“問世間情為何物贞绵？直教人生死相許厉萝。”
因為在金庸先生的《神雕俠侶》中經(jīng)李莫愁之口說出而廣為流傳榨崩。實際上查一查這句話的出處谴垫，出自元好問的《摸魚兒·雁丘詞》。這首詞寫得非常好母蛛，也很感人翩剪，描述的是大雁之情，感嘆人間之情溯祸。
可是在我的心里一直有一個疑問肢专，這個“生死相許”就是世間所謂的情么？如果這個是情焦辅，那么沒有“生死相許”就不是情么博杖？在《南華經(jīng)》中一個故事，莊子他老人家因為妻子去世筷登，鼓盆而歌剃根，這難道就不是情么？
那么情究竟是什么前方，古往今來無數(shù)人狈醉，無數(shù)著作，無數(shù)文章都想要解答什么是情惠险，從哲學(xué)苗傅、心理學(xué)、生理學(xué)班巩、科學(xué)渣慕、文學(xué)等等很多角度來說什么是情”Щ牛可是為什么還是始終無法有一個答案讓所有人都認(rèn)同逊桦。
所謂的“情”，第一眼看去抑进，每個人都會有不同的答案强经，情有愛情、親情寺渗、友情匿情，還有天地之情兰迫、萬物生靈之情。
《道德經(jīng)》有云：“天地不仁码秉，以萬物為芻狗逮矛。”
天地生養(yǎng)萬物转砖，有草木须鼎、禽鳥、走獸和人府蔗，一切萬物在天地的眼中都是平等的晋控，“天地不仁”就是對萬物一視同仁，天地間的一切都是平等的姓赤，這就是天地之情赡译，不偏頗。但天地也從來沒有指望萬物對自己有所回報不铆。人們常說天地之情在有情與無情之間蝌焚，這就是中庸之道，所言不差誓斥。
我們的古人也希望人類也要有中庸之道只洒，不偏不頗，因而在《禮記》中有《中庸》這一篇文章劳坑，宋代大儒朱熹又把其抽出來獨立出來而著《中庸集注》毕谴。
佛祖曾說過眾生有情【喾遥《大乘本生心地觀經(jīng)》：“有情輪回生六道涝开。猶如車輪無始終】蜃校或為父母為男女舀武。世世生生互有恩。如見父母等無差离斩。不證圣智無由識奕剃。一切男子皆是父。一切女人皆是母捐腿。”
可這情卻沒有草木柿顶，可見佛祖卻沒有說茄袖，因為和尚也要吃飯，如果草木也有情的話嘁锯，和尚們吃什么呢 ?但是卻不能否認(rèn)草木之情宪祥，草木也是是屬于萬物的啊聂薪，草木給予大自然的生靈、人們以生存的機(jī)會蝗羊，這種無私的哺育世間藏澳，難道不是情么，我認(rèn)為是的耀找！
這恰巧就是草木之情翔悠，可是佛家不言，人們也不說野芒，只知道一味地索取蓄愁、破壞。這就是所謂的人之情么狞悲？
最近一段時間以來撮抓，因為感情上事情，對所謂的“情”摇锋，常有感觸丹拯，什么是愛情？也時常在內(nèi)心深處問自己荸恕，人們常常掛在嘴邊的愛情究竟是什么乖酬？兩個人在一起就是愛情嗎？所謂的相愛是什么戚炫？什么是一見鐘情剑刑，什么是日久生情？為什么你愛的人卻不愛你双肤？那么這個所謂的愛是愛情么施掏，一個人的愛情么？如果不是那又是什么茅糜？
人們經(jīng)常用七芭，“強(qiáng)扭的瓜不甜”來形容強(qiáng)求而來的所謂愛情，愛情是兩個人的是蔑赘，強(qiáng)求不來狸驳。僅僅一個人愛不夠，還需要有相互吸引的感覺缩赛。這個相互吸引的感覺就是愛情么耙箍？
我也不知道答案，如果知道的話酥馍，也不會如此的苦惱了辩昆。也許放手才是愛情，那么繼續(xù)堅持就不是愛情了么旨袒？這是一個死循環(huán)汁针。
《詩經(jīng)》中的很多詩句描述了男女之情术辐，卻沒有說明什么是愛情，因為古人也說不清楚施无，他們所描述的只是一種感官體驗辉词。
純粹的愛情是不存在的，如果存在的話猾骡，那就是物質(zhì)的瑞躺，也許一輩子也遇不到愛情了。
