大家好，今天我們繼續(xù)來(lái)講這本書“被討厭的勇氣”劲够。上回我們說(shuō)到人生的不幸其實(shí)都是自己的選擇震桶。也就是說(shuō)，不是什么原因讓你變得不幸征绎，而是你自己選擇了不幸蹲姐，因?yàn)檫x擇不幸對(duì)你來(lái)說(shuō)有“好處”。而想要擺脫這種不幸人柿，其實(shí)只需做出改變就行柴墩，但很多人都缺乏改變的勇氣。

這些觀點(diǎn)也給青年帶來(lái)了很多困惑凫岖。時(shí)間過(guò)去了一個(gè)多星期江咳，青年再次前來(lái)拜訪。今晚兩人哥放，又將為我們帶來(lái)怎樣有趣的交流呢歼指？話不多說(shuō)，我們開始

上次回去之后青年反復(fù)思考了一遍哲人的思想甥雕，然后他確信目的論的學(xué)說(shuō)只是一種詭辯踩身，而精神創(chuàng)傷肯定是存在的。人不可能忘記過(guò)去社露，也無(wú)法從過(guò)去中解脫出來(lái)挟阻。所以這次他決定要駁倒哲人，并且結(jié)束這場(chǎng)可笑的爭(zhēng)論峭弟。

為什么討厭自己

哲人把青年邀請(qǐng)到書房附鸽，兩人面對(duì)面坐了下來(lái)。

青年希望哲人用目的論來(lái)解釋一下瞒瘸，自己討厭自己的目的究竟是什么坷备，有什么利益可圖，按理來(lái)說(shuō)討厭自己應(yīng)該沒有任何好處挨务。

我們先說(shuō)說(shuō)青年這個(gè)人吧击你。他總感覺自己缺點(diǎn)很多，所以不喜歡自己谎柄。那么按照目的論的說(shuō)法丁侄，這肯定是因?yàn)榍嗄晗铝恕安灰矚g自己”的決心。為了達(dá)到這個(gè)目的朝巫，所以他才只看自身的缺點(diǎn)鸿摇，而無(wú)法看到優(yōu)點(diǎn)。

所以劈猿，對(duì)于青年來(lái)說(shuō)不喜歡自己就是一種“善”（對(duì)自己有好處)拙吉。那這究竟是為什么呢潮孽？哲人覺得答案在青年自己身上。

青年說(shuō)自己缺點(diǎn)非常多筷黔，比如總是很悲觀往史，非常在意別人的看法，而且總是活在對(duì)別人的懷疑中佛舱，總感覺自己在演戲椎例，活得很不自然。當(dāng)然请祖，除了這些性格之外订歪，他的長(zhǎng)相和身材也沒有一樣讓人滿意。而正是這些缺點(diǎn)肆捕，才導(dǎo)致他很難正常交友刷晋。

此時(shí)哲人心里有了結(jié)論。然后他舉了個(gè)別人的例子慎陵。那是一個(gè)女孩子眼虱，當(dāng)時(shí)來(lái)找哲人做心理輔導(dǎo)。

女孩的苦惱是害怕見人荆姆，一見到人就臉紅蒙幻。而這種臉紅恐懼癥對(duì)她造成了很大的困擾，因?yàn)樗祽僖粋€(gè)男孩胆筒，如果沒有臉紅恐懼癥，她就可以馬上去表白诈豌。

哲人說(shuō)女孩之所以總是治不好這臉紅恐懼癥仆救，主要的原因就是她需要臉紅這個(gè)癥狀。

哲人繼續(xù)分析道矫渔，女孩最害怕的事情當(dāng)然就是被自己喜歡的男孩拒絕彤蔽。但只要有臉紅恐懼癥存在，他就可以利用這個(gè)癥狀庙洼，當(dāng)做不去告白的借口顿痪。而且她還可以抱著“只要治好臉紅恐懼癥我也可以”之類的想法，活在幻想當(dāng)中油够。

所以蚁袭，為了給不敢告白的自己找一個(gè)借口，她捏造了臉紅恐懼癥石咬。

后來(lái)哲人開出了自己的藥方揩悄。那就是鼓勵(lì)女孩先學(xué)會(huì)接受自己，給她樹立勇氣鬼悠。至于具體的細(xì)節(jié)删性，后面會(huì)慢慢講到亏娜。總之最后女孩向男孩告白了，當(dāng)然，她后來(lái)再也沒有來(lái)找哲人碌冶。只是不知道她的告白到底有沒有成功缨该。

