士有獻于國君娃圆，他日玫锋，君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而后對讼呢。大夫私行出疆撩鹿，必請，反必有獻悦屏。士私行出疆节沦，必請，反必告础爬。君勞之甫贯，則拜；問其行看蚜，拜而后對叫搁。
士有物品獻給邦國之君（要干凈利索，避免邦國之君答己所拜）失乾，其他時日常熙，若是邦國之君問：“怎樣得到這些東西的？”士要向邦國之君叩拜稽首然后再行答對碱茁。大夫因私事要離開國境裸卫，必須向國君請示，回來時必須以奉獻土特產(chǎn)的名義向邦國之君復命纽竣。士因私事要離開國境墓贿，也必須向國邦國之君請示茧泪，返回后也必須向邦國之君報告。如果邦國之君慰勞出境返回者聋袋，這些人要拜謝队伟；若是邦國之君問及游歷所經(jīng)，則要在拜謝關(guān)心后認真答對幽勒。
國君去其國嗜侮，止之曰：“奈何去社稷也？”大夫啥容，曰：“奈何去宗廟也锈颗？”士，曰：“奈何去墳墓也咪惠？”國君死社稷击吱，大夫死眾，士死制遥昧。
邦國之君不得已離開自己的邦國覆醇，他的臣民要勸止他說：“為什么要舍棄社稷啊炭臭？”如果是大夫不得已離開自己的邦國永脓，他的家臣屬吏要勸止他說：“為什么要舍棄宗廟啊徽缚？”若是士子離開自己的邦國憨奸，親戚朋友要勸止他說：“為什么要舍棄祖先的墳墓啊凿试？”邦國之君要視社稷如生命為社稷而死排宰，大夫要撫君之眾為喪師辱國而死，士要守君之制為維護國家制度而死那婉。
君天下板甘，曰“天子”。朝諸侯详炬，分職授政任功盐类，曰“予一人”。踐阼呛谜，臨祭祀在跳，內(nèi)事曰“孝王某”，外事曰“嗣王某”隐岛。臨諸侯猫妙，畛（zhěn）于鬼神，曰“有天王某甫”聚凹。
君臨天下的人割坠，被稱作“天子”齐帚。天子在諸侯朝見，分封諸侯彼哼、厘定職務对妄、授予權(quán)力、論功行賞時敢朱，自稱為“予一人”剪菱。天子踏主階而上，以臨祭祀拴签，如果是內(nèi)事（祭祖先）就說：“孝王某”琅豆，如果是外事（郊社之外事）就說：“嗣王某”。巡視諸侯篓吁，想鬼神祝禱時應說：“有天王某甫”。
崩蚪拦，曰“天王崩”杖剪。復，曰“天子復矣”驰贷。告喪盛嘿，曰“天王登假”。措之廟括袒，立之主次兆，曰“帝”。天子未除喪锹锰，曰“予小子”芥炭。生名之，死亦名之恃慧。
天子亡故园蝠，應說：“天王崩”。為天子招魂痢士，要說：“天子回來吧”彪薛。為天子告喪于諸侯，要說：“天子殯天了”怠蹂。給天子的牌位安置到宗廟善延，牌位上要寫：“（某某）帝”。嗣位的新天子未除去喪服時城侧，自稱：“予小子”易遣。居喪期間使用原來的稱呼，如果新天子居喪期間不幸死了赞庶，死后依然使生時的稱呼训挡。
天子有后澳骤，有夫人，有世婦澜薄，有嬪为肮，有妻，有妾肤京。天子建天官颊艳，先六大，曰大宰忘分、大宗棋枕、大史、大祝妒峦、大士重斑、大卜，典司六典肯骇。天子之五官窥浪，曰司徒、司馬笛丙、司空漾脂、司士、司寇胚鸯，典司五眾骨稿。天子之六府。曰司土姜钳、司木坦冠、司水、司草傲须、司器蓝牲、司貨，典司六職泰讽。天子之六工例衍，曰土工、金工已卸、石工佛玄、木工、獸工累澡、草工梦抢，典制六材。五官致貢曰享愧哟。
