德國近代偉大的哲學(xué)家黑格爾曾說：“在有教養(yǎng)的歐洲人心中叠荠，一提到希臘就會(huì)涌起一種家園之感【恫荆”這句話非常形象地說明了番捂，古代希臘是西方文明的發(fā)源地。
另外蛤育，古希臘藝術(shù)不僅僅是西方藝術(shù)的一大源頭，而且也與歐洲以及歐洲以外的文化生活密切相關(guān)。
英國古典主義學(xué)者敲董，專攻古典藝術(shù)和考古學(xué)的奈杰爾·斯皮維在《希臘藝術(shù)》一書中詳細(xì)地介紹了希臘藝術(shù)——從希臘的起源問題到早期藝術(shù)中的英雄人物的神話故事······再到跨越兩千年的希臘遺產(chǎn)。
它以荷馬的《伊利亞特》開篇慰安，從多個(gè)角度出發(fā)腋寨，綜合講述希臘藝術(shù)從荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期化焕、古典時(shí)期到希臘化時(shí)期之間跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)的發(fā)展與演變精置。
書中配備了250多幅彩色圖片，比如有《克里提奧斯的少年》《擲鐵餅者》《雅典紅繪酒杯》《誅殺僭主者》《扛小牛的人》等經(jīng)典藝術(shù)品的圖像以及希臘神廟锣杂、劇場脂倦、公共建筑的大量照片番宁。圖文并茂，賞心悅目赖阻，讓讀者可以更加全面地了解希臘藝術(shù)蝶押。
希臘文化是一種宗.教文化，而且火欧，其宗.教具有神人同形同性的特征棋电，也就是說，它需要用人類的形體表現(xiàn)神.靈苇侵。
因?yàn)樽?教委托的性質(zhì)赶盔，在神.學(xué)中，一尊神.像會(huì)被認(rèn)為具有那位神靈的某些精神或靈魂榆浓。比如于未，一位叫菲狄亞斯的雕塑家就制作了不少這樣的神像，其中最著名的是雅典帕特農(nóng)神廟中的處女神雅典娜像和奧林匹亞宙斯神廟中的宙斯像陡鹃。盡管兩座神像都沒有留存下來烘浦，但我們可以借助想象力重新構(gòu)建它們的可信圖像。
關(guān)于希臘藝術(shù)的起源問題萍鲸，作者從傳說故事闷叉、方言、書寫系統(tǒng)脊阴、大理石人像握侧、壁畫、建筑嘿期、墳?zāi)古河健⑦~錫尼文化、陶器等多方面進(jìn)行一一分析秽五，由此得出了一個(gè)結(jié)論——希臘藝術(shù)是在邁錫尼時(shí)代（即公元前1600年左右）開始的孽查。
關(guān)于希臘藝術(shù)的傳說故事，我們可以從一些陶瓶上了解希臘文化和英雄故事坦喘。比如那個(gè)作為標(biāo)記物放在墳?zāi)股系奶掌俊患钤绲拇笮蛦试犭p耳細(xì)頸瓶盲再。在它的表面，我們可以看到一片帶有人像的飾塊以及一排正在吃草的鹿瓣铣，以此來描繪一場悲哀的儀式答朋，也就是希臘人所說的停靈，即把死者“停放”棠笑。作為墳?zāi)沟臉?biāo)記物梦碗，陶瓶并非只有停靈的場面，還有一些與軍事有關(guān)的場景。
公元前8世紀(jì)希臘具象藝術(shù)的發(fā)展受到了史詩的影響洪规，期間發(fā)生的事情正是希臘文化中一個(gè)類似過程的開端印屁。希臘語世界所有成員共同擁有的故事以文字的形式固定下來，并通過詩人表演的官方酒會(huì)或會(huì)飲的方式加速傳播斩例。
希臘人喜歡描述事情是如何發(fā)生的雄人。比如那個(gè)奧德修斯的海上冒險(xiǎn)故事，它通過公共酒會(huì)的陶瓶繪制裝飾圖案向大家展示這個(gè)故事念赶。早在公元前7世紀(jì)础钠，就有個(gè)希臘人在一個(gè)調(diào)酒缸的側(cè)面描繪了波呂斐摩斯故事的高潮，就是奧德修斯和他的四個(gè)幫手將削尖的棍子插入怪物眼睛的時(shí)刻叉谜。該陶器是zuì早描繪荷馬史詩場景的希臘藝術(shù)品之一旗吁。
作者充分利用自己在希臘考古遺址獲得的一手資料，讓我們可以更全面地了解希臘藝術(shù)停局。
