王羲之諸子皆善書法昔驱，唯七子獻(xiàn)之才分過人，書格超群上忍，得于乃父齊名骤肛。

王獻(xiàn)之（344─386）纳本，字子敬，小字官奴腋颠，是王羲之的第七個兒子繁成。

獻(xiàn)之自幼秉承家學(xué)，臨池學(xué)字淑玫，頗見才分巾腕，加上生性灑脫，故《晉書》稱其“少有盛名絮蒿，而高邁不羈尊搬；雖閑居終日，容止不怠土涝，風(fēng)流為一時之冠”（卷八十）佛寿。

年輕時即出仕，由州主簿而秘書郎但壮、秘書丞冀泻，遷至建武將軍、吳興太守蜡饵，官至中書令弹渔。故人又稱為“大令”。

然而验残，獻(xiàn)之享年不永捞附，42歲即離開了人世，盡管他的書法藝術(shù)取得了光耀千古的成就您没，還是給后人留下了一些他早逝而作少的遺憾鸟召。

（晉）王獻(xiàn)之小楷《洛神賦》

一 家法傳承與追求創(chuàng)新

王獻(xiàn)之在書法藝術(shù)上的成就，得力于他有一個被后人奉為“書圣”的父親王羲之氨鹏，更是由于他個人的勤奮和天才欧募。

獻(xiàn)之的楷書作品流傳后世的，僅有小楷《洛神賦》13行仆抵，此作原寫于白麻箋上跟继，傳至宋代時已成殘紙。南宋時賈似道先后得兩幅殘紙共13行镣丑，遂以玉版刻之舔糖，即后世人所說的“玉版13行”。

看他的用筆莺匠，瘦勁俊俏金吗，每一筆的起收與轉(zhuǎn)折，都不作明顯的頓挫，而是意到筆到摇庙，以精勁見長旱物，寫得疏朗放縱。章法上卫袒，縱有行橫無列宵呛，字的大小，因形定勢夕凝，如群鶴翩翩翔舞宝穗，悠然自得。雖千年之后迹冤，觀此妙跡讽营，仍然讓人感到一種活潑潑的生氣在紙上流蕩。

王獻(xiàn)之對于書法藝術(shù)可以說是自幼就有“凌絕頂”的抱負(fù)泡徙，或者說是他對于書法藝術(shù)有著無止境的追求和創(chuàng)新的意識橱鹏。

（晉）王獻(xiàn)之行書《二十九日帖》

二 “破體”書法與“連綿草”

所謂“破體”，就是打破原有的書體界限堪藐，創(chuàng)作出新的書體來。在王獻(xiàn)之以前礁竞，篆書糖荒、隸書、楷書模捂、行書捶朵、草書經(jīng)過不斷發(fā)展和完善都已經(jīng)成為固定的書體。

傳說獻(xiàn)之十五六歲時狂男，就曾對他父親羲之說：“古之章草未能宏逸综看。今窮偽略之理，極草縱之致岖食，不若稿行之間红碑，于往法固殊，大人宜改體泡垃∥錾海”獻(xiàn)之可謂膽識過人，他創(chuàng)造出介于楷書和行書之間的“行楷”體蔑穴、介于行書和草書之間的“行草”體忠寻。這種新的書體被稱為“大令體”。

（晉）王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》

獻(xiàn)之的行楷作品存和，以《二十九日帖》最具有代表性锡溯，此帖為《萬歲通天帖》之第七種赶舆。

以楷書而略帶行書意味，用筆收放自如祭饭，靈秀灑脫。全帖僅3行叙量，行氣連貫倡蝙，且末尾“獻(xiàn)之再拜”四字又自然地流為草書，“從意適便”的趣旨绞佩，于此可見一斑寺鸥。

獻(xiàn)之的行草書作品，最有名的是《鴨頭丸帖》和《送梨帖》等品山。

《鴨頭丸帖》屬絹本墨跡胆建，共兩行15字，也許是硬毫?xí)伒木壒手饨唬颂砸娍莨P笆载，然不失潤澤的筆致。觀其行筆涯呻，時疾時徐凉驻，筆斷意連一氣貫注，虛實(shí)相生复罐，于自然流暢中頗能見其書寫時的精神意態(tài)涝登。

（晉）王獻(xiàn)之《中秋帖》

除此之外，王獻(xiàn)之另創(chuàng)獲了新體“連綿草”效诅，有人把它叫作“一筆書”胀滚。

草書由章草而今草，自張芝到王羲之乱投，有一個完善的過程咽笼，王羲之對于草書法度的完善是有貢獻(xiàn)的，但他的杰出成就是在行書方面篡腌。

草書的品位并不高褐荷。張懷瓘品列漢末以來諸人草書，以張伯英（張芝字）為第一嘹悼，而列王逸少為第八叛甫。

并且說：“逸少草有女郎才，無丈夫氣杨伙，不足貴也其监。”（《書議》）

這或者可視為見仁見智的評議限匣，但有一點(diǎn)是可以肯定的抖苦，王羲之雖然強(qiáng)調(diào)“適我莫非新”，但在草書上沒有多少創(chuàng)新。

適宜于快速書寫的草書锌历，如果仍然一個字一個字地寫而不敢將其作連貫書寫的處理贮庞，是不免顯得拘謹(jǐn)?shù)摹?/p>

（晉）王獻(xiàn)之《東山松帖》

王獻(xiàn)之在這一點(diǎn)上作了大膽的創(chuàng)新，對草書的字與字之間的關(guān)系作連貫處理究西，有意形成字字連綿的筆勢窗慎，從而在視覺上給人一種滔滔江河一瀉千里的奔放之感。

看他的《十二月割至帖》和《中秋帖》卤材，的確是有一種與一般的互不連屬的草字不同的氣勢與力量感遮斥。

標(biāo)為王獻(xiàn)之的行草書作品的，尚有《辭中令帖》《群鵝帖》《地黃湯帖》《東山松帖》《蘭草帖》《授衣帖》《舍內(nèi)帖》等墨跡或雙鉤填墨本扇丛。

觀其墨跡意趣术吗，似多系后人臨仿，一般以為《地黃湯帖》是唐代人的臨本帆精，而《中秋帖》《東山松帖》等則大有可能出自宋代的米芾之手筆较屿，這些字帖的藝術(shù)性是有的，但只能說明王獻(xiàn)之書法對后世的影響实幕，而不必多述了吝镣。

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