這本書(shū)可以作為家長(zhǎng)閱讀的啟蒙讀本之一为鳄，四星推薦。尤其前兩章我覺(jué)得在成年人讀書(shū)這件事上傅教授分享的心得很有價(jià)值腕让。最后一章則是傅教授自己的讀書(shū)書(shū)評(píng)以及替作者寫(xiě)序孤钦。這本書(shū)里摘抄的多是傅教授關(guān)于哲學(xué)宗教書(shū)籍的一些點(diǎn)評(píng)，文學(xué)方面的都比較少记某，作序的部分可讀性又弱了點(diǎn)。當(dāng)然构捡，這是對(duì)我而言液南，也許別的讀者能讀到自己想要的東西。畢竟每個(gè)人只能在書(shū)中看到自己勾徽。
開(kāi)始知道傅佩榮教授是因?yàn)橹車(chē)?guó)平老師推薦傅教授的西方哲學(xué)史滑凉，雖然哲學(xué)史這本書(shū)還沒(méi)讀過(guò)，傅教授的其它作品卻看到過(guò)一些了喘帚。是一位敦厚的哲學(xué)教授畅姊，不過(guò)其文字不如我對(duì)周?chē)?guó)平作品的那種喜歡。傅教授有一個(gè)觀點(diǎn)我特別認(rèn)可吹由，就是對(duì)于翻譯這個(gè)問(wèn)題若未，不論是古文今譯，或者西文中譯倾鲫，譯者的水平直接決定了讀者所能收獲的內(nèi)涵粗合。你讀的譯作并不等于原作者的表達(dá)。而傅教授本身也是一個(gè)翻譯乌昔，這方面讓我很是欣喜隙疚。一直就特別偏愛(ài)作家型的翻譯，像韓少功磕道，村上春樹(shù)供屉，這包括傅教授，昨天讀過(guò)的黃燦然，之前還有說(shuō)的冰心翻譯的紀(jì)伯倫詩(shī)集等伶丐，包括那個(gè)時(shí)代很多學(xué)者型的翻譯家悼做，畢竟翻譯這個(gè)事從經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的角度來(lái)說(shuō)，真的是有點(diǎn)寒磣的撵割，能耐得下性子和不計(jì)得失做好這件事贿堰，真的不容易。
傅教授本書(shū)第一章是自己的讀書(shū)方法分享啡彬，雖然不見(jiàn)得是傅教授一次寫(xiě)就羹与，為出版社收攏歸集，但是這些讀書(shū)方法是真切實(shí)在的庶灿，適合閱讀入門(mén)的成人參考纵搁。第二章人生不同階段應(yīng)該讀哪些不同的書(shū)，也是非常不錯(cuò)的建議往踢，至少在自己還沒(méi)有明確的讀書(shū)目錄或者方向時(shí)腾誉，這個(gè)也是可以作為指引的。第三章我前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了峻呕，大家就根據(jù)自己情況各取所需吧利职。
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讀書(shū)的目的在于培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，使自己從事各種選擇適瘦癌，可以分辨本末輕重猪贪。---關(guān)于為什么讀書(shū)這件事，大家眾說(shuō)紛紜讯私。我覺(jué)得終身學(xué)習(xí)热押，也像書(shū)里說(shuō)的，你讀的哪一類(lèi)書(shū)斤寇，直接決定了你的目的桶癣。我在多年前給自己立了一個(gè)FLAG，學(xué)不以致用娘锁。當(dāng)然牙寞，這后來(lái)我踐行得如何呢？自我評(píng)價(jià)莫秆，五五或者三七開(kāi)吧碎税，一半的時(shí)間還是讀修心養(yǎng)性，尋找自己不迷茫的書(shū)馏锡，另一半大概也是基于工作或者功利需求的工具書(shū)方向雷蹂。