前言

這本書我是從知乎的一篇文章知道的，知乎的題主寫了他如何使用精力管理中的方法纳鼎，去全身心地進(jìn)行學(xué)習(xí)建车，同時(shí)平衡學(xué)習(xí)與生活的節(jié)奏扩借。

這讓我想起我之前的實(shí)習(xí)生活，我在實(shí)習(xí)的時(shí)候缤至，常常在完成日常的需求的同時(shí)潮罪，與大量不同的人進(jìn)行交流，開會，有時(shí)候下班已經(jīng)是深夜了嫉到，第二天起床的時(shí)候感覺非常的疲倦沃暗，整一個(gè)人的精神狀態(tài)非常的不好，因此也借此機(jī)會何恶，讀一下這本書孽锥，看下這本書能否給我們一些啟發(fā)。

精力與時(shí)間

我們會使用很多軟件去管理自己的時(shí)間细层，使用to do List去規(guī)劃今天要做的事情忱叭，使用日歷來規(guī)劃今天以及未來的行程。但是是不是有這樣的情況呢今艺？我們貪婪地安排自己的行程以及要做的事情韵丑，但是實(shí)踐的時(shí)候，往往做完若干項(xiàng)就非常的疲累虚缎，之后的安排行程也就耽擱了撵彻。當(dāng)然如果是工作安排，你還是要硬著頭皮去應(yīng)對实牡，但是這時(shí)候你的效率一定是不高的陌僵。

我們不是機(jī)器人，當(dāng)我們?nèi)ヌ幚砟臣虑榈臅r(shí)候创坞，是需要消耗我們的精力和體力的碗短，只考慮時(shí)間安排事務(wù)而不考慮我們的精力，是不科學(xué)的题涨。

精力是有限的偎谁，并且比時(shí)間更加有限，因此我們要管理精力纲堵，而不是時(shí)間巡雨。

全情投入

精力是我們身體的寶貴資源，而我們運(yùn)用精力最好的方法就是“全情投入”席函。

在計(jì)算機(jī)中铐望，有一種技術(shù)是多線程技術(shù)，使用多線程技術(shù)可以讓計(jì)算機(jī)同時(shí)處理多個(gè)任務(wù)茂附，但是這個(gè)是由代價(jià)的正蛙，因?yàn)橛?jì)算機(jī)的核心是有限的，為了實(shí)現(xiàn)同時(shí)處理的效果营曼，需要頻繁地切換線程上下文乒验，這會導(dǎo)致一旦線程數(shù)越多，需要同步的線程越多溶推，計(jì)算機(jī)的效率其實(shí)會變慢的徊件。

計(jì)算機(jī)尚且如此，何況我們?nèi)税∷馕！Ｈ诉€有注意力殘留效應(yīng)虱痕，在切任務(wù)的時(shí)候還不能像計(jì)算機(jī)瀟灑地切，所以當(dāng)我們要做一件事情的時(shí)候辐赞，要全情投入部翘。

回到書上描述全情投入的一句話，深以為然：

全情投入需要身體活躍响委，情感聯(lián)動(dòng)新思，思維集中，并且達(dá)到超出個(gè)人短期利益的意志高度赘风。它意味著你在早上的時(shí)候?qū)ぷ鞒錆M期待夹囚，晚上高高興興地回家，能夠在工作和私人生活之間畫上清晰的界限邀窃。

說的很好荸哟，可是做到很難。

全情投入的觀念是什么呢瞬捕？

管理精力而非時(shí)間鞍历；追求壓力而非逃避；生活是一系列短跑沖刺而非一次馬拉松肪虎；放松是有效產(chǎn)出時(shí)間而非浪費(fèi)劣砍；我們要靠目標(biāo)驅(qū)動(dòng)表現(xiàn)而非回報(bào)；使用全情投入的力量替代積極思考的力量扇救。

為什么管理精力?

因?yàn)楫?dāng)我們工作的時(shí)候刑枝，需要面對40-50年的工作生涯（想起清華的口號，為祖國健康工作50年）迅腔，在這么殘忍的事實(shí)下仅讽，我們要保持最佳表現(xiàn)，同時(shí)又不損害健康钾挟、幸福和對生活的熱情洁灵。

如何管理精力

我們的精力的來源是我們的體能、情感掺出、思維和意志

精力是有限的徽千，因此不能無限地消耗，要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行補(bǔ)充汤锨。

要提高我們的精力双抽，就要從體能、情感闲礼、思維和意志這四個(gè)方面入手牍汹。

(1)使用鍛煉體能的方法

我們從提高體能的方法來研究铐维，體力的首要特征是力量、耐力慎菲、靈活性和恢復(fù)能力嫁蛇。其中靈活性表示肌肉能夠適應(yīng)大幅度的運(yùn)動(dòng)，恢復(fù)力能夠從緊張中恢復(fù)出來露该。而情感睬棚、思維和意志也都是具有相似特診的，情感的靈活性表示可以在多種的情緒層面進(jìn)行轉(zhuǎn)換解幼，思維的耐力指的是你能專注的程度等等抑党。

而這些是可以向肌肉一樣鍛煉的。而鍛煉的方法撵摆，就是向這些方面又針對性地施加壓力底靠，在壓力恢復(fù)之后，其能夠適應(yīng)更強(qiáng)的刺激特铝。

而針對性地施加刺激會使我們覺得不適苛骨，而正式這些痛苦 使得我們的肌肉成長。

在痛苦之后苟呐，需要科學(xué)的恢復(fù)休息痒芝，這樣鍛煉的部位才能恢復(fù)并成長。

（2）培養(yǎng)習(xí)慣 -- 我們每一個(gè)人都是由自己一再重復(fù)的行為所鑄造的

亞里士多德說的牵素，反映出習(xí)慣是如何影響到每一個(gè)人的严衬。

變革是艱難的，我們可能意識到我們需要變革笆呆，并且我們也采取了一些方法请琳，一些計(jì)劃去做，但是事實(shí)上有意做出的變化常常無法堅(jiān)持下去赠幕。我們的意愿和自律性遠(yuǎn)比我們想象的要脆弱俄精。

如果某件事情，每當(dāng)你做的時(shí)候都需要思考榕堰，那么很容易就回歸到你之前的狀態(tài)中竖慧。

所以，我們有沒有一種方法可以讓我們持續(xù)性的改變呢逆屡？書中提到 “儀式習(xí)慣”圾旨，是定義明確、具有高度計(jì)劃性的行為魏蔗。就是當(dāng)我們做這件事情的時(shí)候砍的，減少精力的消耗，讓他成為一種習(xí)慣莺治，自動(dòng)的去做廓鞠，例如健康的飲食習(xí)慣帚稠，積極的心理建設(shè)就像刷牙一樣自然。

因此建立良好的儀式習(xí)慣是精力管理的好的方法