? ? ? ?本周開始要學(xué)習(xí)的是華東師范大學(xué)鐘啟泉教授主編的“課程的邏輯”一書，相對(duì)于“教育的哲學(xué)基礎(chǔ)”的生澀難懂偷俭，這本書闡述的主要是關(guān)于學(xué)校課程建設(shè)的問題浪讳，這也是目前學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重點(diǎn)，所以涌萤，閱讀本書淹遵，可以更好的指導(dǎo)學(xué)校的現(xiàn)代建設(shè)口猜。下面是第一章“論我國基礎(chǔ)教育課程改革的價(jià)值轉(zhuǎn)型”的讀后感。

? ? ? ?一透揣、關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展 济炎。關(guān)于這一點(diǎn)，我想沒有任何疑義辐真，我想雅思貝爾斯在“什么是教育中”一書中已經(jīng)把教育的目的闡述的非常清楚了须尚，那就是“教育不非理智知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積，而是一棵樹搖動(dòng)另一顆書侍咱，一朵云搖動(dòng)另一朵云恨闪，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。因此放坏，教育要關(guān)注“整體的人“的發(fā)展，即必須要注重孩子在德老玛、智淤年、體、美各方面都協(xié)調(diào)蜡豹，健康的發(fā)展麸粮。在具體的教育過程中，既要考慮學(xué)科知識(shí)與方法等共性的傳授镜廉，更要尊重學(xué)生的差異性弄诲，不斷發(fā)展學(xué)生的興趣愛好與個(gè)性特長(zhǎng)，從而讓每一位學(xué)生都體驗(yàn)成功娇唯，還生命以真實(shí)齐遵，還生活以實(shí)在。

? ? ? ?二塔插、回歸學(xué)生的生活世界梗摇。就是要恰當(dāng)處理具體的課程中“科學(xué)世界”與孩子的“生活世界”的關(guān)系問題。從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中利用自己的興趣愛好和已有經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)有意義的建構(gòu)想许，從而追尋富有意義的伶授、充滿人性的教育。因此流纹，學(xué)校的課程要回歸生活世界的旅途糜烹，而教師在教育過程中要善于把冰冷的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生火熱的思考，就要需要教師學(xué)習(xí)和理解學(xué)科教學(xué)知識(shí)（PCK）漱凝，從而利于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)知識(shí)疮蹦、建構(gòu)方法。當(dāng)然碉哑，也需要防止一種傾向挚币，就是過于關(guān)注教學(xué)的情境設(shè)計(jì)而去學(xué)科化的現(xiàn)象亮蒋，這種現(xiàn)象事實(shí)上在過去的10幾年的教學(xué)改革中屢屢出現(xiàn)，也說明充分提高教師對(duì)于學(xué)科本質(zhì)的理解是多么的重要妆毕。一句話慎玖，真理往往在兩個(gè)極端中間，也就是說笛粘，教育活動(dòng)的開展離不開學(xué)生的基本經(jīng)驗(yàn)趁怔，但也不能唯經(jīng)驗(yàn)，以致于過于割裂學(xué)科的知識(shí)體系薪前，給學(xué)生理解學(xué)科知識(shí)帶來負(fù)面的影響润努。

? ? ? ?三、尋求個(gè)人理解的知識(shí)建構(gòu)示括。前面我們已經(jīng)分析到铺浇，學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)，因此垛膝，著力改變課堂教師主導(dǎo)全局鳍侣，以灌輸為主要特征的教學(xué)組織形式就顯得迫在眉睫。事實(shí)上吼拥，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)大致可以分成三類：即陳述性知識(shí)（是什么的知識(shí)）倚聚、程序性知識(shí)（怎么做的知識(shí)）與策略性知識(shí)（為什么的知識(shí)），過去我們?cè)诮虒W(xué)過程中大量關(guān)注是什么和怎么做的問題（通過大量的練習(xí)與背誦來達(dá)到熟能生巧凿可，甚至自動(dòng)化的程度惑折，但一旦過度，也可能挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性枯跑，造成學(xué)生的熟能生厭和熟能生笨）惨驶，因此，看起來我們學(xué)生的基礎(chǔ)非常不錯(cuò)全肮，但孩子們往往解決問題的能力卻非常差敞咧。這就是策略性知識(shí)的缺失，而這種知識(shí)如果缺乏學(xué)生的積極體驗(yàn)與個(gè)體建構(gòu)辜腺，是無法有效轉(zhuǎn)化為學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)休建。因此，切實(shí)改變教學(xué)組織形式评疗，以問題驅(qū)動(dòng)學(xué)生深度思考测砂，以師生活動(dòng)、生生活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)生的深入理解百匆，就顯得必要而且重要砌些。當(dāng)然，十多年教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，模式化傾向存璃，以一種極端取代另一種極端仑荐，如僅關(guān)注了課堂的熱鬧，忽視了學(xué)生的理性思辨能力培養(yǎng)纵东，都不是正確的教學(xué)之道粘招。在我看來，教學(xué)的生長(zhǎng)一定體現(xiàn)在教師充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律偎球、學(xué)習(xí)規(guī)律洒扎、身心發(fā)展規(guī)律和情感成長(zhǎng)規(guī)律，從而能結(jié)合知識(shí)的發(fā)生發(fā)展過程衰絮，從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)逐步生長(zhǎng)袍冷，特別關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的錯(cuò)誤，以動(dòng)態(tài)生成的方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)歸納，才是真正的師生相長(zhǎng)之策子刮。

? ? ?? 四、創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化乃戈。本書中指出，學(xué)校文化是師生在學(xué)校和班級(jí)的特定場(chǎng)所內(nèi)亩进，按照特有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境缩歪、人文景觀而形成的學(xué)校獨(dú)有的一系列傳統(tǒng)習(xí)慣归薛、價(jià)值規(guī)范、思維方式和行為模式的綜合匪蝙。因此主籍，對(duì)于深化課程而言，不僅僅意味著內(nèi)容的更新逛球、完善與平衡千元，更重要的是理想的“學(xué)校文化”的創(chuàng)造，特別是富有個(gè)性化的學(xué)校文化的創(chuàng)造颤绕。讀后深以為然幸海。事實(shí)上，如果校長(zhǎng)與教師的教育觀念不轉(zhuǎn)變奥务，就算課程變化了物独，在具體的執(zhí)行過程也會(huì)走偏。因此氯葬，學(xué)校的文化因子中如何體現(xiàn)學(xué)生的差異挡篓，如何培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造力，如何在平等民主的氛圍中展開教育教學(xué)活動(dòng)，都是學(xué)校精神文化的具體體現(xiàn)官研，它對(duì)師生都有潛移默化的影響秽澳。所以，我一直以為戏羽，目前浙江省開展的美麗校園建設(shè)還是過多考慮了物化環(huán)境的顯性影響担神，而忽略了教育目標(biāo)、課程蛛壳、師生關(guān)系杏瞻、生生關(guān)系這些潛在的隱性文化影響，而實(shí)際上衙荐，這些才是學(xué)校文化建設(shè)與內(nèi)涵發(fā)展的重點(diǎn)捞挥。這幾年，像我校積極在課程建設(shè)上做了一些工作忧吟，也取得了一些顯著的效果砌函。但一些教師分?jǐn)?shù)之上，忽略學(xué)生品性生長(zhǎng)的教育觀念溜族，忽視學(xué)生的個(gè)性差異讹俊，灌輸式的教育行為還大量存在，這都需要學(xué)校在向現(xiàn)代學(xué)校的轉(zhuǎn)型過程中重塑學(xué)校文化煌抒，并不斷加以糾正仍劈。