其實(shí)包括現(xiàn)在的中考，基礎(chǔ)教育類(lèi)型的書(shū)杯道，未嘗不是功利心更重一點(diǎn)匪煌。不然都知道應(yīng)試教育多有不堪责蝠，卻也無(wú)奈在這方面花費(fèi)時(shí)間精力研究，以期獲得一些學(xué)生和家長(zhǎng)的認(rèn)可萎庭，或者為他們所采納霜医。好的地方是實(shí)實(shí)在在的替人解惑，不好的地方是我更在乎的真正的教育卻難有影響力驳规。好在這只是起步吧肴敛，我現(xiàn)在所有為應(yīng)試而投入的精力，其實(shí)都是為了非應(yīng)試的終身教育所做的推廣吧吗购。至少医男，我自己是這么認(rèn)為。如果還要給應(yīng)試加個(gè)目的捻勉，那就是在個(gè)人目的之外镀梭，總還要養(yǎng)家糊口，這個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)是容易滿足條件的踱启。
真正的閱讀是重讀报账，這時(shí)才做得到且讀且思，并且吸取精華轉(zhuǎn)為己用埠偿。---不管是布魯姆還是傅佩榮透罢，一個(gè)西學(xué)文學(xué)教授，一個(gè)東方哲學(xué)教授冠蒋，都強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重讀重要性羽圃，我也很認(rèn)可好書(shū)是需要精讀，重讀的浊服，自己也是這么身體力行的统屈，不過(guò)像傅教授多花費(fèi)精力在哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍胚吁，傅教授多花費(fèi)精力在文學(xué)經(jīng)典作品上牙躺，我也有自己的選擇偏向，比如心理類(lèi)書(shū)籍腕扶，弗洛姆愛(ài)的藝術(shù)孽拷，阿德勒自卑與超越，兒童心理學(xué)半抱，少有人走的路脓恕。又或者哲學(xué)思想類(lèi)，周?chē)?guó)平的全部作品窿侈，亞當(dāng)斯密的道德情操論等等很多書(shū)我都是重讀了三五遍炼幔，畢竟我的水平和能力比兩位專(zhuān)業(yè)教授可差得遠(yuǎn)呢。倒是不少教育類(lèi)的書(shū)籍史简，包括一些教育心理學(xué)的教科書(shū)乃秀，我還真的是作為工具書(shū)在讀，不一定重復(fù)讀幾次，只是通讀不同版本的教材跺讯，不管是教育學(xué)還是教育心理學(xué)我讀過(guò)的都不下五個(gè)版本枢贿，包括中外版本。且繼續(xù)努力刀脏。
--兩位大教授局荚，只因一個(gè)是哲學(xué)系，一個(gè)是文學(xué)評(píng)論向度愈污，對(duì)待西方經(jīng)典名著的閱讀角度全然不同耀态，哲學(xué)家看到的是生活，形而上钙畔。文學(xué)家看到的是意識(shí)流茫陆，人物原型，小說(shuō)藝術(shù)擎析，高出生活的部分簿盅。
學(xué)生時(shí)代念書(shū)的樂(lè)趣是什么？是與同學(xué)競(jìng)爭(zhēng)揍魂，是為了自我肯定桨醋。
人的知識(shí)可以像水中漣漪一般向外擴(kuò)充，但是必須有一個(gè)核心现斋，就是個(gè)人所關(guān)心的焦點(diǎn)喜最。---這一點(diǎn)我也非常贊同。感謝傅教授給指出迷霧庄蹋。我一直隱約也有這認(rèn)識(shí)瞬内，但是沒(méi)有這么清晰的思路。