中國的人情社會有時也會令人感到苦惱杨耙。走出社會靠人脈，辦事注重人情關(guān)系飘痛，這些現(xiàn)象時常讓我對將來走出社會參與社會競爭感到一絲壓力珊膜，光靠個人的奮斗還不足以使自己在社會競爭中處于有利地位，有時也會感嘆中國人為什么無法像西方人那樣公平地靠個人實力競爭宣脉〕的《鄉(xiāng)土中國》的《差序格局》、《維系著私人的道德》兩文中塑猖，作者費孝通先生論述了中西社會格局的差異竹祷，并從這差異出發(fā)解釋了中國人與西方人對待他人的不同道德觀念。費孝通先生認(rèn)為羊苟，中國人與他人發(fā)生關(guān)系塑陵，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出蜡励，不同的人處于不同的圈子內(nèi)令花，與中心的關(guān)系密切程度當(dāng)然不同。因而凉倚，中國人無法對與自己關(guān)系密切程度處于不同圈子的人一視同仁兼都。而西方人的觀念中，個人是依托自己屬于的團體而與這個團體內(nèi)的人發(fā)生相互聯(lián)系的稽寒。同時他們信奉“上帝面前人人平等”的原則扮碧，因而他們認(rèn)為對每個人一視同仁是理所當(dāng)然的。相比之下杏糙，中國人對待他人時更注重關(guān)系的親疏程度慎王，所以就會對于自己關(guān)系更密切的人給予更多關(guān)照。
人情社會有時令人傷腦筋搔啊，但不得不承認(rèn)從另一方面來說它又是合理的柬祠。“親親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比负芋，大多數(shù)人更認(rèn)同“親親相隱”且實際行為也偏向于此漫蛔。我認(rèn)為“大義滅親”是殘酷的嗜愈，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對待親人與陌生人。法律中有專門的回避制度莽龟，當(dāng)被審判的人與自己有著親密關(guān)系使蠕嫁，審判人員及其他相關(guān)人員必須回避，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾毯盈。
雖然鄉(xiāng)土社會的“禮”具有合理性剃毒，但它對于現(xiàn)代社會來說是不適合的。從費孝通先生在書中表達的一些觀點中可以知道搂赋，傳統(tǒng)的社會以一個個小鄉(xiāng)村為單位組成的赘阀。鄉(xiāng)村的流動性很小，人們彼此熟識脑奠，因而變動性也小基公，人們之間靠經(jīng)驗形成相處的規(guī)則也為彼此熟識。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來且被認(rèn)同宋欺。因此轰豆，年紀(jì)越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗，所以對于這套規(guī)則更熟悉齿诞。當(dāng)有沖突發(fā)生時酸休，往往年紀(jì)大，有威望的人當(dāng)起仲裁者祷杈，給沖突雙方評理斑司。由于人們對規(guī)則的認(rèn)同與對年長者的信任，這些裁決往往足以另他們信服但汞，從而他們可以不采取“法”來解決問題陡厘。
現(xiàn)代社會是一個具有高度流動性的社會，我們每天都將接觸各種不同的人特占，用費孝通先生的話說，“現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會”云茸。于是鄉(xiāng)土社會的“禮”起著越來越小的作用是目，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。隨著法治社會的不斷發(fā)展标捺、健全懊纳，法治取得良好成果并獲得人們的認(rèn)同時，法律的基本原則不斷為人所認(rèn)知時亡容，法律信仰將在社會樹立嗤疯，整個社會變得更加有序。
