人的發(fā)展有內(nèi)在層次的差異澄成，教師的專業(yè)能力也如此：依據(jù)專業(yè)水平的層次不同，教師大體可分為教書匠、名師和人師三種境界墨状，類似于“木頭存在”的三種形態(tài)特質(zhì)卫漫。即“木頭的具體樣子”、“木頭的形態(tài)”與“木頭的本源”肾砂。
◆ 教書匠——“木頭的具體樣子”
這類教師的專業(yè)境界就如同“木頭的具體樣子”列赎。譬如，“木桌”镐确、"門"粥谬、“窗戶”、“木棍”辫塌，等等漏策。他們存在的依據(jù)是具體、明確的臼氨，能力相當(dāng)有限掺喻。例如，門與窗戶的功用储矩，他們之間本質(zhì)上并無(wú)“價(jià)值”大小之分感耙，“境界”無(wú)高低之別，互為''平行’’與 “對(duì)等”持隧。教書匠的特點(diǎn)是：循規(guī)蹈矩即硼，慣于接受，死扣教材屡拨，生搬硬套只酥，遠(yuǎn)離變革，思想貧困呀狼，亦步亦趨裂允，周而復(fù)始，庸庸碌碌哥艇。他們的專業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)绝编，程序性強(qiáng)，發(fā)展張力小貌踏，創(chuàng)造潛質(zhì)極其有限十饥，猶如一幅已涂滿字與圖畫的紙已無(wú)可添加。因而祖乳，教書匠多深陷“此山中"的禁錮與迷繞逗堵，常自我設(shè)限，自我框死凡资。
對(duì)于教學(xué)砸捏，教書匠多唯上唯書唯教參唯教條，“匠氣有余隙赁，靈氣不足”垦藏，容易將涌動(dòng)著生命氣息，千姿百態(tài)的教學(xué)固定化伞访、模式化掂骏、臉譜化，淪變?yōu)榍宦傻摹安僮髁鞒獭焙裰溃瑥亩圃斐鲆粋€(gè)個(gè)一模一樣的“標(biāo)準(zhǔn)件”弟灼。他們無(wú)心探索教學(xué)，無(wú)意追索人生冒黑，不愿學(xué)習(xí)改變田绑，不敢大膽革新，不善扣問(wèn)反思抡爹⊙谇“十年教書”對(duì)于教書匠而言，“肚里只剩幾冊(cè)可憐的教科書”冬竟。難怪一位美國(guó)教授發(fā)出這樣的質(zhì)問(wèn)：“你們是教了30年書欧穴，還是教了1年，重復(fù)了30遍泵殴？涮帘！”一言以蔽之，教書匠的教學(xué)往往干癟刻板笑诅，味同嚼蠟调缨，生氣全無(wú)，是一種對(duì)一個(gè)人獨(dú)立發(fā)展的致命捆綁與桎梏吆你。這種生存狀態(tài)下同蜻，學(xué)生的學(xué)習(xí)絕非是“像詩(shī)一樣迷人的字眼”（康德），而是“已經(jīng)變成令人厭煩的同義語(yǔ)早处，一堂課等于一種苦役”（杜威）湾蔓。
對(duì)于學(xué)生，教書匠對(duì)其人生的感召砌梆，微乎其微默责，黯淡無(wú)光。不僅不能成全學(xué)生的完滿發(fā)展咸包，而且有意或無(wú)意間將學(xué)生也禁限于自己受制的“舊軌道”上桃序，從而束縛學(xué)生的思想，窒息學(xué)生的創(chuàng)造烂瘫，漠視學(xué)生的情感媒熊，關(guān)閉學(xué)生的心靈奇适，直至徹底斷送學(xué)生人生發(fā)展的寶貴“契機(jī)”。日本教育家東洋先生有言：“一個(gè)蘊(yùn)藏可貴才華的青年芦鳍，只是由于他落到了某位半瓶醋的老教書匠之手嚷往，于是喪失了英才的光芒，結(jié)果以無(wú)名小卒告終柠衅∑と剩”因?yàn)椤捌接沟慕處熤荒芟拗茖W(xué)生的智力，把學(xué)生束縛在教師自己的狹隘的能力范圍之內(nèi)”（盧梭）菲宴〈恚可以說(shuō)，倘若一位教師的教學(xué)是在降低學(xué)生的心智喝峦，那么势誊，這是一種莫大的“罪過(guò)”。教書匠的專業(yè)價(jià)值是令人堪憂的谣蠢，專業(yè)境界可謂：渾渾噩噩键科，無(wú)一絲靈氣與光芒！以其昏昏漩怎，怎能使人昭昭勋颖？