哲人借由這個(gè)例子告訴青年，他之所以只盯著自己的缺點(diǎn)不肯喜歡自己薄啥，就是因?yàn)樗ε卤凰擞憛挘ε略谌穗H關(guān)系中受傷。而這就是青年討厭自己的目的发乔，避免在與他人的關(guān)系中受傷。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的雪猪，青年只能盡量不涉入人際關(guān)系栏尚。而遭到拒絕時(shí)，還能自我安慰的說(shuō)：“自己之所以會(huì)遭到拒絕只恨，就是因?yàn)橛羞@樣那樣的缺點(diǎn)译仗，只要我沒有這樣的缺點(diǎn)就會(huì)有很多人喜歡我」倜伲”

所以結(jié)論就出來(lái)了纵菌，青年保持滿是缺點(diǎn)的自己，對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一種“善”（對(duì)自己有好處）休涤。

青年也承認(rèn)他很害怕在人際關(guān)系中受傷咱圆，害怕被別人拒絕和否定。

哲人贊賞青年勇于承認(rèn)的態(tài)度功氨，但他也提醒青年序苏。在人際關(guān)系中是不可能不受傷的，只要涉入人際關(guān)系都會(huì)或多或少受點(diǎn)傷害捷凄，同時(shí)也會(huì)傷害別人忱详。阿德勒曾說(shuō)：“要想消除煩惱，除非這個(gè)宇宙只剩下一個(gè)人跺涤⌒僬觯”

一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系

青年表示困惑。如果只有一個(gè)人生活在這個(gè)世上桶错，那這個(gè)人應(yīng)該會(huì)被強(qiáng)烈的孤獨(dú)感所困擾吧航唆？

哲人說(shuō)，人之所以感到孤獨(dú)是因?yàn)楦杏X自己被周圍的人和社會(huì)疏遠(yuǎn)了牛曹，而并非是因?yàn)槭Ｏ伦约阂粋€(gè)人佛点。

說(shuō)白了，你想要體會(huì)孤獨(dú)也是需要有他人的存在才行。如果只有一個(gè)人生活在這個(gè)世上超营，那么恐怕連孤獨(dú)的概念都不會(huì)產(chǎn)生鸳玩。當(dāng)然這只是一種假設(shè)，現(xiàn)實(shí)生活中永遠(yuǎn)都不會(huì)發(fā)生這樣的事情演闭。

人的煩惱皆來(lái)自于人際關(guān)系不跟，這是阿德勒心理學(xué)的基本概念，如果這個(gè)世界只有一個(gè)人米碰，那么所以煩惱都會(huì)消失窝革。那些僅限于個(gè)人的煩惱，也就是所謂的內(nèi)部煩惱其實(shí)根本不存在吕座，任何煩惱都是受他人的因素虐译。

青年覺得這個(gè)說(shuō)法過(guò)于簡(jiǎn)單了，人的煩惱應(yīng)該是個(gè)很復(fù)雜的因素吴趴。因此他需要哲人更具體的解釋漆诽。

自卑感來(lái)自主觀的臆造

“你知道什么是自卑感嗎？”哲人說(shuō)

青年表示自己很清楚锣枝，因?yàn)樗约壕褪且粋€(gè)極度自卑的人厢拭。

比如，當(dāng)他看到同齡人很活躍時(shí)撇叁，就會(huì)感到極度自卑供鸠，或者看到自己的朋友過(guò)得幸福，也會(huì)心生嫉妒或者非常焦慮陨闹。他不喜歡自己的相貌楞捂，對(duì)于自己的學(xué)歷職業(yè)以及收入等等，都抱有自卑感正林。

哲人說(shuō)在阿德勒使用的德語(yǔ)中泡一，劣等感的意思是價(jià)值更少的“感覺”。也就是說(shuō)觅廓，劣等感是一個(gè)關(guān)于自我價(jià)值判斷的詞語(yǔ)。

然后哲人說(shuō)出來(lái)關(guān)于他自身的自卑感涵但。他在和青年差不多年紀(jì)的時(shí)候杈绸，一直苦惱于自己的身高。155cm的身高讓他總是覺得如果自己再高個(gè)10cm一切應(yīng)該都會(huì)不一樣矮瘟，至少會(huì)有個(gè)更快樂的人生吧瞳脓。

