朱光潛先生《談美》這本書對(duì)于美學(xué)的原理深入淺出癣猾，邏輯性也很強(qiáng)布隔。前一部分關(guān)于“欣賞美”趟济，美感起于形象的直覺，而這種形象是孤立自足的和實(shí)際人生是有一段距離的送爸，美感的重要特點(diǎn)就是孤立絕緣铛嘱，注意力集中，一個(gè)是審美客體方面一個(gè)是審美主體方面袭厂，而在第二章“當(dāng)局者迷墨吓，旁觀者清”就對(duì)孤立絕緣的距離做了闡述。后一部分是關(guān)于“創(chuàng)造美”嵌器，最后是關(guān)于美，提出“人生藝術(shù)化”的觀點(diǎn)谐丢。

?? 對(duì)于美感態(tài)度的孤立絕緣我覺得是與“距離”相關(guān)的爽航，這個(gè)“距離”不是物象客體的形式和內(nèi)容之間的方面，而是客體與主體的距離乾忱。關(guān)于距離讥珍，距離能使人只看得到輪廓，看不到細(xì)節(jié)窄瘟，比如一個(gè)城市到處臟亂差衷佃，怎樣才能看起來漂亮呢？最省事的辦法就是打造夜景蹄葱，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看氏义，星星點(diǎn)點(diǎn)，很美图云。距離可以讓我們擺脫工具意識(shí)惯悠，比如我們到陌生的地方走陌生的路，我們的第一反應(yīng)不是“這條路是去學(xué)校的路”所以為什么“人生若只初相見”竣况，因?yàn)橐话愠跻姷臅r(shí)候克婶，我們和對(duì)方還沒有發(fā)生利益上的關(guān)系或者情感上的羈絆，對(duì)方對(duì)于我們來說只是擺在我們面前的形象。距離可以激發(fā)敬畏心情萤，敬畏心容易轉(zhuǎn)化成美感鸭蛙。我們生活中各種儀式就是這個(gè)道理，儀式當(dāng)中的語言和行為一定和生活化的語言筋岛、行為不一樣娶视，會(huì)把我們拉到現(xiàn)實(shí)生活以外，現(xiàn)實(shí)生活中的各種關(guān)系和情境失去了束縛力泉蝌，此時(shí)我們的心理就容易產(chǎn)生了美感歇万。

樹的倒影為何可以比樹更具有藝術(shù)美？塑料蘋果為什么會(huì)讓人欣賞而不是去品嘗呢勋陪？塑料蘋果就是假的蘋果贪磺，它沒有新鮮真實(shí)的蘋果之實(shí)，只有蘋果的形诅愚，卻恰恰能讓審美主體產(chǎn)生了審美體驗(yàn)寒锚。審美經(jīng)驗(yàn)中我們聚精會(huì)神于一個(gè)孤立絕緣的物體上，而真樹和真蘋果離我們的實(shí)際生活太近违孝，它和人發(fā)生過許多實(shí)用的關(guān)系刹前，一看見它不免想到實(shí)用的意義，發(fā)生許多實(shí)際生活的聯(lián)想雌桑，那么這也就不是藝術(shù)美喇喉，不是美感了。而倒影是隔著一個(gè)世界的校坑，是幻境的拣技，是與實(shí)際人生無直接關(guān)聯(lián)的，塑料蘋果也是如此耍目。我們一看到倒影或者是塑料蘋果就立刻注意到了它的輪廓線條或者顏色膏斤，這就是形象的直覺。并且對(duì)于真實(shí)的蘋果邪驮，我們會(huì)產(chǎn)生想要去吃的欲望和沖動(dòng)莫辨，但是塑料蘋果與現(xiàn)實(shí)生活的這個(gè)距離就能阻止欲望和沖動(dòng)，免于和實(shí)際生活的聯(lián)系毅访，而是剛好停留在審美客體本身的“形象”上面沮榜，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。我認(rèn)為是在這里距離就表現(xiàn)為形象喻粹，形象會(huì)阻隔了人們的欲望敞映，，拋去現(xiàn)實(shí)的功利性磷斧，欲望便純凈振愿。美和實(shí)際人生有一個(gè)距離捷犹，要見出事物本身的美，就必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看冕末。作者朱光潛先生說“正身和實(shí)際人生沒有距離萍歉，倒影和實(shí)際人生有距離”正是表達(dá)出了日常幻想和審美幻想的一大區(qū)別档桃。