◆ 名師——“木頭的形態(tài)”
處于木頭形態(tài)的這類教師，手中是一定木頭的“形態(tài)”勋锤，如圓形饭玲、正方形、長(zhǎng)方形叁执、三角形等等茄厘。從量的意義上看，教書匠手中有的幾張“木桌”或“椅子”是相對(duì)固定與有限的谈宛，減一把次哈，則少一把。而名師則可依據(jù)自身的“木頭形態(tài)”源源不斷地制造出“桌椅”吆录，帶有強(qiáng)烈的生長(zhǎng)性窑滞，更能超越外界具體量的規(guī)定的局限。從質(zhì)的意義上看恢筝，具備“木頭形態(tài)”的名師哀卫，可打破教書匠亦步亦趨的“單一質(zhì)地”，通過(guò)自身形態(tài)的改變撬槽、轉(zhuǎn)化此改、兼容并蓄發(fā)展，（如圓形+正方形+長(zhǎng)方形+三角形+各種具體木制工具）形成“綜合質(zhì)地”侄柔，可見(jiàn)名師與教書匠兩者的“價(jià)值”存在高與低共啃，大與小的天壤之別占调，境界更不可同日而語(yǔ)，相提并論移剪。名師的基本特質(zhì)是：思想深邃究珊，大膽探索，執(zhí)著求真挂滓，循循善誘苦银，微言大義啸胧，指點(diǎn)迷津赶站，品格高尚，沉心治學(xué)纺念，具備高超的教學(xué)藝術(shù)贝椿。那么，名師具體的“專業(yè)形象”是怎么樣的呢陷谱？
首先烙博，名師是一個(gè)藝術(shù)家。教學(xué)不僅是一門嚴(yán)肅的科學(xué)烟逊，更是一門神奇的藝術(shù)渣窜。名師深藏著讓人折服的藝術(shù)法寶，本領(lǐng)超卓宪躯，有別于教書匠的一招半式乔宿，半瓶小醋，能夠巧妙而又準(zhǔn)確的撥動(dòng)每位學(xué)生的心弦访雪，從而和諧地演奏出師生教學(xué)相長(zhǎng)的美妙樂(lè)章详瑞。一是，名師具有語(yǔ)言的藝術(shù)臣缀。名師以其廣博的學(xué)識(shí)與高遠(yuǎn)的站位坝橡，能夠洞穿教材，超越教材精置，可以把深?yuàn)W難懂的問(wèn)題以一句深入淺出的言語(yǔ)计寇，一語(yǔ)道破玄機(jī)，達(dá)到“一語(yǔ)破的脂倦，一語(yǔ)解惑饲常，一語(yǔ)啟智、一語(yǔ)激情”的奇妙境界狼讨。名師的一句精辟話語(yǔ)贝淤，常使學(xué)生縈繞于心際而終生難忘；一個(gè)生動(dòng)的比喻常使學(xué)生了悟知識(shí)的關(guān)節(jié)而茅塞頓開(kāi)政供；一句中肯的批評(píng)常使學(xué)生幡然省悟而慚愧不已播聪⌒嗷“言不在多，貴在精當(dāng)离陶；語(yǔ)不在長(zhǎng)稼虎，貴在適時(shí)；要語(yǔ)不煩招刨，達(dá)意則靈”確實(shí)是名師高超語(yǔ)言藝術(shù)的真實(shí)寫照霎俩。二是，名師身懷絕招沉眶。絕招是名師高于教書匠的另一標(biāo)志打却，也是“木頭形態(tài)”區(qū)別于“木頭具體樣子”的分水嶺。名師常常本領(lǐng)高強(qiáng)谎倔，身懷絕招柳击，手握殺手锏，胸藏百萬(wàn)兵片习。如捌肴，有的教師數(shù)學(xué)課從不用圓規(guī)、三角板藕咏，但畫出的幾何圖形状知，尤其是圓就像十五的月亮，分毫未差孽查；有的教師能根據(jù)課文的敘述饥悴，信筆畫出栩栩如生的圖畫，再現(xiàn)課文的清雅意境卦碾，令學(xué)生嘆服不已铺坞；有的教師一筆龍飛鳳舞、氣勢(shì)磅礴的板書洲胖，常令學(xué)生羨慕不已济榨，反復(fù)臨摹，不忍擦去绿映；有的教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容難與易擒滑、深與淺、輕與重叉弦、多與少丐一、精與博、繁與簡(jiǎn)淹冰、詳與略库车、主與次的精當(dāng)處理，常令同行欽佩不已樱拴∧埽可以說(shuō)洋满，絕招是名師對(duì)教學(xué)精益求精，千錘百煉以至爐火純青境界的見(jiàn)證珍坊。