他曾經(jīng)把這個(gè)想法說(shuō)給了他朋友聽，而他朋友則表示澈侠，雖然他個(gè)子矮劫侧，但卻能給人一種輕松的感覺。矮小的人能讓對(duì)方發(fā)下警惕之心。在矮小的人身邊的時(shí)候烧栋，其他人都會(huì)顯得更加自信写妥。這樣對(duì)周圍人還是對(duì)自己來(lái)說(shuō)其實(shí)都有好處，這個(gè)就是價(jià)值轉(zhuǎn)換审姓。

實(shí)際上珍特，真正的問(wèn)題并不在于155cm的身高，因?yàn)闊o(wú)論是怎樣的身高魔吐，其實(shí)都只不過(guò)是一個(gè)客觀的數(shù)字而已扎筒，沒有哪個(gè)身高就是劣等這種說(shuō)法。我們?nèi)绾慰创@種身高以及賦予它什么樣的價(jià)值酬姆，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵嗜桌。

對(duì)自己身高的不滿是因?yàn)樵诤退俗霰容^，也就是人際關(guān)系讓人產(chǎn)生一種主觀上的自卑感辞色。如果沒有“比較”存在骨宠，這種感覺自然也不會(huì)產(chǎn)生。所以淫僻，真正讓人產(chǎn)生自卑感的不是客觀的因素诱篷，而是主觀上的感覺。

困擾我們的自卑感不是“客觀的事實(shí)”而是“主觀的解釋”雳灵。

不同的問(wèn)題從不同的角度去看也可以成為一種優(yōu)點(diǎn)棕所。就拿剛才身高的例子來(lái)說(shuō)，同樣是155的身高悯辙，但這樣的身高能讓身邊的人更加的輕松琳省，從這個(gè)角度來(lái)看的話，自卑感自然就不會(huì)發(fā)生躲撰。

主觀的看法就意味著我們可以自己選擇针贬。把自己的身高看成是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，完全憑自己決定拢蛋。我們有自由選擇的權(quán)力桦他。

人無(wú)法改變客觀事實(shí)，但卻可以改變主觀解釋谆棱。并且快压，我們都生活在主觀的世界當(dāng)中。

在德語(yǔ)中自卑感的意思是一個(gè)關(guān)于自我價(jià)值判斷的詞語(yǔ)垃瞧。而價(jià)值是一種主觀的判斷蔫劣，它必須建立在社會(huì)意義上，也就是社會(huì)共同感覺个从。比如一美元紙幣脉幢，從客觀的角度來(lái)講它的價(jià)值只是一張紙而已歪沃。而人們對(duì)它的價(jià)值共同感就不是一張紙這么簡(jiǎn)單了。

如果這個(gè)世界上只有一個(gè)人的話嫌松，這種價(jià)值感還會(huì)存在嗎沪曙？當(dāng)然不會(huì)，因?yàn)槟菢拥脑捯簿蜎]有所謂的價(jià)值共同感豆瘫。同樣珊蟀，我們自然也不會(huì)因?yàn)樽员岸械娇鄲馈Ｋ宰罱K的問(wèn)題還是人際關(guān)系外驱。一切煩惱皆為人際關(guān)系這種說(shuō)法是說(shuō)得通的育灸。

自卑感和自卑情結(jié)

自卑感是否真的只是人際關(guān)系的問(wèn)題，對(duì)此青年表示疑惑昵宇。因?yàn)橛行┰谌穗H關(guān)系中如魚得水的人也會(huì)有自卑感磅崭。比如身家上億的企業(yè)家，或者某位絕世美女等等瓦哎。那么這又該如何解釋呢砸喻？

哲人承認(rèn)自卑感人人都有，但自卑感并非是壞事蒋譬。因?yàn)樽员案写偈谷藗冏非髢?yōu)越割岛，這個(gè)世界上很多的進(jìn)步都是追求優(yōu)越性的結(jié)果。

每個(gè)人都會(huì)樹立理想然后為之奮斗犯助。同時(shí)癣漆，對(duì)于無(wú)法達(dá)成理想的自己就會(huì)產(chǎn)生一種自卑感。但剂买，無(wú)論是追求優(yōu)越性還是自卑感都不屬于是病態(tài)惠爽，而是一種能夠促進(jìn)我們不斷成長(zhǎng)的良藥。

如果自卑感促進(jìn)我們不斷進(jìn)步瞬哼，不斷努力婚肆，那么這種自卑感就沒有任何問(wèn)題。但有些人無(wú)法認(rèn)清這種事實(shí)坐慰，他們根本沒有向前邁進(jìn)的勇氣较性。他們總是什么都不做就判斷自己不行。

