20190729本我、超我和自我
1.心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為岛啸，人格是由本我钓觉、超我和自我這三部分組成。
2.本我也就是本能坚踩，由各種欲望組成荡灾，它是一個(gè)人人格的基礎(chǔ)和核心，是燃料瞬铸，也是能源批幌。本我遵循的原則，是享樂(lè)原則嗓节。
3.超我荧缘，相當(dāng)于是人格中的管制者，代表著道德拦宣。超我遵循的原則胜宇，是道德原則。每個(gè)人最先有具體的超我恢着，來(lái)自一個(gè)具體的權(quán)威，就是自己的養(yǎng)育者财破。在弗洛伊德的本意里掰派，超我是父親形象的內(nèi)化。
4.本我和超我有直接沖突左痢，自我在它們之間做協(xié)調(diào)靡羡，奉行現(xiàn)實(shí)原則。
20190730我俊性，是一切體驗(yàn)的總和
1.心理咨詢與治療的三大流派分別是精神分析略步、人本主義和認(rèn)知行為，羅杰斯和馬斯洛是人本主義流派的兩位大師級(jí)人物定页，羅杰斯提倡“成為你自己”趟薄，而馬斯洛提倡自我實(shí)現(xiàn)。
2.羅杰斯認(rèn)為典徊，自我杭煎，是一切體驗(yàn)的總和。羅杰斯這個(gè)對(duì)“自我”的定義卒落，特別強(qiáng)調(diào)了“體驗(yàn)”這兩個(gè)字羡铲，他認(rèn)為思想是體驗(yàn)的鏡像。
3.現(xiàn)象場(chǎng)就是一個(gè)人的體驗(yàn)和時(shí)空等環(huán)境因素的結(jié)合儡毕。你必須深入了解一個(gè)人的關(guān)鍵體驗(yàn)也切，還有這些體驗(yàn)發(fā)生時(shí)的現(xiàn)象場(chǎng)，你才能真正知道這個(gè)人是誰(shuí)。
20190731精神分析學(xué)家溫尼科特
1.溫尼科特提出“ 抱持” 雷恃，好的父母會(huì)提供抱持性環(huán)境疆股，當(dāng)孩子表現(xiàn)好的時(shí)候給予認(rèn)可，當(dāng)孩子受到挫折的時(shí)候提供支持褂萧。
2.“ 足夠好的媽媽 ” 押桃，意思是媽媽不能是差勁的匱乏性的媽媽，也不必是完美媽媽导犹，剛剛好就可以了唱凯。國(guó)內(nèi)精神分析學(xué)家曾奇峰把它翻譯為“ 60分媽媽 ” 。
3.溫尼科特認(rèn)為谎痢，作為孩子最初超我的源頭磕昼，父母應(yīng)該支持孩子的本我，讓孩子獲得這種感覺(jué)节猿，本我的原始野性是非常寶貴的票从，如果原生家庭能提供抱持性的環(huán)境，讓一個(gè)人獲得這種感覺(jué)——“我”的本能可以噴涌而出滨嘱，那么這個(gè)人既可以最終成為有道德的人峰鄙，同時(shí)也不會(huì)失去他的原始野性。
20190801進(jìn)入別人的現(xiàn)象場(chǎng)
現(xiàn)象場(chǎng)就是一個(gè)人的體驗(yàn)和時(shí)空等環(huán)境因素的結(jié)合太雨。每個(gè)重大體驗(yàn)吟榴，就是一個(gè)“現(xiàn)象”，而時(shí)空囊扳，就是現(xiàn)象發(fā)生時(shí)的“場(chǎng)”吩翻，它們結(jié)合起來(lái)，就是一個(gè)人的現(xiàn)象場(chǎng)锥咸。如果我們進(jìn)入了這個(gè)人的現(xiàn)象場(chǎng)狭瞎，了解這個(gè)人的十個(gè)重大體驗(yàn)，就深刻地碰觸到了他搏予。
20190802本周總結(jié)
三個(gè)心理大家關(guān)于自我的理論：
1.弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論
一個(gè)人的人格是由本我熊锭、超我和自我這三部分組成。本我是先天本能欲望雪侥，遵循享樂(lè)原則球涛；超我是道德規(guī)范，遵循道德原則校镐。本我和超我是沖突的亿扁，自我在其中做協(xié)調(diào)，遵循現(xiàn)實(shí)原則鸟廓。本我从祝，也可以視為“內(nèi)在小孩”襟己，而超我，則可以視為“內(nèi)在父母”牍陌。但相對(duì)而言擎浴，本我和超我的概念，比“內(nèi)在小孩”與“內(nèi)在父母”的解釋范疇要大一些毒涧。
2.人本主義心理學(xué)大師羅杰斯的自我理論
羅杰斯說(shuō)贮预，“我”是一切體驗(yàn)的總和，而要理解一個(gè)人的“我”契讲，就需要理解這個(gè)人的體驗(yàn)所發(fā)生的“現(xiàn)象場(chǎng)”》峦蹋現(xiàn)象場(chǎng)，即一個(gè)人的體驗(yàn)和體驗(yàn)發(fā)生的時(shí)空背景的結(jié)合捡偏。
周三：英國(guó)精神分析學(xué)家溫尼科特的自我理論
認(rèn)為父母應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)孩子活出本我唤冈，提供抱持性環(huán)境，讓孩子的本我得以滋養(yǎng)银伟，這樣孩子會(huì)在成為他自己的同時(shí)你虹，也會(huì)是一個(gè)有道德的人。溫尼科特和羅杰斯有同樣的結(jié)論——成為你自己彤避。
不過(guò)傅物，所有的精神分析大師都懂得人性的復(fù)雜，他們不會(huì)像人本主義學(xué)家那樣認(rèn)為人性善琉预，所以這兩個(gè)“成為你自己”董饰，還是非常不一樣的。
喜歡這句話模孩，學(xué)心理學(xué)不是為了成為一個(gè)神智正常的人，而是為了成為帶著野性生命力的自己贮缅。