比如我現(xiàn)在的閱讀限书，其實(shí)不管是文史哲虫蝶，還是心理學(xué)，社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)倦西，包括教育學(xué)等能真，其最核心的點(diǎn)是成長(zhǎng)勇吊，自己終身學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)氢伟，同時(shí)如何通過(guò)自己的分享去影響更多人進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，在這個(gè)目的還很難實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上溺拱，我先去影響更多學(xué)生們的教育成長(zhǎng)卤档，應(yīng)試是最外圍的目的蝙泼，其次最少是影響孩子們應(yīng)試之外的教和育，再次是成人們的終身學(xué)習(xí)或者說(shuō)成長(zhǎng)劝枣。因?yàn)槲乙苍趯W(xué)習(xí)中成長(zhǎng)汤踏。
不論念什么書(shū)倡缠，又不論念多少書(shū)，最后是否能由思想與文字茎活，轉(zhuǎn)化成熱忱與行動(dòng)昙沦，改變自己的生命，則是別人不能代勞的载荔。---傅教授分享的這類(lèi)心得盾饮，深得我心，這也是我看了本書(shū)前半段非常推薦的原因懒熙。我近一段時(shí)間就是在做這方面的事情丘损。也許它短期是看不到什么經(jīng)濟(jì)效益，用夫人的話說(shuō)就是為愛(ài)發(fā)電工扎，這就是周?chē)?guó)平老師所謂不給錢(qián)也愿意做的事情啊徘钥，樂(lè)在其中，自有其成就感肢娘。助人為樂(lè)呈础，又無(wú)損自我，還能自我受益橱健，相信這是大部分人都愿意選擇的行為而钞。
翻譯是學(xué)習(xí)外文的良方【械矗看似笨拙臼节，其實(shí)是捷徑。
以下一些摘抄在我看來(lái)都是閱讀建議方面的金玉良言珊皿，不晦澀不高深网缝，卻能直接借用：
真正的念書(shū)是重讀，如何才可配合自己的人生體驗(yàn)蟋定，起一種共鳴作用粉臊。如果每隔一段時(shí)間，就重讀幾本書(shū)溢吻，其效果十分微妙维费，可以測(cè)知自己在這段時(shí)間內(nèi)的成長(zhǎng)歷程果元。
不論如何讀法促王，念書(shū)的過(guò)程都是要靠我們的三力：理解力，想象力而晒，創(chuàng)造力蝇狼。
強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之外，還須感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣倡怎。學(xué)習(xí)語(yǔ)言迅耘，等于開(kāi)啟一個(gè)不同的世界贱枣，或者使你以不同眼光來(lái)看待原有的世界，頓時(shí)就會(huì)覺(jué)得興味盎然颤专。
人文方面的書(shū)在不知不覺(jué)中纽哥，提高了自己對(duì)生命的品位與期許。
不管讀什么書(shū)栖秕，讀完之后總要記得一些東西春塌，否則怎么用到自己的觀念與行為上？
我所企盼的簇捍，是大家多讀書(shū)只壳，并且多讀有內(nèi)涵的書(shū)。
所有的習(xí)慣中暑塑，只有閱讀是無(wú)可非議的吼句。閱讀使我們?cè)谌松谐讨校吹蒙钍赂瘢氲眠h(yuǎn)惕艳。
學(xué)習(xí)文學(xué)的孩子不會(huì)變壞，只是他們的夢(mèng)想容易幻滅而已驹愚。
這篇小說(shuō)讓你讀了很少的故事尔艇，卻想了很多的道理。
最上乘的文章是自言自語(yǔ)么鹤。這是因?yàn)樽髡咝闹幸坏┰O(shè)定了讀者终娃，那么不管他采取什么角度，都會(huì)受到某些牽制蒸甜，無(wú)法暢所欲言棠耕。