而這種消極的自卑结胀，我們稱之為“自卑情節(jié)”两残。

我們要區(qū)分自卑感和自卑情節(jié)。自卑感使人進(jìn)步把跨，而自卑情節(jié)就是指，把自己的自卑感當(dāng)作借口使用的狀態(tài)沼死。就好比有些人總說(shuō)着逐，自己無(wú)法成功是因?yàn)閷W(xué)歷低等等這些言論。

青年開口反對(duì)。因?yàn)橛蠥而做不到B這種言論在他看來(lái)不算借口耸别，而是一種因果關(guān)系健芭。但哲人卻提出了外部因果律來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。

將原本沒有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有著重大因果關(guān)系秀姐。就好比有些人說(shuō)自己不能結(jié)婚是因?yàn)橛讜r(shí)父母離婚的關(guān)系慈迈。這種論調(diào)從阿德勒目的論的角度出發(fā)，就是外部因果律省有。

其實(shí)問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們?cè)撊绾稳ッ鎸?duì)這種現(xiàn)實(shí)痒留。如果繼續(xù)抱著這種論調(diào)，就不是不能結(jié)婚蠢沿，而是不想結(jié)婚伸头。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是害怕向前繼續(xù)邁進(jìn)舷蟀，或者不想真正的努力恤磷，同時(shí)也拿不出改變自己生活方式的勇氣。

越自負(fù)的人越自卑

沒有人能夠忍受長(zhǎng)期的自卑感野宜，人總是會(huì)努力想辦法來(lái)彌補(bǔ)自身的不足扫步。但如果有人缺乏改變的勇氣就會(huì)陷入“自卑情節(jié)”。

有自卑情節(jié)的人會(huì)認(rèn)為自己是因?yàn)闆]有A 所以才不能成為B匈子，然后暗示自己假如有了A那么自己成為B也是輕而易舉的事情河胎。反正，不是自己不夠優(yōu)秀旬牲，而只是被埋沒了而已仿粹。可以看得出原茅，自卑情結(jié)的人會(huì)為自己的不改變找借口吭历。

自卑情節(jié)還會(huì)發(fā)展出第二種心理，叫做優(yōu)越情節(jié)擂橘。

苦于強(qiáng)烈的自卑感晌区，但沒有勇氣改變的人，同時(shí)又無(wú)法長(zhǎng)期忍受自卑情節(jié)帶來(lái)的痛苦通贞，就會(huì)用優(yōu)越情節(jié)來(lái)對(duì)自己進(jìn)行補(bǔ)償朗若。表現(xiàn)形式是，感覺自己很優(yōu)秀昌罩，繼而沉寂在一種虛假的優(yōu)越感之中哭懈。

這種人在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)宣揚(yáng)自己的權(quán)力，或者通過(guò)虛報(bào)履歷茎用，又或者過(guò)度追求各種名牌等等遣总。這是他們?yōu)榱送癸@自己是特別的存在的手段睬罗。這也叫做權(quán)力張揚(yáng)。

特意自吹自擂的人肯定缺乏自信的旭斥。如果有人驕傲自大容达，那他一定有自卑情節(jié)。真正擁有自信的人是不會(huì)自大的垂券。

還有一種自夸的復(fù)雜案例是夸耀自己的不幸花盐。那些總是喜歡說(shuō)自己各種不幸的人，其實(shí)就是想借助不幸來(lái)顯示自己的特別菇爪，他們想利用不幸來(lái)壓住別人算芯。

人總是會(huì)同情弱者，不幸的人總是會(huì)得到很多特殊的照顧娄帖，所以弱勢(shì)具有特權(quán)也祠。當(dāng)然，弱勢(shì)群體理應(yīng)受到特別照顧近速，但那些把自己的不幸當(dāng)成特別武器來(lái)使用的人诈嘿，這種人就會(huì)永遠(yuǎn)不幸下去。

人生不是和他人的比賽

所謂追求優(yōu)越感削葱，是指不斷的超越自己奖亚，而不是高人一等的意思。這里沒有誰(shuí)高誰(shuí)低析砸，大家都是平等的人昔字。

我們要記住，健全的自卑感不是來(lái)自于和他人的比較首繁，而是來(lái)自于和理想自己的比較作郭。

青年認(rèn)為這樣的說(shuō)法過(guò)于理想化。就像一個(gè)孩子和一個(gè)成人之間難道真的能做到平等嗎弦疮？還是說(shuō)我們要拿孩子當(dāng)成人一樣對(duì)待夹攒。