天子的內(nèi)宮有后奥吩、夫人哼蛆、世婦、嬪妃霞赫、御妻腮介、妾。天子一般先設立六類祭鬼神端衰、奉天時的官員叠洗，稱作大宰、大宗旅东、大史灭抑、大祝、大士抵代、大卜腾节，他們分別掌管六種法典，并按其行事荤牍。天子還設置了五種掌管軍政民事的官員禀倔，稱作司徒、司馬参淫、司空、司士愧杯、司寇涎才，他們分別統(tǒng)領(lǐng)各自的下屬。天子又設置了掌管府庫的六類官員力九，稱作司土耍铜、司木、司水跌前、司草棕兼、司器、司貨抵乓，他們各司其職伴挚。為天子服務的工匠有六種，分別是土工灾炭、金工茎芋、石工、木工蜈出、獸工田弥、草工，他們分別在自己擅長的方面給天子制作器物铡原。五官把自己的成績上報叫做享偷厦。
五官之長曰伯商叹，是職方。其擯于天子也只泼，曰“天子之吏”剖笙。天子同姓，謂之“伯父”辜妓；異姓枯途，謂之“伯舅”。自稱于諸侯籍滴，曰“天子之老”酪夷。于外，曰“公”孽惰；于其國晚岭，曰“君”。
五官之長稱伯勋功，他們說職責是各自掌管一方坦报。替天子做迎接招待之事的官員，稱作：“天子之吏”狂鞋。比天子長一輩的同姓國君片择，天子稱其為“伯父”；要是不同姓的則稱其為“伯舅”骚揍。他們在本國的其他諸侯面前字管，可自稱為“天子之老”。他們在自己的封國以外信不，可自稱為“公”嘲叔；在本國時，可稱作“君”抽活。
九州之長硫戈，入天子之國，曰“牧”下硕。天子同姓丁逝，謂之“叔父”；異姓梭姓，謂之“叔舅”果港。于外，曰“侯”糊昙；于其國辛掠，曰“君”。
九州的最高長官在天子的國度呢，稱作“牧”萝衩。比天子長一輩的同姓州牧回挽，天子稱其為“叔父”；要是不同姓的猩谊，天子稱其為“叔舅”千劈。這些州牧在自己掌管的地方以外外，自稱為“侯”牌捷；在其本國內(nèi)墙牌，稱作“君”。
其在東夷暗甥、北狄喜滨、西戎、南蠻撤防，雖大曰“子”虽风。于內(nèi)，自稱曰“不谷”寄月；于外辜膝，自稱曰“王老”。庶方小侯漾肮，入天子之國厂抖，曰“某人”；于外克懊，曰“子”验游，自稱曰“孤”。
散居于東夷保檐、北狄、西戎崔梗、南蠻之地的首領(lǐng)夜只，雖然他們在各自的封地上是最高的頭領(lǐng)，但在朝見天子時一律稱作“子”蒜魄。他們在自己封地內(nèi)自稱為“不谷”扔亥；在其封地以外，都自稱“王老”谈为。而散處于四方的小諸侯旅挤，進入天子的國都，一律自稱為“某人”伞鲫；他們在外面粘茄，自稱為“子”；在自己的地方，可自稱為“孤”柒瓣。?
天子當扆而立儒搭，諸侯北面而見天子，曰覲芙贫。天子當寧（zhù）而立搂鲫，諸公東面，諸侯西面磺平，曰朝魂仍。諸侯未及期相見，曰遇拣挪。相見于郤地牵现，曰會掰邢。諸侯使大夫問于諸侯曰聘，約信曰誓，涖牲曰盟草姻。
天子背靠著有斧形花紋的屏風向南而立，諸侯都面向北拜見天子虑灰，這叫覲钝凶。天子長殿門和屏風之間面南而立，諸公面朝東甫何，諸侯面朝西出吹，這叫朝。諸侯在未到約定的日期去拜見天子辙喂，這叫遇捶牢。諸侯在兩國的交界處相約見面，這叫會巍耗。諸侯派遣大夫向別的諸侯行問候禮秋麸，稱作聘；彼此之間相約要信守的條約炬太，稱作誓灸蟆；書面訂立，并在神靈前歃血宣讀叫盟亲族。?