學(xué)不到史懷澤，可以學(xué)夏目簌石柠新，他選擇做個(gè)英文老師窍荧，因?yàn)檫@個(gè)工作他有興趣，對(duì)社會(huì)有益恨憎，不會(huì)扭曲個(gè)性蕊退。
人到中年，有人說(shuō)萬(wàn)事休憔恳，我卻覺(jué)得萬(wàn)事新瓤荔。何以新？因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)穩(wěn)定钥组，經(jīng)驗(yàn)豐富之后输硝，可以從頭學(xué)習(xí)文學(xué)。文學(xué)不是人生的調(diào)味劑程梦，而是人生的實(shí)體点把。
查拉圖斯特拉修行有成橘荠，宛如發(fā)出光芒的太陽(yáng)，但是如果沒(méi)有人們可以照耀郎逃，光芒又有什么意義哥童？歷史上任何一位偉大的宗教家，哲學(xué)家褒翰，教育家如蚜，政治家，又何嘗不是想把自己體認(rèn)的光明影暴，灑向人間错邦？
現(xiàn)代人念書(shū)，常會(huì)碰到古書(shū)今譯與西書(shū)中譯的情形型宙。譯文為何不同撬呢？這應(yīng)該不是原作者的缺點(diǎn)，而是譯者不夠資格也不夠負(fù)責(zé)妆兑。這種經(jīng)驗(yàn)多了之后魂拦，我對(duì)西書(shū)中譯就產(chǎn)生了戒心。
首先要記的是依序的章節(jié)名稱搁嗓。其次是把原來(lái)要畫(huà)在書(shū)本上的重點(diǎn)抄寫(xiě)在筆記上芯勘。在抄寫(xiě)時(shí)，要把自己當(dāng)下的心得與感想腺逛，以凸顯方式記在相關(guān)的資料旁邊荷愕。我在閱讀一位作者的書(shū)時(shí)，同時(shí)也記下了自己的反思棍矛。所謂的記憶安疗，其實(shí)并不是記得原作者寫(xiě)了什么，而是記得自己讀懂了什么够委。-----傅教授這段就是很干貨的分享荐类。我大抵也這么做的，雖然有些具體方式方法不一茁帽，之前也是從周?chē)?guó)平老師那里學(xué)來(lái)的玉罐。比如我就用自己的笨辦法，幾年時(shí)間抄了上百萬(wàn)字的讀書(shū)筆記潘拨，這其實(shí)就不止是讀一遍了吊输，摘抄的時(shí)候等于又把重點(diǎn)內(nèi)容二次閱讀了，而且在閱讀的時(shí)候我會(huì)有一些心得寫(xiě)在旁邊战秋，摘抄的時(shí)候又做二次加工璧亚。這樣子閱讀一本書(shū)的收獲還是非常不錯(cuò)的讨韭。過(guò)大半年或者一兩年之后再閱讀同一本書(shū)脂信，我摘抄的重點(diǎn)和所寫(xiě)的感想已經(jīng)完全不一樣了癣蟋，這就是自己的成長(zhǎng)和重讀的重要價(jià)值體現(xiàn)。
我收集經(jīng)典作品狰闪，判斷標(biāo)準(zhǔn)是作者是否列于大家之中疯搅。能在文化史上享有盛名的，應(yīng)該不是泛泛之流埋泵，因此他們的作品必有可觀之處幔欧，至少讀了之后，容易獲得啟發(fā)丽声。---有同感礁蔗，至少現(xiàn)在圖書(shū)館選書(shū)時(shí)間短的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)用這個(gè)方法去借書(shū)雁社。
大學(xué)生的閱讀習(xí)慣已經(jīng)逐漸由文言走向白話浴井，再趨近漫畫(huà)，這無(wú)論如何都是令人感嘆的霉撵。
孟子說(shuō)磺浙，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的書(shū)畢竟有限徒坡，孟子尚且如此說(shuō)撕氧，又何況今日呢？于是喇完，我們面臨的困境是：一方面伦泥，圖書(shū)越積越多，其中未必都是開(kāi)卷有益的锦溪；另一方面奄喂，如果不讀書(shū)，又無(wú)法提升生活品質(zhì)海洼】缧拢化解之道只剩下一途，就是自我約束坏逢，讀書(shū)須有選擇性域帐。---深以為然。