哲人說(shuō)成人和孩子雖然存在著巨大的差異，比如很多成人會(huì)的東西一個(gè)孩子自然都不會(huì)胁塞，不過(guò)人的價(jià)值是不能用這些來(lái)決定的咏尝。所以他們雖然不同但是平等。我們需要做的不是拿孩子當(dāng)成大人一樣來(lái)對(duì)待啸罢，而是要把孩子當(dāng)作與自己一樣的人來(lái)對(duì)待编检。

這個(gè)世界當(dāng)然有人會(huì)走在前面有人走在后面。這并不能沒有說(shuō)明什么扰才，我們不斷邁進(jìn)不是為了和誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)允懂，真正的價(jià)值在于超越自我。而陷入于他人的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)迷失自我衩匣。

放輕松點(diǎn)累驮，你沒那么多觀眾

如果我們的人際關(guān)系中存在著競(jìng)爭(zhēng)酣倾，就必然擺脫不了人際關(guān)系帶來(lái)的煩惱，自然也不可能擺脫不幸谤专，因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)的地方就會(huì)有勝者和敗者。

當(dāng)我們一定要和別人爭(zhēng)輸贏的時(shí)候午绳，自卑感就產(chǎn)生了置侍。常常拿自己和別人比較的話，自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)就會(huì)出現(xiàn)拦焚。此時(shí)的你就不是把別人當(dāng)成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手那么簡(jiǎn)單了蜡坊。而是把他們當(dāng)成了敵人。你會(huì)開始和全世界為敵赎败。

這就競(jìng)爭(zhēng)的可怕之處秕衙。而且即便是那些競(jìng)爭(zhēng)中的勝利者，只要他們還處于競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境之中僵刮，就沒有一刻不是緊張的狀態(tài)据忘，他們不敢掉以輕心，為了能夠讓自己立于不敗之地搞糕，他們必須提防著別人勇吊。這便是很多人雖然獲得了社會(huì)性的成功，但卻并不能感覺到快樂窍仰。

如何讓自己從競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中脫身呢汉规？哲人說(shuō)首先認(rèn)清一個(gè)事實(shí)，那就是關(guān)注你的人其實(shí)只有你自己驹吮。你總是把別人當(dāng)成競(jìng)爭(zhēng)者针史，但事實(shí)上，別人卻從來(lái)沒這么想過(guò)碟狞，因?yàn)閷?duì)方壓根就沒關(guān)注過(guò)你啄枕。

一切都是你自己產(chǎn)生了先有了敵意，總認(rèn)為別人要對(duì)你不利篷就。其實(shí)這些都只是一廂情愿的想法而已射亏。

青年曾說(shuō)他自己無(wú)法真心誠(chéng)意地祝福別人，就是因?yàn)樗偸钦驹诟?jìng)爭(zhēng)的角度去考慮人際關(guān)系竭业，把別人的幸福當(dāng)成是自己的失敗智润，所以無(wú)法祝福別人。

但是未辆，只要從競(jìng)爭(zhēng)的怪圈里解放出來(lái)窟绷，就能夠擺脫這種心理。所以咐柜，把目光集中在自己身上兼蜈，我們要超越始終是過(guò)去的自己攘残，而不是他人。也只有這樣我們才能變成理想中的自己为狸，否則你只會(huì)變成別人歼郭。當(dāng)做到了這點(diǎn)，其他人在你眼里就不是敵人而是伙伴辐棒。

當(dāng)一個(gè)人能體會(huì)到人人都是我的伙伴的時(shí)候病曾，他對(duì)世界看法也會(huì)變得不一樣，人際關(guān)系的煩惱也會(huì)大大的減少漾根。

人際關(guān)系中的權(quán)力斗爭(zhēng)與復(fù)仇

青年說(shuō)自己從小就受到了不公平的待遇泰涂。父母總是更看好他的哥哥而不是他。他總被罵是最差勁的弟弟辐怕。這讓青年一直過(guò)得很不愉快逼蒙。他總是覺得如果沒有他這個(gè)哥哥也許一切都會(huì)不一樣。這也是他始終不能接受目的論的原因寄疏。他覺得沒有過(guò)往的原因他是不會(huì)變成這樣的是牢。所以他無(wú)法忽視過(guò)去，如果一個(gè)人否認(rèn)過(guò)去赁还，那等于是在否定自己的人生妖泄。

