對(duì)于建盞是不是藝術(shù)品趟章？池盞堂對(duì)于建盞有自己和一些見解杏糙。其實(shí)，不管什么作品蚓土，都離不開難度這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)宏侍。就繪畫來說，也就是技術(shù)上的難度和構(gòu)思上的難度蜀漆，而構(gòu)思上的難度如果沒有往高境界突破谅河，只徘徊在一個(gè)水平上，雖然畫面排布有變（形變）确丢，其實(shí)神沒有變绷耍。所以有些畫家完成一幅畫無需多少時(shí)間。這些形變的東西如果是藝術(shù)鲜侥，那么藝術(shù)也太賤了褂始。
實(shí)際上，真正在境界上的突破談何容易描函。所以在境界上有明顯超越的作品對(duì)一個(gè)畫家來說是很有限的病袄。達(dá)芬奇為了一張畫中的幾個(gè)面孔，要耗費(fèi)幾年時(shí)間赘阀。追求的是不變中的變益缠。而這不變中的變至少是神變之一。它在細(xì)微處基公，屬于技術(shù)幅慌？或藝術(shù)？所以現(xiàn)代對(duì)藝術(shù)品公認(rèn)的說法是轰豆，藝術(shù)品就是具有審美價(jià)值的人工技術(shù)作品胰伍。
建盞藝術(shù)就是在追求不變中的變齿诞，而且是在窯火中去捕捉最佳的影像。是在窯中作畫骂租，追尋神變祷杈。斑紋中微細(xì)的提高都非常困難。它不是配方知道后渗饮，就可以重復(fù)制造的東西但汞。它的燒成受到許多因素的制約。所以無論古今中外互站，優(yōu)秀的建盞作品非常稀少私蕾。
現(xiàn)代陶藝家，每窯僅燒一件作品胡桃，也失敗多踩叭，成功少，所以一年能燒出二三十件優(yōu)秀作品就很難了翠胰。建盞是土與火高難度結(jié)合的藝術(shù)容贝，是真正的，純粹的陶瓷藝術(shù)之景。日本作為國寶收藏的八件古代陶瓷藝術(shù)品中嗤疯，建盞占了四件。
建盞看起來很小闺兢，其實(shí)不小茂缚，一件成功作品的背后不知有多少廢品。建盞的特點(diǎn)是屋谭，制作難度大脚囊，燒成幾率低，成本高桐磁。所以濃縮的才是精華悔耘。建盞器型也很簡單，就是一個(gè)普通的農(nóng)家茶碗我擂。正是簡樸衬以，才有大巧若拙。剔除表面形形色色障眼的東西校摩，才能展現(xiàn)最原始的純真之美看峻。
建盞之美屬于禪藝術(shù)之美，它不是“形色”之美衙吩。形色之美就是表面美互妓，特點(diǎn)是漂亮，艷麗，飽滿冯勉，光潤澈蚌，精美等，表面很張揚(yáng)灼狰，浮燥宛瞄，外強(qiáng)中干，實(shí)際沒內(nèi)涵交胚。禪藝術(shù)就是走向內(nèi)在份汗，走向自然的深層，返蹼歸真承绸。特點(diǎn)是隱而不顯，含而不露挣轨。表面很沉靜军熏，實(shí)質(zhì)有活力，有滋味卷扮，外枯中膏荡澎，無一物中無盡藏。優(yōu)秀的建盞斑紋形狀千變?nèi)f化晤锹，斑紋有立體感摩幔，層次感，并有明顯的金屬感鞭铆，色彩隨光線的強(qiáng)弱而突變或衡。
細(xì)細(xì)品味，其釉色如同宇宙星辰深邃神秘车遂，冥冥間如有神在封断，讓您感受那透心的美。它的品質(zhì)勝幽蘭舶担，高貴而素雅坡疼，飽含中國文化精神，也與茶的品質(zhì)相符衣陶。建盞作為宋代三寶之一受宋徽宗趙佶喜愛柄瑰，與他結(jié)緣的有文字記載的瓷器中唯有建盞。
世界的原色就是殘缺剪况，矛盾對(duì)立統(tǒng)一教沾。世界上沒有十全十美的東西。精美其實(shí)是淺層次的美译断，就是假美详囤。完美無缺永遠(yuǎn)只是理想境界。真的珠寶，定有美中不足藏姐。對(duì)于優(yōu)秀建盞的某些缺陷隆箩，要寬容理解，隨緣不執(zhí)羔杨。要感知和光同塵捌臊，有與無的辨證關(guān)系。