諸侯見天子炒考，曰“臣某侯某”。其與民言霎迫，自稱曰“寡人”斋枢。其在兇服，曰“適子孤”知给。臨祭祀瓤帚，內(nèi)事，曰“孝子某侯某”；外事缘滥，曰“曾孫某侯某”轰胁。死曰“薨”。復朝扼，曰“某甫復矣”赃阀。既葬，見天子擎颖，曰“類見”榛斯。言謚曰“類”。諸侯使人使于諸侯搂捧，使者自稱曰“寡君之老”驮俗。
諸侯進見天子，要自稱“臣某侯某”允跑。在對本國百姓講話時王凑，可自稱“寡人”。之其喪服未除去時聋丝，對來吊喪的賓客要自稱“嫡子孤某”索烹。在主持祭祀時，如果是祭祀宗廟里的先人弱睦，就自稱“孝子某侯某”百姓；如果是祭祀天地神衹，要自稱“曾孫某侯某”况木。諸侯死垒拢，稱“薨”。為諸侯招魂火惊，要大聲呼喊“某甫回來吧”求类。埋葬后，繼位的諸侯拜見天子稱作“類見”屹耐。為死去的諸侯請謚號稱“類”尸疆。諸侯派使者去問候其他諸侯，使者自稱為“寡君之老”张症。
天子穆穆，諸侯皇皇鸵贬，大夫濟濟俗他，士蹌蹌，庶人僬僬阔逼。
天子的神態(tài)要莊重深邃兆衅，諸侯的神態(tài)要盛大端莊，大夫的神態(tài)要恭敬莊嚴，士的神態(tài)要舒展灑脫羡亩，庶人神態(tài)要顯得急促毛糙摩疑。?
天子之妃曰后，諸侯曰夫人畏铆，大夫曰孺人雷袋，士曰婦人，庶人曰妻辞居。公侯有夫人楷怒，有世婦，有妻瓦灶，有妾鸠删。夫人自稱于天子，曰“老婦”贼陶；自稱于諸侯刃泡，曰“寡小君”；自稱于其君碉怔，曰“小童”烘贴。自世婦以下，自稱曰“婢子”眨层。
天子的配偶稱后庙楚，諸侯的配偶稱夫人，大夫的配偶稱孺人趴樱，士的配偶稱婦人馒闷，庶人的配偶稱妻子。公叁征、侯的內(nèi)宮有夫人纳账、世婦、御妻和小妾捺疼。公侯的夫人在天子面前要自稱“老婦”疏虫，在其他諸侯面前要自稱“寡小君”，在本國國君面前自稱“小童”啤呼。從世婦以下卧秘，都要自稱“婢子”。
子于父母官扣，則自名也翅敌。列國之大夫，入天子之國惕蹄，曰“某士”蚯涮；自稱曰“陪臣某”治专。于外曰“子”，于其國曰“寡君之老”遭顶。使者自稱曰“某”张峰。
兒子在父母面前要自稱己名。諸侯的大夫去天子那里棒旗，統(tǒng)一稱“某士”喘批，而這些大夫要自稱“陪臣某”。他們在外面可被稱為“子”嗦哆，在本國內(nèi)自稱為“寡君之老”谤祖。出使他國的都自稱“某”。
天子不言出老速，諸侯不生名粥喜，君子不親惡。諸侯失地橘券，名额湘；滅同姓，名旁舰。
記載天子的史書不能寫“出”字锋华，否則就意味著天下犯了大罪而失去了天下；記載諸侯的活動也不能直接寫名箭窜，否則就意味著諸侯犯下了大惡毯焕；君子記載史事時是不論親疏或好惡的。諸侯失去了封地磺樱，這是大惡纳猫，史書上要記錄其名；如果諸侯滅掉了同姓的國家竹捉，也是大惡芜辕，史書上同樣要記錄其名。?
為人臣之禮块差，不顯諫侵续。三諫而不聽，則逃之憨闰。子之事親也状蜗，三諫而不聽，則號泣而隨之鹉动。君有疾飲藥轧坎，臣先嘗之。親有疾飲藥训裆，子先嘗之眶根。醫(yī)不三世，不服其藥边琉。
做為臣子要講究禮貌属百，在勸諫國君時要有合適的場合與方式，不能有損國君的威嚴变姨。如果多次規(guī)勸族扰，而國君不接受，做為臣子的就可以逃走了定欧。做為兒子對待父親的過失渔呵，如果多次規(guī)勸而父親不接受，做兒子的就用哭嚎跟隨著父親砍鸠，使之能醒悟扩氢。國君有了疾病要喝藥時，做臣子的應先嘗爷辱。父親有病吃藥录豺，兒子應先嘗。如果不是世代相傳的醫(yī)生饭弓，他所開的藥就不能吃（考慮醫(yī)術(shù)未精）双饥。?