哲人卻表示沒有人能回到過(guò)去改變歷史，發(fā)生的事情就是發(fā)生了艘策。重要的是賦予過(guò)去怎樣的價(jià)值才是現(xiàn)在所要面臨的事情蹈胡。

“難道有人當(dāng)面罵你，你也不會(huì)生氣嗎朋蔫？”青年說(shuō)

哲人說(shuō)自己并不會(huì)生氣罚渐，他會(huì)考慮那個(gè)人的隱藏目的是什么，也要認(rèn)清對(duì)方是不是在挑起權(quán)力之爭(zhēng)驯妄。也就是想通過(guò)獲勝來(lái)證明自己的力量荷并。

權(quán)力之爭(zhēng)就是要對(duì)方屈服，如果對(duì)方發(fā)怒的話那就正中下懷青扔，此時(shí)雙方就會(huì)迅速進(jìn)入權(quán)力之爭(zhēng)當(dāng)中源织。

而且假設(shè)你在權(quán)力之爭(zhēng)中獲得勝利，敗下來(lái)的一方也會(huì)很快轉(zhuǎn)入下一個(gè)階段微猖，那就是復(fù)仇谈息。

遭受父母虐待的兒童，很多會(huì)誤入歧途凛剥，有些甚至?xí)霈F(xiàn)割腕等自殘行為侠仇。這種現(xiàn)象在阿德勒的眼里有他不容忽視的隱藏目的存在，也就是報(bào)復(fù)父母。所以逻炊，那些誤入歧途的孩子互亮，并不是因?yàn)槭艿竭^(guò)去原因的影響，而是為了達(dá)到現(xiàn)在的目的余素，也就是對(duì)父母進(jìn)行報(bào)復(fù)豹休。才會(huì)導(dǎo)致他們出現(xiàn)這種行為。

人際關(guān)系發(fā)展到復(fù)仇階段溺森，當(dāng)事人基本就不能調(diào)和了慕爬。所以，在受到權(quán)力挑釁的時(shí)候我們千萬(wàn)不能上當(dāng)屏积。

承認(rèn)錯(cuò)誤不代表失敗

此時(shí)讓青年感到疑惑的是，如果人格不斷的遭受攻擊磅甩，也要一味的忍耐嗎炊林？

哲人給出了否定的答案。首先卷要，忍耐這種想法本身就表明了你依然掙扎于權(quán)力之爭(zhēng)渣聚。正確的做法是，對(duì)對(duì)方的行為不做任何反僧叉。

雖然之前哲人提到過(guò)要控制自己的怒氣奕枝，但這并不是要忍耐的意思。我們要學(xué)習(xí)的是不使用怒氣這種情感方式瓶堕。因?yàn)槲覀冎琅瓪庵皇菫榱诉_(dá)到目的的一種工具而已隘道。

發(fā)怒它是一種交流的形態(tài)，其實(shí)我們即使不發(fā)怒也可以進(jìn)行溝通和獲取別人的認(rèn)同郎笆。所以不是不能發(fā)怒谭梗，而是沒必要利用發(fā)怒這個(gè)工具。

我們應(yīng)該清楚地知道宛蚓，在發(fā)怒之外還有很多有效交流的方法激捏。

而且關(guān)于權(quán)力之爭(zhēng)還有一點(diǎn)需要注意的是，無(wú)論認(rèn)為自己有多么正確凄吏，也不要以此為由去責(zé)難對(duì)方远舅。一旦一個(gè)人在人際關(guān)系中認(rèn)為我是正確的時(shí)候，就說(shuō)明他已經(jīng)進(jìn)入了權(quán)力之爭(zhēng)痕钢。

如果你認(rèn)為你是正確的图柏，那么變相的說(shuō)就是認(rèn)為對(duì)方是錯(cuò)誤的，此時(shí)事情就會(huì)演變成盖喷，我必須獲勝爆办，這是典型的權(quán)力之爭(zhēng)。

主張對(duì)錯(cuò)本身和勝負(fù)毫無(wú)關(guān)系课梳，因?yàn)槿绻愦_信自己是對(duì)的話距辆，那么對(duì)方無(wú)論持有什么樣的意見你都應(yīng)該無(wú)所謂才對(duì)余佃。但是很多人會(huì)陷入權(quán)力之爭(zhēng)，總是試圖讓對(duì)方屈服跨算。這個(gè)時(shí)候承認(rèn)自己錯(cuò)誤爆土，就等于是承認(rèn)失敗。

