季康子問：“仲由可使從政也與肄方？”子曰：“由也果，于從政乎何有蹬癌？”曰：“賜也可使從政也與权她？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有逝薪？”曰：“求也可使從政也與隅要？”曰：“求也藝，于從政乎何有董济？”
季康子問：“仲由可以讓他從政嗎步清？”孔子說：“仲由是個(gè)果敢的人，從政對(duì)他來講有什么問題呢虏肾？”季康子問：“賜可以讓他從政嗎廓啊？”孔子說：“賜是個(gè)通達(dá)的人，從政對(duì)他來講怎么有困難呢封豪？”季康子又問：“冉求可以讓他從政嗎谴轮？”孔子說：“冉求是個(gè)精通六藝的人，從政對(duì)他來講何難之有呢吹埠？”
季康子第步，是魯國大夫疮装，問孔子幾個(gè)弟子的才干，能不能做官任事粘都。推測這段對(duì)話發(fā)生的時(shí)間廓推，是在前面說的孔子在陳國，魯使來召冉求回國做官翩隧》梗孔子說，“歸與鸽心！歸與滚局！”我也不流浪了，放棄自己執(zhí)政的夢(mèng)想顽频，回魯國一心傳道育人了藤肢。回去之后糯景，季康子問他的弟子中還有什么可用之材嘁圈，與他的一段對(duì)話。
先問仲由蟀淮，仲由能管理政事嗎最住？再問端木賜，再問冉求怠惶≌歉浚孔子都給予了肯定的回答，“于從政乎何有”——從政有何不可呢策治？不過三個(gè)人的特點(diǎn)不一樣脓魏，孔子分別給予了“果”“達(dá)”“藝”的鑒定。朱熹注解說：果通惫，是有決斷茂翔；達(dá)，是通事理履腋；藝珊燎，是多才能。
什么樣的人可以提拔遵湖？張居正說：優(yōu)柔寡斷的人不能任事悔政，仲由勇于為義，剛強(qiáng)果毅奄侠，能決大疑卓箫，定大計(jì)，當(dāng)斷則斷垄潮，有振作而無廢弛烹卒；呆滯不通的人不能任事闷盔，端木賜聞一知二，明敏通達(dá)旅急，能審事機(jī)逢勾，通物理，斟酌處置藐吮，有變通而無窒礙溺拱；才力空疏的人不能任事，冉求多才多藝谣辞，必能治理繁劇迫摔，區(qū)畫周詳，隨機(jī)應(yīng)變泥从，綽綽有余句占。優(yōu)柔寡斷的人不行，呆滯不通的人不行躯嫉，沒有才干的人不行纱烘。
“由也果∑聿停”“果”即果敢擂啥、果決，敢做敢當(dāng)是從政者必備的本領(lǐng)和修為帆阳，這是子路的強(qiáng)項(xiàng)哺壶，從政對(duì)他來講一點(diǎn)也不困難。子貢既有錢蜒谤，又聰明能干变骡，問子貢從政怎么樣“攀牛孔子說：“賜是個(gè)通達(dá)的人≡ㄐ兀”子貢的性格特征確實(shí)就是“達(dá)”旬盯，做到了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”翎猛，他很圓融胖翰，通情達(dá)理，不迂腐切厘，也不冬烘萨咳，對(duì)他來講，從政怎么會(huì)有困難呢疫稿？
“求也藝培他，于從政乎何有鹃两？”注意，“藝”特別重要舀凛，它是跟從政有關(guān)的俊扳，一般人容易誤會(huì)，把藝解釋成“多才多藝”猛遍，其實(shí)是以前所謂的“六藝”馋记，指“禮、樂懊烤、射梯醒、御、書腌紧、數(shù)”茸习，是那個(gè)時(shí)代最基本的文化素養(yǎng)，能駕車寄啼、會(huì)射箭……文武雙全才能稱“藝”逮光。冉求在這幾方面都很精通，辦事也很妥當(dāng)墩划，從政不是難事涕刚。
今天學(xué)習(xí)了什么樣的人可以提拔。且繼續(xù)學(xué)習(xí)乙帮，今天就學(xué)到這里了杜漠。
