近年網(wǎng)絡(luò)大火的政法老師羅翔，頻頻在各大媒體出現(xiàn)沼琉，起初是在B站里第一次了解到羅翔老師北苟，感覺他講課說刑法非常的幽默風(fēng)趣。在一則視頻中提到《圓圈正義》這本書打瘪，不禁買來一睹為快友鼻。
這本書沒有什么過高的閱讀門檻，很大程度上是屬于羅老師個人這些年來的讀書隨筆感想跟人生體驗闺骚。
《圓圈正義》一書把理想中完美的“圓”比作正義的應(yīng)然狀態(tài)（應(yīng)該如此）彩扔，現(xiàn)實中所有不完美的“圓”就可以看成正義的實然狀態(tài)（實際如此）∑看到了世界并非想象中那么美好虫碉，也讓自己知道了我們自身也遠(yuǎn)沒有自我想象中的那么高尚。書中既有對法律胸梆、犯罪敦捧、道德和自由的一些思考跟感悟，也有對自身的審視跟批判碰镜。
羅老師引用《安提戈涅》這一故事兢卵，接受自然法學(xué)派的基本立場，把這種完美的“圓”作為法律永遠(yuǎn)的追求绪颖，而現(xiàn)實中的正義因為其不完美秽荤，所以我們會對理想中的正義心存敬畏。
書中通對過往一些熱點(diǎn)事件的總結(jié)柠横，作為一個刑法學(xué)家窃款，從刑罰角度闡述了看法。比如江歌案滓鸠，張扣扣案，和于歡辱母殺人案第喳。
刑法是一把雙刃劍糜俗，既要面對犯罪人以保護(hù)國家，也要面對權(quán)力本身曲饱，防止權(quán)力被過度的濫用悠抹。
不要輕易掄起道德譴責(zé)的大棒，動輒站在道德制高點(diǎn)教訓(xùn)他人扩淀⌒ǖ校“高低等級的快樂取決于是否能體現(xiàn)人的尊嚴(yán)，越能夠體現(xiàn)人的尊嚴(yán)的快樂就是越高級的快樂”驻谆。
書中還提到“缺乏終極的敬仰對象會導(dǎo)致無法一直的自戀和狂妄卵凑，會通過對他人的利用來滿足自我需求”的現(xiàn)象庆聘。而有的人之所以發(fā)瘋，是因為失去了對未來的合理預(yù)期勺卢，這是所有生物存活的基本條件伙判。
法律只是道德的載體，是對人最低的道德要求黑忱，它不可能要求每個人做一個“理想人”宴抚。它既要尊重民眾樸素的道德情感，尊重輿論的感性表達(dá)甫煞，也要超越民眾的偏見菇曲，防止多數(shù)人的暴政。道德的使命首先是自律抚吠，而非他律常潮。
客觀犯罪是法制不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，刑法的合理性不是來自形而上學(xué)的推理埃跷，而是來自它服務(wù)的道德觀念蕊玷。真正的道德榜樣，在于我們內(nèi)心與生俱來的道德良知弥雹。
一個國家是否有真正的自由垃帅，試金石之一就是它對那些有罪之人、為世不恥之徒辯護(hù)的人的態(tài)度剪勿。這也解釋了為什么在有的案件中還會有律師為明顯過錯方提供的法律辯護(hù)贸诚。
法制的本質(zhì)在于對權(quán)力的約束，在條件關(guān)系的基礎(chǔ)上厕吉，只有對結(jié)果的發(fā)生具有重要促進(jìn)作用的條件才能認(rèn)為與結(jié)果是具有刑法上的因果關(guān)系酱固。
“凡動刀者，必死于刀下”头朱，這是對規(guī)則的敬畏运悲。
“不知法不免則”是為了維護(hù)公共政策，否則就是鼓勵人們漠視法律项钮。司法永遠(yuǎn)不能超越社會良知的約束班眯。
人生一定是會經(jīng)歷苦難的，重要的是我們在困難當(dāng)中如何面對烁巫。
對未來之知保持一種開放之心署隘，受到一種生活在愉悅的漠然之中的召喚，人生也許會無比的幸福亚隙。
雖不能至磁餐，然心向往之。?