不想失敗所以不愿意承認(rèn)錯(cuò)誤诸蚕，結(jié)果就會(huì)在錯(cuò)誤道路上越走越遠(yuǎn)步势。實(shí)際上，承認(rèn)錯(cuò)誤并不代表失敗背犯。不要總是執(zhí)著于眼前的勝負(fù)坏瘩。只有放下競(jìng)爭(zhēng)中的勝負(fù)人才能走得更遠(yuǎn)。

人生的三大課堂之工作課題

青年承認(rèn)一切煩惱皆為人際關(guān)系這句話說(shuō)得很對(duì)漠魏。人生不是競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)道理說(shuō)得也沒錯(cuò)倔矾。青年自己就總是把別人看成是敵人，所以才見不得別人好柱锹。讓青年感到不可思議的事哪自，為什么阿德勒這么注重人際關(guān)系，甚至用一切來(lái)形容禁熏。

哲人說(shuō)人際關(guān)系始終是一個(gè)很重要的問(wèn)題壤巷。比如青年他就是缺乏獲得幸福的勇氣，導(dǎo)致他總是在逃避人生的課題瞧毙。

首先胧华，人在行為方面要有自立和與社會(huì)和諧共處這兩點(diǎn)目標(biāo)，而支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)是我有能力升筏，以及人人都是我的伙伴這兩種意識(shí)撑柔。

這些目標(biāo)都可以通過(guò)直面人生課題來(lái)實(shí)現(xiàn)。

人生課題說(shuō)白了就是人這一生中必須要經(jīng)歷的各種人際關(guān)系您访，主要有三個(gè)分別是工作課題铅忿，交友課題和愛的課題。一個(gè)人想要在社會(huì)生存下去就必須要面對(duì)人際關(guān)系灵汪，這就是人生課題檀训。

人際關(guān)系也分距離和深度，從這一觀點(diǎn)考慮的話享言，工作上的人際關(guān)系可以說(shuō)門檻最低峻凫。因?yàn)楣ぷ魃系娜穗H關(guān)系有一些簡(jiǎn)單易懂的共同目標(biāo)。即便是完全兩類人也同樣能合作或者說(shuō)必須合作览露，他們因?yàn)楣ぷ鬟@一點(diǎn)結(jié)成了關(guān)系荧琼。而工作結(jié)束以后就會(huì)變回他人。

很多討厭工作的人其實(shí)并非是討厭工作本身，而是為了逃避工作方面的人際關(guān)系命锄。就好像有的人去面試卻沒被公司錄取堰乔，自尊心因此受到了傷害，便會(huì)開始懷疑工作的意義脐恩「浜睿或者在工作中失利，遭到了批評(píng)和指責(zé)驶冒，所以開始討厭上班苟翻，因?yàn)楹ε卤毁N上你沒有能力這樣的標(biāo)簽。這些都是工作人際關(guān)系的問(wèn)題骗污。

交友課題和愛的課題

交友課題就相對(duì)比較困難崇猫，因?yàn)樗傅氖歉鼜V泛意義上的朋友關(guān)系，沒有了工作上的強(qiáng)制性需忿，所以變得很難開始和發(fā)展邓尤。

朋友當(dāng)然也不是越多越好，數(shù)量其實(shí)沒有任何價(jià)值贴谎，我們應(yīng)該更多地考慮距離和深度。

最后就是愛的課題季稳，這個(gè)可以分為兩個(gè)部分擅这，一個(gè)是親子關(guān)系，一個(gè)是戀愛關(guān)系景鼠。無(wú)論如何愛的課題是人生課題中最難的部分仲翎。

阿德勒并不同意束縛對(duì)方這一點(diǎn)，如果對(duì)方過(guò)的幸福就應(yīng)該真誠(chéng)地去祝福铛漓，這就是愛溯香。相互束縛關(guān)系很快會(huì)破裂。只有當(dāng)我們感覺和這個(gè)人在一起可以無(wú)拘無(wú)束的時(shí)候浓恶，才能體會(huì)到愛玫坛。

但戀愛關(guān)系其實(shí)無(wú)論發(fā)展到什么地步，哪怕是已經(jīng)結(jié)為夫妻包晰，也都是還可以分開的湿镀。但是親子關(guān)系就不一樣了。它們永遠(yuǎn)都是剪不斷的伐憾。所以親子關(guān)系難就難在這里勉痴。