儗（nǐ）人必于其倫。問天子之年弟断，對曰：“聞之咏花，始服衣若干尺矣”。問國君之年阀趴，長昏翰，曰：“能從宗廟社稷之事矣”；幼舍咖，曰：“未能從宗廟社稷之事也”矩父。問大夫之子，長排霉，曰：“能御矣”窍株；幼，曰：“未能御也”攻柠。問士之子球订，長，曰：“能典謁矣”瑰钮；幼冒滩，曰：“未能典謁也”。問庶人之子浪谴，長开睡，曰：“能負薪矣”因苹；幼，曰：“未能負薪也”篇恒。
必須是同類之人才可以做比較扶檐。若問天子的年齡，可以回答說：“聽說開始穿若干尺的衣服了”胁艰。若是為國君的年齡款筑，如果國君年長，就說：“能主持宗廟社稷的祭祀了”腾么；若是國君年幼奈梳，就說：“還未能主持宗廟社稷的祭祀”。若是問大夫兒子的年齡解虱，如果其年長攘须，就說：“能駕馭馬車了”；如果其年幼殴泰，就說：“還未能駕馭馬車”阻课。若是問士的兒子年齡，如果其年長艰匙，就說：“能給賓客傳話了”限煞；如果年幼，就說：“還未能給客人傳話”员凝。若是問庶人兒子的年齡署驻，如果其年長，就說：“能負薪了”健霹；如果年幼旺上，就說：“還不能負薪”。?
問國君之富糖埋，數(shù)地以對宣吱，山澤之所出。問大夫之富瞳别，曰：“有宰食力征候，祭器衣服不假”。問士之富祟敛，以車數(shù)對疤坝；問庶人之富，數(shù)畜以對馆铁。
若是有人問國君的財富跑揉，可以先回答國土的大小，再說山澤的各種出產(chǎn)。如果有人問大夫的財富历谍，可回答說：“封地面積多少现拒，當?shù)氐馁x稅多少，人口有多少望侈，不用去借祭器和祭服”具练。若是問起士的財富，可以用士擁有的車數(shù)回答甜无；若是問庶人的財富，就用擁有的牲畜數(shù)量來回答哥遮。
（打聽他人情狀的回答方式可以參考岂丘。）
天子祭天地，祭四方眠饮，祭山川奥帘，祭五祀，歲遍仪召。諸侯方祀寨蹋，祭山川，祭五祀扔茅，歲遍已旧。大夫祭五祀，歲遍召娜。士祭其先运褪。
天子祭天地神衹，祭四方五岳四瀆之神玖瘸，祭山川之神秸讹，祭戶神、灶神雅倒、中霤神璃诀、門神、行神蔑匣，每年要祭一遍劣欢。諸侯祭其所在地方的神，祭山川之神裁良，祭戶神氧秘、灶神、中霤神趴久、門神丸相、行神，每年要祭一遍彼棍。大夫?祭戶神灭忠、灶神膳算、中霤神、門神弛作、行神涕蜂，每年要祭一遍。士人只祭其先祖映琳。
凡祭机隙，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也萨西。非其所祭而祭之有鹿，名曰淫祀。淫祀無福谎脯。天子以犧牛葱跋，諸侯以肥牛，大夫以索牛源梭，士以羊娱俺、豕，支子不祭废麻，祭必告于宗子荠卷。
祭祀的神靈，有的被廢棄的不可以隨便進行祭祀烛愧，而有的如今進行祭祀的也不可以隨便廢棄僵朗。對不應得設祭的而去祭祀，這叫淫祀屑彻。淫祀是沒有神靈賜福的验庙。祭祀所用的犧牲中，天子用毛色純一的牛社牲，諸侯用精心飼養(yǎng)的牛粪薛，大夫用經(jīng)過挑選的牛，士用的是羊和豬搏恤，非嫡長子都不可以主持祭祀违寿，如果特殊情況需要其主次祭祀，也必須稟告宗子熟空。?
凡祭宗廟之禮藤巢，牛曰一元大武，豕曰剛鬣息罗，豚曰腯（tú）肥掂咒，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻绍刮，雉曰疏趾温圆，兔曰明視；脯曰尹祭孩革，槁魚曰商祭岁歉，鮮魚曰脡祭；水曰清滌膝蜈，酒曰清酌锅移；黍曰薌合，粱曰薌萁饱搏，稷曰明粢非剃，稻曰嘉蔬；韭曰豐本窍帝，鹽曰咸鹺（cuó）；玉曰嘉玉诽偷，幣曰量幣坤学。
宗廟的祭禮中，祭品都有稱呼报慕，牛為“一元大武”深浮，豬為“剛鬣”，小豬叫“腯肥”眠冈，羊叫“柔毛”飞苇，雞叫“翰音”，犬叫“羹獻”蜗顽，雉稱“疏趾”布卡，兔稱“明視”；干肉稱“尹祭”雇盖，干魚稱“商祭”忿等，鮮魚稱“脡祭”；水稱“清滌”崔挖，酒稱”“清酌”贸街；黍稱；“薌合”狸相，梁稱“薌萁”薛匪，稷稱“明粢”，稻稱“嘉蔬”脓鹃；韭菜稱“豐本”逸尖，鹽稱“咸鹺”，玉稱“嘉玉”，帛稱“良幣”冷溶。?
