? ? ? ? ? 不知道大家對(duì)傳統(tǒng)文化的觀感是怎樣的，我是一直比較排斥傳統(tǒng)文化的咆霜，其實(shí)也沒(méi)有具體思考過(guò)傳統(tǒng)文化到底包含些什么邓馒，覺(jué)得就是一些老思想，老傳統(tǒng)蛾坯。加之我與姐姐同住光酣，姐姐的上司是堅(jiān)定的傳統(tǒng)文化信奉者和發(fā)揚(yáng)者，經(jīng)常會(huì)給她一些書(shū)和光盤(pán)脉课，而姐姐呢聽(tīng)得多了救军，也就會(huì)時(shí)不時(shí)在家宣揚(yáng)一些這方面理論，還會(huì)播放錄制的光盤(pán)倘零，說(shuō)某某大企業(yè)家因?yàn)樾㈨樃改覆虐哑髽I(yè)做得特別大缤言；某某人以前非常不孝，得了絕癥后開(kāi)始孝順父母视事，為父母做飯洗腳胆萧，冬保暖夏納涼，N年后他的病居然奇跡般的好了……我聽(tīng)到這些后對(duì)傳統(tǒng)文化更加反感俐东，覺(jué)得它片面宣揚(yáng)了“孝”文化跌穗，有時(shí)還是被過(guò)度解讀的“愚孝”，而我作為21世紀(jì)的新青年虏辫，怎能被這些老理論荼毒蚌吸，我要活出自己的個(gè)性和風(fēng)采。所以我一直是對(duì)傳統(tǒng)文化嗤之以鼻的砌庄。
? ? ? ?最近由于要給低年級(jí)的學(xué)生講《增廣賢文》羹唠，備課的時(shí)候就順便把其他幾本古代兒童的啟蒙書(shū)也一起讀了奕枢，其中就包括《弟子規(guī)》∨逦ⅲ看完后帶給我很大震撼缝彬。
? ? ? ? 我開(kāi)始認(rèn)真思考什么是傳統(tǒng)文化，互動(dòng)百科給出的定義是這樣的：“中華傳統(tǒng)文化哺眯，是民族歷史上道德傳承谷浅、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體奶卓。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體一疯、以儒家、莊子,墨子的思想夺姑、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系墩邀。它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì)、行為盏浙、制度眉睹、精神。四種文化形式的具體表現(xiàn)包括：古文只盹、詩(shī)辣往、詞兔院、曲殖卑、賦、民族音樂(lè)坊萝、民族戲劇孵稽、曲藝、國(guó)畫(huà)十偶、書(shū)法菩鲜、對(duì)聯(lián)、燈謎惦积、射復(fù)接校、酒令、歇后語(yǔ)狮崩、成語(yǔ)蛛勉、傳統(tǒng)節(jié)日等∧啦瘢”很顯然诽凌，物質(zhì)、行為和制度化的傳統(tǒng)文化大部分已經(jīng)融入到我們的日常生活坦敌，我們不會(huì)明顯將其區(qū)分為傳統(tǒng)文化或現(xiàn)代文化侣诵，比如詩(shī)詞歌賦痢法、成語(yǔ)、節(jié)日等杜顺。而少部分我們接觸不多的如民族戲曲财搁、曲藝、國(guó)畫(huà)等更不會(huì)去刻意區(qū)分哑舒。我們都能接觸到的并且容易產(chǎn)生抵制情緒的是傳統(tǒng)的精神文化觀念和道德觀念妇拯。因?yàn)檫@些觀念會(huì)在與我們祖輩、父輩和其他親人朋友的接觸中明顯感知到洗鸵。我素來(lái)抵觸的也正是這類(lèi)精神文化觀念越锈。
? ? ? ?《弟子規(guī)》徹底改變了我的這種看法，它讓我看到傳統(tǒng)文化觀念的精髓膘滨，也讓我明白我反感的其實(shí)是大眾對(duì)傳統(tǒng)文化觀念的過(guò)分夸大和頑固守舊甘凭。如果直接讀原文再結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)做符合現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)環(huán)境的解讀，它仍舊是最優(yōu)秀的兒童啟蒙讀物火邓。
? ? ? ?做人需要學(xué)習(xí)很多道理和規(guī)矩丹弱，《弟子規(guī)》開(kāi)篇即告訴了我們學(xué)習(xí)的先后順序：首先要做到孝順父母、友愛(ài)兄弟姐妹铲咨；其次要謹(jǐn)慎做事颜说，誠(chéng)懇守信频祝；再次是要對(duì)社會(huì)大眾有著廣泛的愛(ài)心，并且親近有品德、有仁愛(ài)之心的人绎签；最后如果有余力李破，就去學(xué)習(xí)一些文化知識(shí)硫眯。 ?