親子關(guān)系不能逃避。必須選擇面對(duì)树肃。最不可取的就是在最壞的條件下舉步不前蒸矛。

人生的謊言在教會(huì)我們逃避

那么逃避人生課題究竟又是什么意思呢？哲人說(shuō)，如果你討厭A雏掠，是因?yàn)锳 的身上有讓你無(wú)法容忍的缺點(diǎn)嗎斩祭？

事實(shí)并非如此，你之所以討厭他磁玉，是因?yàn)橄扔辛恕耙憛捤边@個(gè)目的停忿，然后才找出了符合這個(gè)目的的缺點(diǎn)。因?yàn)槟阆胍颖芎退闹g的人際關(guān)系蚊伞。

就好像有些處于戀愛關(guān)系中的人后來(lái)分手也是基于這樣的原因席赂。盡管之前處于熱戀之中，可是后來(lái)不知為什么越看對(duì)方越不順眼了时迫，甚至連聽到他的聲音都會(huì)生氣颅停。主要是因?yàn)椋睦镉辛艘Y(jié)束這段關(guān)系這個(gè)目的掠拳，然后才會(huì)不停搜集能結(jié)束這段關(guān)系的材料癞揉，并且出現(xiàn)那樣的感覺。所以對(duì)方其實(shí)沒有任何變化溺欧，只是自己的目的變了。

人就是這樣，有了目的以后柏靶，哪怕對(duì)方是圣人，都能從中找出對(duì)方的缺點(diǎn)和討厭的理由。所以，人們也隨時(shí)有可能把所有人當(dāng)成敵人谢翎。

阿德勒把這種企圖用借口來(lái)回避人生課題的情況叫做人生謊言褒侧。通過(guò)歸咎于他人或者環(huán)境來(lái)回避人生課題统诺，就像一個(gè)人對(duì)自己撒謊啄寡，然后對(duì)周圍的人也撒謊。這就是活在謊言的人生當(dāng)中。

青年覺得把它說(shuō)成謊言有點(diǎn)夸張了学少，因?yàn)槟悴豢赡苤绖e人周圍都是什么情況剪个，經(jīng)歷了什么樣的人生。在一無(wú)所知的情況下版确，怎么就可以肯定別人是在找借口逃避呢扣囊？

哲人說(shuō)自己的確對(duì)他人一無(wú)所知。但有一點(diǎn)他是可以肯定的绒疗。那就是侵歇，決定你的生活和人生的不是其他任何人，而是你自己吓蘑。既然都是自己的選擇惕虑，那么責(zé)任究竟是誰(shuí)的坟冲，答案就很明顯了。

在阿德勒的眼里溃蔫，逃避人生課題健提，利用人生謊言，這些都不是善惡的問(wèn)題伟叛，也不是道德的問(wèn)題私痹，而是勇氣的問(wèn)題。

勇氣心理學(xué)

還記得之前說(shuō)的嗎统刮？重要的不是被給予了什么紊遵，而是如何去使用被給予的東西。

我們?nèi)祟惒⒉粫?huì)受到原因論所擺布网沾。從目的論的角度來(lái)講癞蚕，起關(guān)鍵作用的永遠(yuǎn)都是你自己。我們可以親手選擇自己的人生和生活方式辉哥，我們具備這種力量桦山。

青年承認(rèn)自己缺乏勇氣，他也承認(rèn)人生謊言醋旦。他害怕和人打交道恒水，不想在人際關(guān)系中受傷。所以他總是回避人生課題饲齐。給自己找各種借口钉凌。

不過(guò)他還是認(rèn)為哲人的話更多只是停留在精神層面。這就好比那些心靈雞湯一樣捂人。只是一味的告訴你缺乏勇氣御雕，那就把勇氣拿出來(lái)，相信自己你可以之類的滥搭。如果只是這樣的話酸纲，青年表示自己還是不能振作起來(lái)。他想要更加具體的對(duì)策瑟匆。

現(xiàn)在已經(jīng)很晚了闽坡，哲人表示下次青年過(guò)來(lái)的時(shí)候，一定會(huì)給他滿意的對(duì)策愁溜。那是一個(gè)關(guān)于自由的話題疾嗅。

那么自由是什么呢？青年更加期待下次的見面了冕象。

第二夜代承，結(jié)束。