三是牺勾，名師具有幽默的藝術(shù)≌舐“幽默是人生的大境界”（林語(yǔ)堂）驻民，是形成力量的最高最佳層次”（特魯·赫伯）。名師常是一個(gè)幽默風(fēng)趣的人履怯，懂得駕馭幽默的藝術(shù)回还。一個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)考試終了前抄襲鄰桌的考卷，由于時(shí)間來(lái)不及虑乖，僅將答案寫上懦趋，旁邊滑頭的備注：過(guò)程略晾虑。教師風(fēng)趣的在旁邊打個(gè)小x疹味，備注：分?jǐn)?shù)略。從而“用幽默的方式說(shuō)出的嚴(yán)肅真理帜篇，比直截了當(dāng)?shù)靥岢龈苁谷私邮堋?（雷曼麥）糙捺。幽默的藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是名師教學(xué)達(dá)到高度睿智境界的昭示。
其次笙隙，名師是一個(gè)思考者洪灯。“活著就要思考竟痰∏┕常”名師確實(shí)是一個(gè)善于思考，渴求思考坏快，勇于思考的人铅檩。他們反思自身的專業(yè)成長(zhǎng)，思考學(xué)生的未來(lái)朝向莽鸿，引領(lǐng)學(xué)生做出正確的人生規(guī)劃昧旨。可以說(shuō)祥得，名師終身秉持“思索兔沃，繼續(xù)不斷地思索，以待天曙级及，漸進(jìn)乃見(jiàn)光明”的精神乒疏，深悟“一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人”的精義饮焦，堅(jiān)守 “我思考怕吴，所以我存在”的信仰入偷。進(jìn)言之，“思考一切學(xué)生械哟，一切思考學(xué)生疏之，思考學(xué)生一切”是名師思考的邏輯起點(diǎn)也是價(jià)值終點(diǎn)。一言以蔽之暇咆，義無(wú)反顧的領(lǐng)受作為一位勇敢思考者所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)男羷谂c福祉锋爪，是名師生命世界的熱切企望。無(wú)庸諱言爸业，名師是教師行伍中的精英分子與中流砥柱其骄。
◆ 人師——“木頭的本源”，即“原木”
人師是教師這個(gè)職業(yè)的大師級(jí)人物扯旷，是精英中的首席代表拯爽。人師的發(fā)展形態(tài)是木頭的“本源”，因而既不是“圓”钧忽，也不是“方”毯炮，更不是“長(zhǎng)”，但又包容著圓耸黑、方桃煎、長(zhǎng)，是它們的“母體”大刊，他能適應(yīng)變化萬(wàn)千的“外界”为迈，演化并創(chuàng)生出萬(wàn)事萬(wàn)物。如果說(shuō)名師是對(duì)教書匠質(zhì)的超越的話缺菌，那么葫辐，人師則是對(duì)名師這一高層更深的洞悉與超脫，是更為上位的“存在”伴郁。從教師的價(jià)值真諦而言耿战，人師可謂是對(duì)教師教書育人生命本義活生生的深刻詮釋與彰顯。人師的基本特征是：獨(dú)具慧眼蛾绎，抉發(fā)幽微昆箕，含英咀華，揭示要旨租冠，人格崇高鹏倘，寬容練達(dá)，深富愛(ài)心顽爹，融通萬(wàn)物纤泵，達(dá)到了大徹大悟、返樸歸真的境界，可謂實(shí)質(zhì)名歸的大智慧者捏题。那么玻褪，人師具體的“專業(yè)形象”又是怎么樣的呢？
