黃勉叔問(wèn)：“心無(wú)惡念時(shí)鲸郊，此心空空蕩蕩丰榴，不知亦須存?zhèn)€善念否？”先生曰：“既去惡念秆撮，便是善念四濒，便復(fù)心之本體矣。譬如日光被云來(lái)遮蔽职辨，云去光已復(fù)矣盗蟆。若惡念既去，又要存?zhèn)€善念舒裤，即是日光之中添燃一燈喳资。”
黃修易問(wèn)腾供，心里沒(méi)有惡念時(shí)仆邓，內(nèi)心空空無(wú)有，不知道是否還要存?zhèn)€善念嗎伴鳖，先生回答节值，惡念既去，剩下的便是善念了黎侈，若是惡念去了察署，又想單獨(dú)立個(gè)善念出來(lái)，像是白天又點(diǎn)了一盞燈峻汉，沒(méi)有什么作用贴汪。
在前面的章節(jié)里，先生已經(jīng)提起過(guò)休吠，人的良知是本來(lái)是存在的扳埂，圣人與所有人一樣，都有這樣的良知瘤礁，是人圣人的心是清明的阳懂，無(wú)雜染的，而我們很多人天性被妄念所牽絆，終不得見(jiàn)到本心岩调，猶如烏云遮蔽了太陽(yáng)巷燥。若雜染到我們內(nèi)心的惡念一除，就像烏去散去一般清晰明澈号枕，亦不需要單獨(dú)豎立一個(gè)善念出來(lái)了缰揪。
人心本為一心，善惡本是一體葱淳，是心的兩端钝腺，如今惡念一去，善念獨(dú)存赞厕，內(nèi)心的黑暗也被驅(qū)逐艳狐，猶如千年暗室，一燈即明皿桑。
問(wèn)：“近來(lái)用功毫目，亦頗覺(jué)妄念不生，但腔子里黑窣窣的唁毒，不知如何打得光明蒜茴？”
黃修易對(duì)初用功時(shí)星爪，內(nèi)心的不光明有疑問(wèn)浆西，先生說(shuō)，如同奔騰的污濁水顽腾，剛放在缸里時(shí)近零，雖然也定下來(lái)不流動(dòng)了抄肖，也還是渾濁的久信，需要等待它很久的時(shí)間來(lái)澄清漓摩，沉淀久了自然清澈，后學(xué)也只要在良知上下功夫管毙，功夫下久了，內(nèi)心也如這濁水一樣澄清了夭咬。
先生曰：“卜筮是理啃炸，理亦是卜筮卓舵。天下之理孰有大于卜筮者乎？只為后世將卜筮專(zhuān)主在占卦上看了，所以看得卜筮似小藝裹虫。不知今之師友問(wèn)答，博學(xué)筑公、審問(wèn)睦刃、慎思十酣、明辨涩拙、篤行之類(lèi)，皆是卜筮耸采。卜筮者兴泥，不過(guò)求決狐疑，神明吾心而已虾宇〈瓿梗《易》是問(wèn)諸天，人有疑嘱朽，自信不及旭贬，故以《易》問(wèn)天。謂人心尚有所涉搪泳，惟天不容 偽耳稀轨。”
《易經(jīng)》一直被認(rèn)定為群經(jīng)之首岸军，然而被看成一本占卦的書(shū)不只今天奋刽，先生所在的時(shí)代就已如此，先生告誡我們艰赞，天下的理沒(méi)有比卜噬更大的了佣谐，博學(xué)、審問(wèn)方妖、慎思狭魂、明辨、篤行這些都是党觅，我們占卜也只是為了解決疑難雌澄，使自己心明白而已，《易經(jīng)》是向上天請(qǐng)示仔役，人們有了疑問(wèn)掷伙，自己沒(méi)有力量解決，所以祈求上天又兵，向上天問(wèn)答案任柜，人心有失偏頗卒废，上天無(wú)情，亦最有情宙地，容不得ha虛假摔认。
在看先生對(duì)學(xué)生的啟發(fā)教導(dǎo)時(shí)，不覺(jué)感慨先生看問(wèn)題十分透徹宅粥，舉的例子都很有智慧参袱，讓人一聽(tīng)即懂。