? ? ? ?整本書(shū)的結(jié)構(gòu)就像一個(gè)金字塔忘朝，頂層是指導(dǎo)思想，底層是一個(gè)個(gè)具體的行為規(guī)范泉坐∥“孝悌謹(jǐn)信仁愛(ài)學(xué)文”每個(gè)層次說(shuō)得都非常清楚，幾乎涉及到學(xué)習(xí)腕让、生活孤钦、社交的方方面面。這個(gè)自上而下的順序非常重要纯丸，我們現(xiàn)在的幼兒教育中已經(jīng)很大程度上缺失了這種層級(jí)感偏形，導(dǎo)致孩子的行為出現(xiàn)混亂和偏差。
? ? ? ?首先液南，家長(zhǎng)把教育孩子的先后次序顛倒了壳猜。自從孩子出生，大部分家庭就會(huì)面臨很大的知識(shí)性教育焦慮滑凉，為了不讓孩子輸在起跑線上统扳，恨不得從兩歲就開(kāi)始知識(shí)教育喘帚。孩子的知識(shí)教育開(kāi)始得早，且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)咒钟，一般要持續(xù)到大學(xué)畢業(yè)吹由。而在這長(zhǎng)長(zhǎng)的十幾年時(shí)間里，知識(shí)教育似乎是孩子生活的全部朱嘴，很多家長(zhǎng)的口頭禪是：“你的任務(wù)就是學(xué)習(xí)倾鲫，其他什么都不用做∑兼遥”好像學(xué)習(xí)好了乌昔，其他所有生活技能和社交技能都能一并自動(dòng)獲得。
? ? ? ?這種教育方式一是導(dǎo)致了教育的本末倒置壤追，人首先是社會(huì)動(dòng)物磕道，他應(yīng)該首先知道自己應(yīng)具有哪些品質(zhì)，如何與自己相處行冰，應(yīng)該用怎樣的態(tài)度與其他社會(huì)成員相處溺蕉，其次才是如何在社會(huì)中生存。而我們目前的知識(shí)教育悼做，其目的疯特，大多指向的只是求生存問(wèn)題。
? ? ? ?二是只有知識(shí)性/技能性教育是系統(tǒng)性教育肛走，而其他方面的教育如“孝悌謹(jǐn)信仁愛(ài)”并不成系統(tǒng)漓雅，只是一些零散行為規(guī)范的指導(dǎo)。一般家長(zhǎng)想起來(lái)什么就教育什么羹与，或是在孩子出現(xiàn)相應(yīng)的問(wèn)題時(shí)才會(huì)做指導(dǎo)故硅。有些方面的教育甚至是缺失的庶灿，因?yàn)榧议L(zhǎng)并不知道還應(yīng)該在哪些方面給與指導(dǎo)教育纵搁。比如父母不應(yīng)該認(rèn)為孩子天生知道怎樣與父母和他人相處，父母應(yīng)該告訴他要尊重父母往踢、要友愛(ài)他人腾誉，并告訴他哪些行為屬于尊重，哪些行為是友愛(ài)的行為峻呕，這樣孩子行事才有依據(jù)利职。
? ? ?我們以為我們的教育很完善，回頭想想也許只是知識(shí)性教育方面的完善瘦癌，而先輩們?cè)缫芽偨Y(jié)出一套真正完善的教育子女的體系猪贪，值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，希望父母?jìng)兡軐ⅰ兜茏右?guī)》納入到孩子的啟蒙教育書(shū)目中讯私，它真的热押，值得擁有西傀。