首先公荧，人師是一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的人敞斋。獨(dú)創(chuàng)性是人師的最深本性!人師的獨(dú)創(chuàng)性常體現(xiàn)在：思想深邃敏弃，獨(dú)具慧眼姆吭，決不人云亦云逞盆，隨聲附和，鸚鵡學(xué)舌绪钥，盲從模仿灿里。他們具有獨(dú)特的判斷和獨(dú)立的思想，對(duì)事物的體悟與思考常見(jiàn)人之所未見(jiàn)程腹，發(fā)人之所未發(fā)匣吊，能夠于平凡處見(jiàn)“新奇”，于平淡處品出“絢麗”寸潦，于無(wú)聲處聽(tīng)出“驚雷”色鸳，于無(wú)味處嘗出“甘甜”。對(duì)學(xué)生的困擾甸祭，往往能夠抓住學(xué)生問(wèn)題的“關(guān)鍵處”缕碎，捕捉學(xué)生思維的“興奮點(diǎn)”褥影，開(kāi)啟學(xué)生心靈的“靈感域”池户，而后或拋磚引玉，或取瑜明理凡怎，或目視點(diǎn)頭校焦，或畫龍點(diǎn)睛，或點(diǎn)撥指示统倒，從而使學(xué)生如沐春風(fēng)寨典，心結(jié)盡解，豁然開(kāi)朗房匆，神游忘返耸成，如入微境。
其次浴鸿，人師是一個(gè)人格崇高的人井氢。人師必定是一位人道主義者，他身上散發(fā)著一股灼熱的人格正氣岳链，讓每位接觸過(guò)的學(xué)生于無(wú)形中獲得人格的滋養(yǎng)與人性的清明花竞。人師的崇高人格是一股最強(qiáng)大的教育力量，一種最珍貴的教育寶藏掸哑≡技保“他們憑借著自己豐碩的精神力量寶庫(kù)——知識(shí)泉零远，智慧火，靈魂峰厌蔽，無(wú)私無(wú)盡無(wú)悔地孕育一茬茬牵辣、一代代的莘莘學(xué)子，引知識(shí)泉澆其心田奴饮，點(diǎn)智慧火明其征程服猪，豎靈魂峰壯其行色，……捧著一顆心來(lái)拐云，不帶半根草去”（陶行知）罢猪，“甚至希望自己生命結(jié)束的方式不是死在病榻上，而是死在課堂上叉瘩，死在學(xué)生的懷抱里膳帕，而且當(dāng)時(shí)正在談笑風(fēng)生地講著課”，至死不渝自己的教育事業(yè)薇缅。無(wú)庸諱言危彩，“太陽(yáng)底下再也沒(méi)有比教師這個(gè)職業(yè)更高尚的人”（夸美紐斯）這一評(píng)價(jià)，人師當(dāng)之無(wú)愧泳桦！
最后汤徽，人師是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生的人。愛(ài)灸撰，是人師人生崇高境界的真實(shí)流露谒府。別林斯基斷言：“如果沒(méi)有愛(ài)，則萬(wàn)物自身的生活是死氣沉沉的浮毯；如果沒(méi)有愛(ài)完疫，則萬(wàn)物的生長(zhǎng)是七拼八湊的；如果沒(méi)有愛(ài)债蓝，則所見(jiàn)的是一片漆黑壳鹤。”“一個(gè)好教師意味著什么饰迹？首先意味著她是這樣的人芳誓，她熱愛(ài)學(xué)生”（蘇霍姆林斯基）。人師必然熱愛(ài)學(xué)生啊鸭，與學(xué)生同氣相求锹淌，同聲相應(yīng)，榮辱與共莉掂，生死相依葛圃。人師訴諸學(xué)生的愛(ài)凝聚著她們的心血與祝福，無(wú)價(jià)，無(wú)求库正，無(wú)邊曲楚，無(wú)法量估，并融入學(xué)生人生幸福的征程之中褥符，變成一股支撐學(xué)生立志“成人”的強(qiáng)大精神力量龙誊，迷漫深遠(yuǎn)，永不消逝喷楣！“我沒(méi)有一切趟大，只有學(xué)生”（斐斯泰洛齊），是人師博大人性世界的自然袒露铣焊。人師也因愛(ài)的無(wú)限付出而得到永生逊朽！