一年四季至少可以選四本書(shū)是整，其中包括文學(xué)肖揣，藝術(shù)，哲學(xué)浮入，宗教龙优，以及其他合乎個(gè)人興趣的題材。
人生不能完全依靠書(shū)事秀，但是沒(méi)有書(shū)的人生彤断，將是貧乏與枯燥的野舶。
評(píng)估一本書(shū)，首先要看作者的背景宰衙。
傅教授經(jīng)常閱讀的五類(lèi)書(shū)：經(jīng)典論著平道，俠義小說(shuō)，哲理散文供炼，文化資訊與工具書(shū)一屋。
小說(shuō)必須留給我一個(gè)省思的余地，同時(shí)允許我以新穎的眼光看待既成的世界袋哼。我是否忽略了親情冀墨，愛(ài)情，友情涛贯？是否坐視不義之事在身邊發(fā)生轧苫？當(dāng)我從小說(shuō)堆中抬起頭，站起身時(shí)疫蔓，我對(duì)同一世界之人更加珍惜含懊。
現(xiàn)代的不寬容可以分為三種：出于懶惰的，出于無(wú)知的與出于自私自利的衅胀。---這是摘自房龍的寬容岔乔。這本書(shū)我就沒(méi)怎么看懂，不知道是翻譯的責(zé)任還是我的自己的問(wèn)題滚躯，反正我的評(píng)價(jià)和傅教授完全不一樣雏门。不過(guò)這個(gè)也算涉宗教哲學(xué)倫理類(lèi)的，傅教授自然比我看的遠(yuǎn)掸掏。
林語(yǔ)堂--生活的藝術(shù)茁影，王陽(yáng)明--傳習(xí)錄，錢(qián)穆--中國(guó)歷史精神丧凤，方東美--哲學(xué)三慧募闲。
精讀的秘訣有二，一是且讀且思愿待，寫(xiě)下眉批心得浩螺；二是每隔一段時(shí)間（如三年），再讀一遍仍侥。同一本書(shū)要出，我在不同年紀(jì)閱讀，就會(huì)有不同的感受农渊。從前不清楚的患蹂，現(xiàn)在明白了；從前只看浮面，現(xiàn)在加深程度传于。若不如此衡量囱挑，我如何得知自己的心靈狀態(tài)？
高考之前為升學(xué)而念書(shū)格了；大學(xué)為就業(yè)而念書(shū)看铆；進(jìn)入社會(huì)之后為興趣而念書(shū)徽鼎。
伏爾泰--老實(shí)人盛末。四大圣哲--雅斯貝斯，傅佩榮譯否淤。談文學(xué)--朱光潛悄但。
希臘悲劇使人在龐然的命運(yùn)之前，驀然警覺(jué)自己的不平凡：即使終究注定了失敗石抡，我依然要盡我所能地去活著檐嚣。
校園的求學(xué)生涯，它是要培養(yǎng)一個(gè)受過(guò)教育的人啰扛。所謂受過(guò)教育嚎京，是指具備了終身學(xué)習(xí)的興趣與能力。
青年期讀書(shū)是為了謀職安身隐解，講求實(shí)效和自我定位鞍帝。若青年期仍未能建立人生觀，難免面臨四十而大惑的困境煞茫，此時(shí)不妨借哲學(xué)與心理學(xué)書(shū)籍作為閱讀的參考帕涌。中年期事業(yè)已有基礎(chǔ)，生活品質(zhì)成為關(guān)心的焦點(diǎn)续徽，因此最需要文學(xué)與藝術(shù)的滋潤(rùn)蚓曼，舒緩。
每一個(gè)階段都需要讀書(shū)钦扭，只是方法與目的不同而已纫版。
哲學(xué)不提供答案，它只提供思考的方法與架構(gòu)客情。
青年期的讀書(shū)將會(huì)決定一個(gè)人的生命品質(zhì)捎琐。它是人生的沖刺階段。
成長(zhǎng)須以自由為前提裹匙。所謂自由瑞凑，在此是就人到中年，已經(jīng)看到外在的限制概页，然后轉(zhuǎn)向內(nèi)心而言籽御。
