傳統(tǒng)經(jīng)典《大學(xué)》學(xué)習(xí)錄：2(根據(jù)康熙皇帝聽課講義《日講四書解義》整理）
《大學(xué)》一篇，在古代是專為帝王學(xué)習(xí)而用的演闭，也就是為帝王“立學(xué)垂教之法”肤晓∫粒孔子將《大學(xué)》詳細(xì)的加以整理匯編氛雪，條理分明的展示給了世人房匆。后來(lái)，孔子的學(xué)生曾參又將它分為十傳來(lái)解釋此篇文章报亩，規(guī)模廣大細(xì)致浴鸿，本末無(wú)有遺漏之處，章節(jié)目錄詳細(xì)明了弦追，從頭至尾都有條不紊岳链，是初學(xué)者的入德之門。而它最深的理論則是內(nèi)圣外王劲件，所以稱為“大學(xué)”宠页。
? “大學(xué)之道左胞，在明明德，在親民举户，在止于至善”榉常”
這一章是曾子轉(zhuǎn)述孔子的言論俭嘁，是修正自己，治理天下的最重要方法服猪，稱為經(jīng)文供填，是《大學(xué)》此書的綱領(lǐng)，而這一節(jié)又是經(jīng)文的綱領(lǐng)罢猪。
孔子說(shuō)：“道在人的一身近她，而能將此道放大至天下國(guó)家者，是大人之學(xué)膳帕≌成樱”(大人之學(xué)就是大學(xué)。）大人為學(xué)之道具備三種德：天所賦予人心是至虛的危彩，它不會(huì)被一絲毫的事情所累攒磨；天所賦予人心是至靈的，它不會(huì)被一絲毫的事情所遮蔽汤徽；天所賦予的人心包含著眾理而能應(yīng)酬萬(wàn)事娩缰，所以這三種德合稱為明德。這個(gè)德原本是清凈光明的谒府，可是人在出生之時(shí)拼坎，由于得五行之氣的不平衡，被氣所限制完疫，出生之后又被種種私欲所蒙蔽泰鸡，則造成本來(lái)清凈光明之德，變?yōu)榛璋登鞑摇Ｈ欢吘谷吮倔w之德的光明猶在鸟顺，它必然會(huì)因?yàn)槿怂哂械娜省⒘x器虾、禮讯嫂、智、信其中的一項(xiàng)完全顯露兆沙，而能致力于使光明恢復(fù)其本來(lái)狀態(tài)欧芽，然后達(dá)到至虛至靈的全體境界，這樣方才是根本之學(xué)葛圃。所以大人之學(xué)在“明明德”千扔。
? ? 然而所謂的“明德”憎妙，乃是每個(gè)人所共同擁有的，并非是我私有曲楚。所以當(dāng)自己之德恢復(fù)光明以后厘唾，更要推以及人，使天下人都能恢復(fù)德之光明龙誊。用心用行動(dòng)去鼓舞振作抚垃，使天下百姓具有此德者，都能去除污染而能達(dá)到大同之治的境界趟大，這樣方是有用之學(xué)鹤树。所以大人之學(xué)在親民，也就是新民逊朽。
? ? ? 然而此“明德”罕伯、“新民”，當(dāng)然有它的極限叽讳，在它廣大的本體中追他，既無(wú)法增又無(wú)法減而使本體產(chǎn)生變化，這就是所謂的至善绽榛。大人之學(xué)是不可以只顧眼前那種得過(guò)且過(guò)的自足湿酸，也不能半途而廢止。自己之德灭美，必須無(wú)有絲毫不明推溃，百姓之德必須無(wú)有絲毫不新，這些都要停止于至善之地的境界里届腐，又能安守于此境界不遷變铁坎，這樣方才是有成就之學(xué)。所以犁苏，大人之學(xué)在止于至善硬萍。這就是修正自己，治理百姓的全部功夫围详，內(nèi)圣外王的重點(diǎn)所在朴乖。
? ? 蓋明明德、親民助赞、止于至善這三點(diǎn)纹蝴，本是千百圣者以心傳心的微妙秘旨胜宇，孔子特地在此取出，而將它呈現(xiàn)于世間≡壹梗刻為綱領(lǐng)柔逼，分為條目，燦爛的光明蘊(yùn)含其中，而經(jīng)緯又貫穿于始終钝荡。治理國(guó)家倘若能用心研究于此，身體而力行之舶衬，則治理天下就不會(huì)困難了埠通。
張居正講：大人為學(xué)之道有三件：在明明德，在親民逛犹，在止于至善植阴。第一件是明明德，前面的明是用功夫去明了的明圾浅，也就是下功夫明了這個(gè)“明德”；明德是人心至虛至靈而又不昧憾朴，具備眾理而能應(yīng)酬萬(wàn)事的本體狸捕。但是人有生命以后，由于生命是氣的作用而形成的众雷，而生成生命的氣的不均衡導(dǎo)致氣的受限這個(gè)因素灸拍，從而讓這個(gè)明德從人的一出生就存有缺陷；第二個(gè)因素則是此明德被后天的物欲所蒙蔽砾省，這兩個(gè)因素致使虛靈不昧的明德有時(shí)變的昏暗不明鸡岗。所以必須通過(guò)在學(xué)問(wèn)上下功夫，沖開氣的拘束编兄，克去物欲的蒙蔽轩性，讓心的本體恢復(fù)依舊的光明，比如鏡子蒙了一層灰狠鸳，用布將它擦干凈一樣揣苏。這樣才是有本之學(xué)，或者可以理解為是為學(xué)的根本件舵，所以大學(xué)之道卸察，在明明德。第二件是親民铅祸。親字坑质，當(dāng)作新字，是鼓舞作興的意思临梗，有激勵(lì)振興的含義涡扼。民，指天下的人夜焦。天下的人都有這樣的明德壳澳，只不過(guò)這明德被習(xí)俗污染壞了。我既然明白了明德茫经，就應(yīng)當(dāng)讓天下人都要明了這個(gè)明德巷波，激勵(lì)他們并使之振興萎津，讓他們都能去除舊的污染，也都能恢復(fù)其本來(lái)清凈光明的明德抹镊。比如衣服弄臟了锉屈，洗過(guò)后象新的一樣。這樣才是有用之學(xué)垮耳，所以大學(xué)之道颈渊，在新民。第三件是止于至善终佛。止俊嗽，是安住于某處不遷動(dòng)的意思；至善铃彰，是事情最當(dāng)然之理绍豁。大人明了自己的明德、激勵(lì)天下之民恢復(fù)其明德牙捉，做這些事時(shí)竹揍，不可讓自己馬馬虎虎敷衍了事，務(wù)必使自己的明德無(wú)絲毫不明邪铲，務(wù)必使天下之民無(wú)一人不新芬位，到那最理想的地方，方才止状健昧碉；比如象回家一樣，必須走到家里才停住阴孟，這才是學(xué)有所成晌纫，所以大學(xué)之道，在止于至善永丝。這三件事锹漱，在《大學(xué)》里，好比漁網(wǎng)有繩慕嚷，衣服有領(lǐng)哥牍，乃是學(xué)習(xí)者的當(dāng)務(wù)之要，而負(fù)有天下之責(zé)者喝检，尤其要細(xì)心研究嗅辣。
? ? ? ? 未完待續(xù)……
