傳習(xí)錄（卷下）

【三三九】人生大病只是一“傲”字

先生曰：「人生大病只是一傲字嫂丙。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠规哲，為父而傲必不慈跟啤，為友而傲必不信。故象與丹朱俱不肖唉锌，亦只一傲字隅肥，便結(jié)果了此生。諸君常要體此人心本是天然之理袄简，精精明明腥放，無纖介染著，只是一無我而已绿语；胸中切不可有秃症，有即傲也。古先圣人許多好處吕粹，也只是無我而已种柑，無我自能謙。謙者眾善之基匹耕，傲者眾惡之魁聚请。」

?【譯文】

先生說：“人生最大的問題就是一個(gè)‘傲’字稳其。為子傲必不孝驶赏，為臣傲必不忠，為父傲必不慈欢际，為友傲必不信。因此矾兜，象和丹朱都屬于不肖之輩损趋，就是因一個(gè)傲字而荒廢了一生，諸位應(yīng)該要體察到椅寺。人心本就是天理浑槽，原就是精精明明的，要想讓它不被污染返帕，只要一個(gè)‘無我’也就夠了桐玻；胸中切不可‘有我’，有我即是傲荆萤。先賢圣人的許多優(yōu)點(diǎn)镊靴，也只是‘無我’而已铣卡，無我便能謙虛。謙乃萬善之基偏竟，傲乃萬惡之首煮落。”

釋疑：

人心生生踊谋，暢通無礙蝉仇，生一“傲”字而自阻矣！傲即自是殖蚕，自是即分別轿衔，分別因有我，有我即著相睦疫，“有相斯有對害驹，對必反其為”，立“相”則立“對”笼痛，“對”立而阻礙裙秋，無礙而通達(dá)，去“對”待見缨伊，待見自己摘刑，原本的自己，纖無一塵刻坊，絕對無待枷恕。

先生珠璣，字字真切谭胚，去“私”去“蔽”徐块，簡易透徹，萌動(dòng)念生灾而，生不可“住”胡控，生相去相，著意去意旁趟，用去復(fù)本昼激，去無可去，誠無可誠锡搜，無私無我橙困，自然謙下，下無可下耕餐，自上矣凡傅！自上無上，般若自如肠缔。

《傳習(xí)錄》這一條講到一個(gè)關(guān)鍵處夏跷，很具體哼转，就是“我”。所以看起來是說“傲”拓春，其實(shí)是說“我”释簿。因?yàn)橐粋€(gè)人的傲與謙，是有我與無我的表現(xiàn)硼莽。無我庶溶，天理就顯了，良知就明了懂鸵；有我偏螺，天理就隱了，良知就昧了匆光。儒家為什么講“仁”套像？就是要去掉“我”，與他人一體终息，與萬物一體夺巩，與世界一體，這才是我存在的自然的周崭、本來的柳譬、真實(shí)的關(guān)系。

在傳習(xí)錄快結(jié)束的這一節(jié)提出了先生學(xué)問的真切用功之處续镇，去私欲是功夫著力處美澳，去無可去即是無我之境界了。到得無我之境自然良知澄明摸航，無知而無不知制跟。

人們常引用先生的“人生大病一個(gè)‘傲’字，人們也喜歡謙酱虎，但傲的原因是什么雨膨？卻常忽視。此處便是其“破我執(zhí)”读串。他說：“此心只是一個(gè)天理聊记，精精明明，無纖介染著爹土。只是一個(gè)“無我”而已甥雕。胸中切不可“有”踩身，有即傲也胀茵。古圣人許多好處，也只是無我而已”挟阻。無我方能謙琼娘。他的弟子規(guī)有一句:“三年之功去一矜”峭弟，可見去矜之難。

這是與生俱來的習(xí)氣脱拼。孟子不交幾類朋友“挾長瞒瘸，挾貴，挾兄弟”熄浓，有所挾即有所依恃情臭。曾子說:“我有個(gè)朋友有若無，實(shí)若虛赌蔑，犯而不校俯在。”這個(gè)朋友大概是顏回吧娃惯。陽明先生說:“朋友相處,以相下為益”跷乐，何止朋友，三人行趾浅，必有我?guī)煛?/p>

