? ? ? ? ? ? ? 陸澄錄【48】
【原文】
問(wèn)：“身之主為心键思，心之靈明是知，知之發(fā)動(dòng)是意甫贯，意之所看為物吼鳞，是如此否？”
先生曰：“亦是叫搁∨庾溃”
“只存得此心常見(jiàn)在供炎，便是學(xué)。過(guò)去未來(lái)事疾党，思之何益音诫？徒放心耳！”
“言語(yǔ)無(wú)序雪位，亦足以見(jiàn)心之不存竭钝。”
［注釋?zhuān)?/p>
① 見(jiàn)在：現(xiàn)時(shí)雹洗；現(xiàn)在香罐。
②放心：語(yǔ)出《孟子·告子上》：“人有雞犬放，則知求之时肿；有放心庇茫，而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他螃成，求其放心而已矣旦签。”放心寸宏，喪失本心顷霹。
［譯文］
陸澄問(wèn)：“身體的主宰是心，心的靈明是知击吱，知發(fā)動(dòng)出來(lái)表現(xiàn)為意淋淀，意所看到的是物，是這樣嗎覆醇？”
先生答：“這樣說(shuō)也對(duì)朵纷。”
先生說(shuō)：“只要經(jīng)常存養(yǎng)本心永脓，就是學(xué)習(xí)袍辞。過(guò)去未來(lái)的那些事，想它有什么好處常摧？只不過(guò)失落本心而已搅吁！”
先生說(shuō)：“言語(yǔ)沒(méi)有倫次，也可看出沒(méi)有存養(yǎng)本心落午』雅常”
［解讀］
王陽(yáng)明說(shuō)：“只存得此心常見(jiàn)在，便是學(xué)溃斋。過(guò)去未來(lái)事界拦，思之何益？徒放心耳梗劫！”
這里的“放心”享甸，不是我們今天說(shuō)的放心截碴，是放失了本心，迷失了本心蛉威。
這種“放逸之心”可以比喻是“心如平原走馬”日丹，大家可以自行體悟這種境況。陽(yáng)明認(rèn)為人心跑到過(guò)去或者未來(lái)都只是放縱了心這匹野馬蚯嫌，馬要存養(yǎng)在欄中聚凹，才能致其力于有意義的地方。這個(gè)有意義的地方陽(yáng)明認(rèn)為就是“當(dāng)下的天理”齐帚，也就是程頤說(shuō)的“心要在腔子里”的意思妒牙。
這種尤其注重“當(dāng)下的天理”的特色，正是王陽(yáng)明心學(xué)最大的“務(wù)實(shí)”的特色对妄，《國(guó)際歌》中的歌詞是“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主湘今，也不靠神仙皇帝 ，要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福剪菱，全靠我們自己摩瞎。” 如果換成王陽(yáng)明來(lái)唱孝常，他一定會(huì)這樣來(lái)唱“從來(lái)就沒(méi)有什么過(guò)去旗们，也不要靠將來(lái)，要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福全靠我們當(dāng)下的良知构灸∩峡剩”不信天，不信地喜颁，不信鬼稠氮，不信神，依靠的只有當(dāng)下的自己內(nèi)心的良知半开，這正是儒家那種自強(qiáng)不息自助者天助精神的具體表露隔披。
“說(shuō)話沒(méi)有條理，也足以看出是沒(méi)有存養(yǎng)本心寂拆∩菝祝”這句是王陽(yáng)明針對(duì)人的言談而談的，言為心聲纠永，說(shuō)出的話沒(méi)有次序鬓长，沒(méi)有條理，正是內(nèi)心沒(méi)有存養(yǎng)好天理的表現(xiàn)渺蒿。所以在現(xiàn)實(shí)生活中痢士，通過(guò)觀察一個(gè)人說(shuō)話是否“在理”就可以判斷出他（她）的心這匹野馬彪薛，到底是放逸在田野之外還是存養(yǎng)在欄中茂装。
