凡欲從事圣修（內(nèi)圣修持）者脚囊，必須從自覺蓖墅、主動(dòng)改過始。古語云: 人非圣賢谬莹，孰能無過诫惭。
王陽明說:
“夫過者翁锡，自大賢所不免，然其不害其卒為大賢者夕土，為其能改也馆衔。故不貴于無過，而貴于能改過怨绣。諸生自思角溃，平時(shí)亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道梨熙，陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎开镣？諸生殆不至于此刀诬。不幸或有之咽扇，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也陕壹。諸生試內(nèi)省质欲，萬一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎糠馆，然亦不當(dāng)以此自歉嘶伟，遂娞于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染又碌，雖昔為盜寇九昧，今日不害為君子也绊袋。”
李二曲認(rèn)為铸鹰，“悔過自新癌别，乃千圣進(jìn)修要訣”，并且說:
“同志者茍留心此學(xué)蹋笼，必須于起心動(dòng)念處潛體密驗(yàn)展姐。茍有一念未純于理，即是過剖毯，即當(dāng)悔而去之圾笨；茍有一息稍涉于懈，即非新逊谋，即當(dāng)振而起之擂达。若在未嘗學(xué)問之人，亦必且先檢身過胶滋，次檢心過谍婉，悔其前非，斷其后籟镀钓，亦期至于無一念之不純穗熬，無一息之稍懈而后已。蓋人之所造丁溅，深淺不同唤蔗，故其為過，亦巨細(xì)各異窟赏，搜而剔之妓柜，存乎其人于以誕登圣域，斯無難矣涯穷」髌”
……《傳統(tǒng)修身法理》第346頁(yè)