物與現(xiàn)實(shí)生活越?jīng)]有“距離”的時(shí)候枪孩，那么就也就越受現(xiàn)實(shí)生活的功利性所束縛≡逡蓿“一般人迫于實(shí)際生活的需要蔑舞，都把利害認(rèn)得太認(rèn)真，不能站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看人生世象嘹屯，于是這豐富華嚴(yán)的世界攻询，除了可效于男女的營(yíng)求之外，便無其他意義”州弟，一切都以有什么“用”作為是否意義的標(biāo)準(zhǔn)钧栖，那么人就不容易從現(xiàn)實(shí)的功利中跳脫出來。而在《談美》中作者也提出要“無所為的玩索”婆翔，如此也就是不以“用”作為衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)拯杠，還有在前言中有論述到“美感的世界純粹是意象的世界，超乎利害關(guān)系而存在”這樣那審美求以超現(xiàn)實(shí)功利的態(tài)度對(duì)待萬事萬物啃奴，科學(xué)家要求以純客觀的態(tài)度來看待萬物潭陪，而道德家以功利的態(tài)度來看待萬物，只有審美者卻是以超然的態(tài)度來看待世界最蕾。而“距離”能拉開審美與實(shí)際人生社會(huì)依溯，能讓審美者超越了現(xiàn)實(shí)的束縛，從而與物與人能夠有更高層次心靈的對(duì)話揖膜，克服了現(xiàn)實(shí)中的功利性誓沸，這也是最本真的交流梅桩。

既然對(duì)“日常生活”與“審美態(tài)度”有所適當(dāng)距離阻隔壹粟，所以適度的距離才能恰到好處。距離太近容易引起實(shí)用功利目的心理距離宿百，失去美感趁仙，當(dāng)文學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活太近的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)類似“文以載道”這就強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的功用性，文學(xué)的教化功能垦页，而非用“無所為而為”的美感態(tài)度雀费，仍是具有“實(shí)用”的態(tài)度具有功利性∪福”而距離太遠(yuǎn)卻又不能讓人“玩索”盏袄，容易使人無法了解和欣賞忿峻。白玫瑰距離適度是白月光，過了度就變飯黏子辕羽，紅玫瑰適度是朱砂痣逛尚，過了度就是蚊子血，也是距離產(chǎn)生美刁愿。審美的距離绰寞，太近、太遠(yuǎn)都會(huì)破壞美感铣口，達(dá)不到良好的審美效應(yīng)滤钱。太近，就極容易發(fā)覺審美對(duì)象的白璧微瑕脑题，在審美態(tài)度上也易失之于輕慢件缸，有時(shí)在心里就會(huì)產(chǎn)生“不過如此”的念頭。太遠(yuǎn)旭蠕，沒有準(zhǔn)確清晰地觀賞到審美對(duì)象停团、勢(shì)必影響美感的產(chǎn)生，審美效果肯定不佳掏熬，太遠(yuǎn)或太近的“心理距離”則是審美的消極條件佑稠，只有保持適當(dāng)?shù)木嚯x才能進(jìn)行審美欣賞和創(chuàng)造。

在第八章“依樣畫葫蘆”中似乎也可以用“距離”來解釋寫實(shí)主義和理想主義的一些觀點(diǎn)看法旗芬∩嘟海“寫實(shí)主義來源于自然主義，他們以為上帝經(jīng)手創(chuàng)造的東疮丛，西本來都是盡善盡美的幔嫂。人工造作，無論如何精巧誊薄，終比不上自然履恩。”自然主義和寫實(shí)主義認(rèn)為自然美和藝術(shù)美沒有區(qū)別呢蔫。也就是距離越近切心，越靠近自然，越是常態(tài)片吊，就越是美绽昏，當(dāng)無距離的時(shí)候就是最美的時(shí)候，但是這個(gè)美是自然美（沒有藝術(shù)美）俏脊，理想主義與自然主義也是一樣全谤，只不過把自然主義認(rèn)為的自然就是美去掉了丑的部分，卻仍然是忽略了自然美和藝術(shù)美（美感）的距離爷贫，第二章對(duì)于這個(gè)問題的看法是“寫實(shí)主義的理想在于妙肖人生和自然认然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界补憾，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題卷员，不能專心致志地欣賞形象本身的美余蟹。”當(dāng)美感距離拉近至無的時(shí)候子刮，美感蕩然無存威酒。

“麻雀雖小，五臟俱全”朱光潛先生以輕松愉快筆調(diào)剖析什么是美挺峡，美與實(shí)際葵孤、聯(lián)想、自然橱赠、創(chuàng)造尤仍、模仿等等的聯(lián)系與聯(lián)系與區(qū)別，最后引申到作者的觀點(diǎn)“人生藝術(shù)化”在這個(gè)浮躁功利快節(jié)奏的時(shí)代狭姨，讓我們慢一拍宰啦，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美饼拍，創(chuàng)造美赡模，過有情趣，有美感的人生师抄，把人生活成精彩有趣的藝術(shù)品漓柑，哪怕只是短暫的精彩。