法達(dá)曾在禮拜六祖的時(shí)候頭不至地愕提。祖訶曰：“禮不投地,何如不禮？汝心中必有一物皿哨，蘊(yùn)習(xí)何事耶浅侨？”也曾開示：“內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德往史。欲學(xué)無上菩提仗颈，不得輕于初學(xué)。下下人有上上智椎例，上上人有沒意智挨决。若輕人，即有無量無邊罪订歪〔逼恚”

世人以妄心，分別心看待人刷晋、事盖高、物，凡事總要分個(gè)三六九等眼虱。皆因身見喻奥、我執(zhí)作祟。凡事以我為中心捏悬，我是你非撞蚕，我行你不行。由自我而生傲慢而生偏見过牙，進(jìn)而生出無盡煩惱來甥厦。習(xí)慣了用大拇指指自己纺铭，食指指別人。

《易》曰：“鬼神害盈而福謙”刀疙。心中不蘊(yùn)一物舶赔，投入的愛一次，忘了自己谦秧。無無明竟纳，亦無無明盡。

一個(gè)“傲”字道盡了人生的種種無明疚鲤。自以為是蚁袭，目空一切，哪里還會講什么“孝忠慈信”呀石咬！

“傲”是人生最大的我執(zhí)揩悄，一念無我，“傲”氣即消鬼悠∩拘裕《道德經(jīng)》云：“吾所以有大患者，為吾有身焕窝。及吾無身蹬挺，吾有何患？”

精講摘要：

陽明先生一生把傲作為敵人它掂，盡管他是個(gè)狂者巴帮，但他把傲作為敵人。我們就能微妙地感覺到狂虐秋、傲里面一種巨大的差異榕茧。狂者志在進(jìn)取客给，狂是說狀態(tài)勇猛精進(jìn)用押，它是俠儒，它是行動(dòng)的儒學(xué)靶剑，他創(chuàng)建的學(xué)說也是行動(dòng)的學(xué)說蜻拨。但是他不傲，陽明先生狂而不傲桩引，這個(gè)辯證法要悟通了能少犯許多錯(cuò)誤缎讼。

這個(gè)傲是人生的大敵，“胸中切不可有坑匠，有即傲也”你有了我了就長傲逐非血崭，遺失了本體，惡人之惡就因?yàn)樗z失了本體，人一遺失了本體可以肆意妄為功氨。

“無我”是儒釋道三教共同聚焦的地方、但無我的表現(xiàn)三教又略不相同手幢。儒家的無我是尚情無我捷凄，把那個(gè)善、良知擴(kuò)充起來围来，擴(kuò)充到大我跺涤，然后滅小我，這是儒家的邏輯监透。無我自能謙桶错，無我的話你自然而然就謙虛了，你一謙虛它是眾善之基胀蛮，地低成海院刁，人低成王。

批注：

①丹朱不肖粪狼。參看一四二條退腥，注八。

②象不肖再榄。參看二九六條狡刘，注一。

③結(jié)果了：了結(jié)困鸥。

④纖介：細(xì)微嗅蔬。

⑤參見《書正憲卷》：“今人病痛，大段只是傲疾就。千罪百惡澜术，皆從傲上來。傲則自高自是猬腰，不肯屈下人瘪板。故為子而傲，必不能孝漆诽；為弟而傲侮攀；必不能弟溈臣而傲，必不能忠厢拭。象之不仁兰英，丹朱之不肖，皆只一傲字供鸠，便結(jié)果了一生畦贸，做個(gè)極惡大罪的人，更無解救得處。汝曹為學(xué)薄坏，先要除此病根趋厉，方才有地步可進(jìn)。傲之反為謙胶坠，謙字便是對癥之藥君账。非但是外貌卑遜，須是中心恭敬撙節(jié)退讓沈善，常見自己不是乡数，真能虛己受人。故為子而謙闻牡，斯能孝净赴；為弟而謙，斯能弟罩润；為臣而謙玖翅，斯能忠。堯割以、舜之圣烧栋，只是謙到至誠處，便是允恭克讓拳球，溫恭允塞也审姓。”（《全書》卷八）

凈心齋筆錄

2023年11月6日