天子死曰崩渐白，諸侯曰薨，大夫曰卒逞频，士曰不祿纯衍，庶人曰死。在床曰尸苗胀，在棺曰柩襟诸。羽鳥曰降，四足曰漬基协。死寇曰兵歌亲。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣澜驮，父曰皇考陷揪，母曰皇妣，夫曰皇辟杂穷。生曰父悍缠，曰母，曰妻耐量；死曰考飞蚓，曰妣，曰嬪廊蜒。壽考曰卒趴拧，短折曰不祿。
天子死稱“崩”山叮，諸侯死稱“薨”著榴，大夫死稱“卒”，士死稱“不祿”屁倔，庶人死稱“死”兄渺。死者尚在床上叫“尸”，死者入了棺叫“柩”汰现。帶羽毛的鳥類死了叫“降”挂谍，四足的獸類死了叫“漬”。因保衛(wèi)國家殺敵而戰(zhàn)死叫“兵（烈士）”瞎饲。祭祀去世的祖父稱“皇祖考”口叙，祖母稱“戶昂祖”，父親稱“皇考”嗅战，母親稱“皇妣”妄田，丈夫稱“皇辟”俺亮。活著時稱“父疟呐、母脚曾、妻”；死了后稱“考启具、妣本讥、嬪”。年老的自然死亡的稱“卒”鲁冯，中間夭折的稱“不祿”拷沸。?
天子，視不上于袷（jié）薯演，不下于帶撞芍。國君，綏視跨扮。大夫序无，衡視。士衡创，視五步帝嗡。凡視，上于面則敖钧汹，下于帶則憂丈探，傾則奸录择。
面對天子時拔莱，視線要上不過交領(lǐng)，下不低于腰帶隘竭。面對國君時塘秦，視線在其面部以下，交領(lǐng)以上动看。面對大夫時尊剔，目光平視。面對士時菱皆，視線在其五步內(nèi)须误。與人相對時，視線高于面部則顯得傲慢仇轻，視線低于腰帶則顯得憂愁京痢，視線傾斜游移則顯得為人奸滑。?
君命篷店，大夫與士肄祭椰。在官言官臭家，在府言府，在庫言庫方淤，在朝言朝钉赁。朝言不及犬馬。輟朝而顧携茂，不有異事你踩，必有異慮。故輟朝而顧邑蒋，君子謂之固姓蜂。在朝言禮，問禮對以禮医吊。
國君有命令時钱慢，大夫與士應事先演習熟練。涉及板圖文書的就在官習議卿堂，涉及寶藏貨賄的就在府習議束莫，涉及車馬兵甲的就在庫習議，涉及國家政事的就在朝堂上習議草描。議政時不可談及犬馬览绿。退朝時還回頭，若不是有特殊的事未說穗慕，就一定是對議定的事有其他的想法饿敲。因此，退朝時還在回頭看逛绵，君子稱做固執(zhí)無禮怀各。則朝堂上要講究禮，問話要有禮术浪，回答也要有禮瓢对。?
大饗不問卜，不饒富胰苏。
進行大饗不需要一一去占卜硕蛹，祭品不可過于豐盛。?
凡摯硕并，天子鬯法焰，諸侯圭，卿羔倔毙，大夫雁埃仪，士雉，庶人之摯匹普监。童子委摯而退贵试。野外軍中無摯琉兜，以纓、拾毙玻、矢可也豌蟋。婦人之摯：椇、榛桑滩、脯梧疲、修、棗运准、栗幌氮。
問候的禮物，天子用鬯胁澳，諸侯用圭该互，卿用羊羔，大夫用雁韭畸，士用雉宇智，庶人用鴨子。在野外的軍中沒有合適的禮物胰丁，可以用馬纓随橘、射鞲和簡代替。婦人用的禮物有：拐棗锦庸、榛子机蔗、加和未加姜桂制成的肉干、棗和栗子甘萧。?
納女于天子萝嘁，曰：“備百姓”；于國君幔嗦，曰：“備酒漿”酿愧；于大夫沥潭，曰：“備埽灑”邀泉。
如果是女兒嫁給了天子，稱：“備百姓”钝鸽，嫁給了國君汇恤，稱：“備酒漿”；嫁給了大夫拔恰，稱：”備掃灑“因谎。