我小時(shí)住在鄉(xiāng)下，整個(gè)暑假都在海邊，河邊技掏，樹(shù)林铃将，草堆中游蕩嬉戲。當(dāng)時(shí)沒(méi)有特別的快樂(lè)感受哑梳，只是覺(jué)得自然平凡【⒀郑現(xiàn)在住在都市，每逢夏季必讀莊子鸠真，童年記憶乃栩栩如生悯仙，復(fù)現(xiàn)于腦海中，原來(lái)那正是莫大的幸福吠卷。我不能回到童年锡垄，也不易搬回鄉(xiāng)下，但是誰(shuí)能阻止我的心靈跨越時(shí)空的限制祭隔，并且借著莊子的幫助货岭，自由翱翔于大自然？----深以為然疾渴。我才三十幾千贯，就經(jīng)常有這個(gè)困惑。只不過(guò)還沒(méi)從那本書(shū)中找到直接回到童年的心境搞坝，大部分時(shí)候是靠了直接回到記憶里的故鄉(xiāng)搔谴，只是很多地方儼然世事變遷。
無(wú)論兩條腿怎么努力走近瞄沙，也不能使兩顆心靈更為接近己沛。
冬天適于沉思，沉思的目的是修正方向距境，重新出發(fā)申尼。我們?cè)诓煌竟?jié)念不同的書(shū)，或許可以借此調(diào)適心靈的季節(jié)垫桂，進(jìn)而選擇心靈的故鄉(xiāng)师幕。
偏好心理學(xué)家的作品，尤其是榮格诬滩，馬斯洛霹粥，羅洛*梅，弗洛姆等疼鸟。
過(guò)度強(qiáng)調(diào)EQ后控，可能形成鄉(xiāng)愿心態(tài)，就是對(duì)任何人都以笑臉相迎空镜，得到表面的和諧卻失去了真誠(chéng)的心意浩淘。
文明的進(jìn)步捌朴，在于我們由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向非物質(zhì)層面去發(fā)展。文明的真諦是人類(lèi)有意而自愿地減少各種需求张抄。
作者提出五種孤獨(dú)之德：自由砂蔽，回歸自我，契入自然署惯，反省的態(tài)度與創(chuàng)造性左驾。誰(shuí)不向往這些品質(zhì)與品德？孤獨(dú)不但是可欲极谊，可取诡右，可喜的，而且是人生中必須善加珍惜的價(jià)值怀酷。孤獨(dú)使心靈趨于安靜稻爬。外在的安靜可以帶來(lái)內(nèi)心的平靜嗜闻，在平靜中可以觀照歷歷往事蜕依，明辨成敗得失，由此接受現(xiàn)狀琉雳，處之泰然样眠，得到心靈的寧?kù)o。
孤獨(dú)絕不是無(wú)所事事翠肘，更與心煩意亂無(wú)關(guān)檐束。
去山中賊易，去心中賊難束倍。
孤獨(dú)使思想更為深刻被丧。人的思想有三種作用：一是向外尋找因果關(guān)系，由此明白人情事理绪妹；二是向內(nèi)考慮自身言行甥桂，以求社會(huì)生活的必經(jīng)之路；至于思想的第三種作用邮旷，則是向上提升以求領(lǐng)悟人生意義黄选。
孤獨(dú)使生命恢復(fù)完整。
人的生命分散在人婶肩，地办陷，事，物中律歼，常有撕裂之苦民镜。
所謂根源可分為兩階段：一是回到大自然的懷抱，二是向外超越界的啟示险毁。孤獨(dú)者即使大隱隱于市制圈，也特別鐘情于自然界的美景植旧。
人生的過(guò)程，無(wú)異于自我遺忘的過(guò)程离唐，等到察覺(jué)困境病附，往往已是中年階段了。
康德亥鬓，健康把我們帶到外面的世界完沪，疾病把我們帶回內(nèi)在的世界。
心靜的目的是增加感受的敏銳程度嵌戈。
人如何理解自己覆积，以及人如何理解世界。---道德律和星空熟呛。
希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭宽档，這個(gè)源頭的兩大主流是柏拉圖與亞里士多德。
人生不是走向死亡的過(guò)程庵朝，而是走向完美與成全的理想吗冤。
