我們的父母給了我們生命乒省，給了我們一個如此這般的一個形體、一個頭腦蛆封、一個家庭氛圍…除此之外，我們?nèi)耸菤v史的結(jié)晶妒蛇，是地理的產(chǎn)物。
因而從廣義來看陶耍，生我們的不止是父母親，還有由千千萬萬人所組成的這個時代、這個社會酗钞，他們給了我們一個如此這般的外部環(huán)境、一種文化傳統(tǒng)、一些時代特點…
對米同，還有一個很重要的人匠题，那就是我們自己韭山！是我們自己創(chuàng)造了自己。
紀(jì)伯倫有一首詩 —《致孩子》其中有那么一段:
你的孩子，其實不是你們的孩子褪迟，而是生命為自己渴望的兒女。
他們是借你們而來，
卻不是從你們而來城榛；
他們雖與你們同在诗茎，
卻不屬于你們。
你們可以給他們以愛，卻不可以給他們以思想矾柜，因為他們有自己的思想。
你們可以蔭蔽他們喧枷，
卻不可以蔭蔽他們的靈魂。
因為他們的靈魂，
是住在明日的宅中。
…
時代和社會為我們提供了廣泛的思想內(nèi)容、心靈素材辐董，父親和母親給了我們獨特的基因和深厚的愛定枷，然而他們都無法替我們思想，無法給我們靈魂型将，我們會形成自己的思想，會長出屬于自己的靈魂惜犀。
作為一個精神的存在涛菠，我們既是自己創(chuàng)造者，也是自己的創(chuàng)造物—是我們創(chuàng)造了自己晴圾。
因而都毒，父親母親生下了我們的肉體存在金抡，然后巫击，我們將用一生的時間去生下我們的“自我”顷级、思想和靈魂恨豁。
雕塑家用一鑿一斧創(chuàng)作雕像跌捆，畫家用一筆一畫創(chuàng)作繪畫，思想家用一個一個字創(chuàng)作巨著陶冷。那么我們呢沾谜？其實我們也在創(chuàng)作涩僻，我們時時在創(chuàng)作過程中室抽，我們所創(chuàng)作的對象就是自己﹣﹣用我們的想法、看法胃珍、做法填抬、活法读拆，這就是我們的斧鑿个榕、我們的畫筆械馆、我們的文字。我們正在用自己的想法劳淆、看法朝刊、做法冯挎、活法，如同用一磚一瓦，鋪設(shè)我們的道路粥诫；如同用一鑿一斧秒啦，雕塑出我們的“自我”。
木心說，人生是一場自我教育紊搪。
人生在世揭鳞，每時每刻都在接收來自外部世界的無數(shù)信息，成為我們進(jìn)行甄別篩選的原始素材总处，我們對一些信息說 yes ，吸收并照做场仲，我們對另一些信息說 no 棒坏，無視并拋棄﹣﹣這就是我們面對人生大書時，一個自選教材蹋辅、自我教育的過程。
生活中每一個我們說的 yes 或 no ，其實就是我們所做的判斷支竹、選擇和行動，而在每一個 yes 和 no 之間我們做的那個決定扎运，就是我們的一次自我篩選扣甲、自我教育琉挖、自我雕塑矾麻。如此周而復(fù)始玖喘，久而久之，我們以往所有的選擇和行動會連成一條線柏卤，一條隱形的生命線蒲每，而這就是我們今后的成長趨勢纷跛、我們以往的人生道路。
我們在無數(shù)個 yes 或 no 之間貫串連線的這個過程邀杏，就是我們的自我養(yǎng)成﹣﹣就像畫家用一筆一畫勾勒出一組景物贫奠，我們則用自己一次次的判斷、選擇望蜡，勾勒出了如此這般的一個自己唤崭。
英文中“自立”一詞是“self - made ”，翻譯過來：自我塑造脖律。也就是說 個真正自立的人谢肾，是一個自我創(chuàng)造者﹣﹣是我們，創(chuàng)造我們自己小泉，創(chuàng)造我們的生活芦疏、我們的人生。
