為芻狗蠢熄。圣人不仁,以百姓為芻狗叉讥。天地之間……”
天地图仓,圣人但绕,上帝會特別眷顧某人嗎壁熄?如上所說,應(yīng)該不會狸臣。既然不會烛亦,你是誰煤禽,有那么重要嗎?
也許檬果,你還是堅持認為很重要选脊。
那么杭抠,聽說過亞當(dāng)夏娃偷吃禁果的故事嗎?(根據(jù)《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》記載恳啥,耶和華造就了一男一女偏灿,男的稱亞當(dāng)(《古蘭經(jīng)》譯作亞丹或阿丹)钝的,女的稱夏娃(或譯作厄娃)翁垂。亞當(dāng)是用地上的塵土造成的硝桩,夏娃則是耶和華取亞當(dāng)身上的肋骨造成的沿猜。二人住在伊甸園中,后來夏娃受蛇的哄誘碗脊,偷食了知善惡樹所結(jié)的果,也讓亞當(dāng)食用望薄,二人遂被耶和華逐出伊甸園,成為人類的袓先呼畸。按照基督教痕支,偷食禁果是人類原罪及一切其它罪惡的開端蛮原,而這一切又都是因為耶和華給了人類以自由意志卧须。)
魔鬼(蛇)說吃了“知善惡樹”上的禁果后便能如上帝一樣擁有分辨善惡的能力花嘶。吃完果子之后蹦漠,亞當(dāng)就問上帝自己為什么沒穿衣服隘击。他有了羞恥之心侍芝,和探究真相的欲望…
知善惡州叠?我就覺得疑惑凶赁,當(dāng)時全世界就兩個人咧栗,有什么善惡需要分辨呢?難道上帝不樂意亞當(dāng)夏娃變聰明虱肄?我想致板,絕對不是這樣的。
????????類似的故事還有浩峡,比如通天塔的故事可岂。(也就是“巴別塔”寓言,這里不做介紹了翰灾。)信息量可能很大缕粹,只能點到為止,我想我不能解釋太多纸淮。
為什么我會想到這些故事平斩?
因為勒奈.笛卡爾(1596~1650):生于都蘭的拉哈耶的一個貴族家庭。他在拉夫雷士的耶穌會學(xué)校接受教育咽块,學(xué)習(xí)古代語言绘面,經(jīng)院哲學(xué)和數(shù)學(xué)……
我猜笛卡爾當(dāng)年一定也在這些故事里找尋過答案。
有人認為有限的生命不可能理解事物的內(nèi)在本質(zhì)以及宇宙作為一個整體的意義侈沪。
說完這句話揭璃,我又想到一個人。
“
????????杞國有人憂天地崩墜亭罪,身亡所寄瘦馍,廢寢食者。
又有憂彼之所憂者应役,因往曉之情组,曰:“天,積氣耳箩祥,亡處亡氣院崇。若屈伸呼吸,終日在天中行止袍祖,奈何憂崩墜乎底瓣?”
其人曰:“天果積氣,日月星宿盲泛,不當(dāng)墜耶濒持?”
曉之者曰:“日月星宿键耕,亦積氣中之有光耀者,只使墜柑营,亦不能有所中傷屈雄。”
其人曰:“奈地壞何官套?”
曉者曰:“地酒奶,積塊耳,充塞四虛奶赔,亡處亡塊惋嚎。若躇步跐蹈,終日在地上行止站刑,奈何憂其壞另伍?”
其人舍然大喜,曉之者亦舍然大喜绞旅。
”
這就是杞人憂天的故事摆尝。你認為,最后杞人得到的答案是什么因悲?為什么他會“其人舍然大喜堕汞,曉之者亦舍然大喜”。
這個故事是不是就想告訴我們晃琳,不要把有限的生命拿去了解太過復(fù)雜的問題讯检?這個憂天的杞人最后得到的答案難道就是正確的?但是卫旱,他能夠“舍然大喜”總比憂心匆匆人灼,惶惶不可終日要好吧?答案的對錯有那么重要顾翼?
我思故我在挡毅,我是誰?我是不是夢里的蝴蝶暴构?這有什么關(guān)系?
門前的樹段磨,樹上的鳥取逾,聽著鳥叫的路人。他們是否也曾思考過“我是誰”苹支?這又有什么關(guān)系呢砾隅?
在意的才是最重要的,活在當(dāng)下债蜜,做個有些用處的俗人挺好晴埂。
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