《中庸》：故君子戒慎乎其所不睹瘤载，恐懼乎其所不聞卖擅。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微挎狸。
故君子慎其獨(dú)也断楷。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)冬筒，謂之中舞痰；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和玷禽。
中也者矢赁，天下之大本也撩银；和也者瘫寝，天下之達(dá)道也焕阿。致中和暮屡，天地位焉褒纲，萬(wàn)物育焉莺掠。
品德修養(yǎng)高尚的人即使在沒(méi)有人看見(jiàn)的地方也能夠保持謹(jǐn)慎警惕衫嵌，即使在沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)的地方也深懷敬畏戒懼。
越是在隱蔽的地方彻秆，越加小心自礪楔绞，不留下愧憾；越是在細(xì)微的小事上唇兑，越是用心盡力酒朵，不出現(xiàn)疏漏。因而扎附，品德高尚的人即使在獨(dú)處的時(shí)候也恭敬謹(jǐn)慎蔫耽，心懷戒惕，嚴(yán)格自律留夜。
人能夠理智地控制自己的喜怒哀樂(lè)等情緒匙铡，含而不露，叫作“中”碍粥；即使在特定情形下表現(xiàn)出一定的情緒慰枕，但都能有所節(jié)制并符合法度具帮，這就叫作“和”。
中是天下的根本，和是天下一切事物最普遍的規(guī)律衬衬。達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位而運(yùn)行不息狮惜，萬(wàn)物便能各隨其性而生生不息了筏餐。
君子閑居亦善眼姐，雖無(wú)人視贡歧，無(wú)人聽(tīng)，猶戒慎恐懼自修正，慎獨(dú)者必慎其閑居住樟遣。
真正的智者在身邊沒(méi)有人的時(shí)候瞻佛，依然能遵守心中的“道”绊困，真心誠(chéng)意的按照“道”去行事。慎獨(dú)然遏，并不是外界給予自我的約束、束縛秧倾，而是“悟道”后的自然表現(xiàn)售淡。
所謂的謹(jǐn)慎行事，都是悟“道”后的表現(xiàn)，并非是刻意為之贮泞，老子《道德經(jīng)》十五章也談到“古之善為士者议惰，微妙通玄，豫兮若冬涉川”，一個(gè)深通宇宙規(guī)律的人，做事前小心謹(jǐn)慎的樣子，就像冬天走在結(jié)了冰的河面上。道于心內(nèi)，謹(jǐn)慎這種狀態(tài)便會(huì)形于外。
