傳統(tǒng)經(jīng)典《大學(xué)》學(xué)習(xí)錄:2(根據(jù)康熙皇帝聽課講義《日講四書解義》整理)
《大學(xué)》一篇,在古代是專為帝王學(xué)習(xí)而用的演闭,也就是為帝王“立學(xué)垂教之法”肤晓∫粒孔子將《大學(xué)》詳細(xì)的加以整理匯編氛雪,條理分明的展示給了世人房匆。后來(lái),孔子的學(xué)生曾參又將它分為十傳來(lái)解釋此篇文章报亩,規(guī)模廣大細(xì)致浴鸿,本末無(wú)有遺漏之處,章節(jié)目錄詳細(xì)明了弦追,從頭至尾都有條不紊岳链,是初學(xué)者的入德之門。而它最深的理論則是內(nèi)圣外王劲件,所以稱為“大學(xué)”宠页。
? “大學(xué)之道左胞,在明明德,在親民举户,在止于至善”榉常”
這一章是曾子轉(zhuǎn)述孔子的言論俭嘁,是修正自己,治理天下的最重要方法服猪,稱為經(jīng)文供填,是《大學(xué)》此書的綱領(lǐng),而這一節(jié)又是經(jīng)文的綱領(lǐng)罢猪。
孔子說(shuō):“道在人的一身近她,而能將此道放大至天下國(guó)家者,是大人之學(xué)膳帕≌成樱”(大人之學(xué)就是大學(xué)。)大人為學(xué)之道具備三種德:天所賦予人心是至虛的危彩,它不會(huì)被一絲毫的事情所累攒磨;天所賦予人心是至靈的,它不會(huì)被一絲毫的事情所遮蔽汤徽;天所賦予的人心包含著眾理而能應(yīng)酬萬(wàn)事娩缰,所以這三種德合稱為明德。這個(gè)德原本是清凈光明的谒府,可是人在出生之時(shí)拼坎,由于得五行之氣的不平衡,被氣所限制完疫,出生之后又被種種私欲所蒙蔽泰鸡,則造成本來(lái)清凈光明之德,變?yōu)榛璋登鞑摇H欢吘谷吮倔w之德的光明猶在鸟顺,它必然會(huì)因?yàn)槿怂哂械娜省⒘x器虾、禮讯嫂、智、信其中的一項(xiàng)完全顯露兆沙,而能致力于使光明恢復(fù)其本來(lái)狀態(tài)欧芽,然后達(dá)到至虛至靈的全體境界,這樣方才是根本之學(xué)葛圃。所以大人之學(xué)在“明明德”千扔。
? ? 然而所謂的“明德”憎妙,乃是每個(gè)人所共同擁有的,并非是我私有曲楚。所以當(dāng)自己之德恢復(fù)光明以后厘唾,更要推以及人,使天下人都能恢復(fù)德之光明龙誊。用心用行動(dòng)去鼓舞振作抚垃,使天下百姓具有此德者,都能去除污染而能達(dá)到大同之治的境界趟大,這樣方是有用之學(xué)鹤树。所以大人之學(xué)在親民,也就是新民逊朽。
? ? ? 然而此“明德”罕伯、“新民”,當(dāng)然有它的極限叽讳,在它廣大的本體中追他,既無(wú)法增又無(wú)法減而使本體產(chǎn)生變化,這就是所謂的至善绽榛。大人之學(xué)是不可以只顧眼前那種得過(guò)且過(guò)的自足湿酸,也不能半途而廢止。自己之德灭美,必須無(wú)有絲毫不明推溃,百姓之德必須無(wú)有絲毫不新,這些都要停止于至善之地的境界里届腐,又能安守于此境界不遷變铁坎,這樣方才是有成就之學(xué)。所以犁苏,大人之學(xué)在止于至善硬萍。這就是修正自己,治理百姓的全部功夫围详,內(nèi)圣外王的重點(diǎn)所在朴乖。
? ? 蓋明明德、親民助赞、止于至善這三點(diǎn)纹蝴,本是千百圣者以心傳心的微妙秘旨胜宇,孔子特地在此取出,而將它呈現(xiàn)于世間≡壹梗刻為綱領(lǐng)柔逼,分為條目,燦爛的光明蘊(yùn)含其中,而經(jīng)緯又貫穿于始終钝荡。治理國(guó)家倘若能用心研究于此,身體而力行之舶衬,則治理天下就不會(huì)困難了埠通。
張居正講:大人為學(xué)之道有三件:在明明德,在親民逛犹,在止于至善植阴。第一件是明明德,前面的明是用功夫去明了的明圾浅,也就是下功夫明了這個(gè)“明德”;明德是人心至虛至靈而又不昧憾朴,具備眾理而能應(yīng)酬萬(wàn)事的本體狸捕。但是人有生命以后,由于生命是氣的作用而形成的众雷,而生成生命的氣的不均衡導(dǎo)致氣的受限這個(gè)因素灸拍,從而讓這個(gè)明德從人的一出生就存有缺陷;第二個(gè)因素則是此明德被后天的物欲所蒙蔽砾省,這兩個(gè)因素致使虛靈不昧的明德有時(shí)變的昏暗不明鸡岗。所以必須通過(guò)在學(xué)問(wèn)上下功夫,沖開氣的拘束编兄,克去物欲的蒙蔽轩性,讓心的本體恢復(fù)依舊的光明,比如鏡子蒙了一層灰狠鸳,用布將它擦干凈一樣揣苏。這樣才是有本之學(xué),或者可以理解為是為學(xué)的根本件舵,所以大學(xué)之道卸察,在明明德。第二件是親民铅祸。親字坑质,當(dāng)作新字,是鼓舞作興的意思临梗,有激勵(lì)振興的含義涡扼。民,指天下的人夜焦。天下的人都有這樣的明德壳澳,只不過(guò)這明德被習(xí)俗污染壞了。我既然明白了明德茫经,就應(yīng)當(dāng)讓天下人都要明了這個(gè)明德巷波,激勵(lì)他們并使之振興萎津,讓他們都能去除舊的污染,也都能恢復(fù)其本來(lái)清凈光明的明德抹镊。比如衣服弄臟了锉屈,洗過(guò)后象新的一樣。這樣才是有用之學(xué)垮耳,所以大學(xué)之道颈渊,在新民。第三件是止于至善终佛。止俊嗽,是安住于某處不遷動(dòng)的意思;至善铃彰,是事情最當(dāng)然之理绍豁。大人明了自己的明德、激勵(lì)天下之民恢復(fù)其明德牙捉,做這些事時(shí)竹揍,不可讓自己馬馬虎虎敷衍了事,務(wù)必使自己的明德無(wú)絲毫不明邪铲,務(wù)必使天下之民無(wú)一人不新芬位,到那最理想的地方,方才止状健昧碉;比如象回家一樣,必須走到家里才停住阴孟,這才是學(xué)有所成晌纫,所以大學(xué)之道,在止于至善永丝。這三件事锹漱,在《大學(xué)》里,好比漁網(wǎng)有繩慕嚷,衣服有領(lǐng)哥牍,乃是學(xué)習(xí)者的當(dāng)務(wù)之要,而負(fù)有天下之責(zé)者喝检,尤其要細(xì)心研究嗅辣。
? ? ? ? 未完待續(xù)……