《大學(xué)》第五章：
子曰：“聽(tīng)訟宽涌，吾猶人也炫加。必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者不得盡其辭靶瘸。大畏民志寝优，此謂知本条舔。
此謂知本，此謂知之至也乏矾。
譯文：
孔子說(shuō)：“聽(tīng)訴訟審理案子孟抗，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生钻心∑嗯穑”使隱瞞真實(shí)情況的人不敢花言巧語(yǔ)，使人心畏服捷沸，這就叫做抓住了根本帆喇。
這就稱(chēng)為知道了根本,這就稱(chēng)為理解到了極至。
以孔子論案為例亿胸，講“物有本末坯钦，事有始終”的道理预皇。朱子說(shuō)，“圣人能使無(wú)實(shí)之人婉刀，不敢盡其虛誕之辭吟温。”這不敢這畏懼不是目的突颊，這訴訟審案也不是目的鲁豪，只是一種教化的手段，是所謂的“末”律秃。通過(guò)這樣的手段使人們遵紀(jì)守法爬橡，敬畏法律，明理知事棒动，減少消亡這些訴訟事件才是最終的目的糙申，才是事物的本質(zhì)所在。
就如同看病吃藥一樣船惨，吃藥肯定不是目的柜裸，只是通過(guò)吃藥消除病癥，使人增強(qiáng)體質(zhì)粱锐，從而達(dá)到身體康健的目的疙挺。“但愿世間人無(wú)病怜浅，何愁架上藥生塵”铐然。藥就是為了治病而存在，若天下無(wú)病恶座，也就不需要這樣的手段與治療方法了搀暑。
學(xué)生的學(xué)習(xí)亦然，獲取知識(shí)增進(jìn)見(jiàn)識(shí)是根本奥裸，考試只是一種檢測(cè)的一種手段。吾生也有涯沪袭，吾知也無(wú)涯湾宙，如何在有限的生命里實(shí)現(xiàn)無(wú)限的可能，讓人生充滿希望與可能呢冈绊？
只有了解了事物的核心本質(zhì)侠鳄，這事物才能真正為己所用。也只有抓住了事物的本質(zhì)死宣，才能從根本上解決問(wèn)題伟恶，而非不分主次輕重，或者本末倒置∫愀茫現(xiàn)在的教育體制致使學(xué)生多以考試為最終目的所在了博秫。
這也是《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)以修身為本潦牛，而齊家、治國(guó)挡育、平天下都是末的道理巴碗。
“每一種缺點(diǎn)都多或少地假扮成美德，并都從這種偽裝的相似中得到好處即寒。（拉布呂耶爾）”我們就要從這種偽裝里看清本源橡淆，現(xiàn)象和本質(zhì)對(duì)立而又統(tǒng)一的，所以要從事物表象里去偽求真母赵、由此及彼逸爵，加深對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而不是停留于這些表面凹嘲、外部的東西更要把握它所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在的東西师倔。
牛頓在莊園里看到蘋(píng)果從樹(shù)上落下，從而引發(fā)思索施绎，從而意識(shí)到了地球?qū)λ惺挛锏囊粋€(gè)萬(wàn)有引力的作用溯革。蘋(píng)果掉落，一個(gè)非常平常的現(xiàn)象谷醉，一個(gè)簡(jiǎn)單支配自然和法則的定律致稀，卻有著事物最普通、最根本的本質(zhì)所在俱尼。
而熟知的刻舟求劍的故事抖单，剛好相反，舍本求末遇八，反而離真相越來(lái)越遠(yuǎn)矛绘。世上萬(wàn)物總是在發(fā)展變化中的，眼中看到的現(xiàn)象并不是維持一成不變的刃永，時(shí)間货矮、地點(diǎn)的變化影響著事物的最終發(fā)展。 追根溯源斯够，只有沿著正確的方向囚玫，才能追溯到真象。否則读规，只會(huì)錯(cuò)上加錯(cuò)了抓督。
