《道德經(jīng)》第七十四章原文：
民不畏死引瀑，奈何以死懼之狂芋？若使民常畏死，而為奇者憨栽，吾得執(zhí)而殺之帜矾，孰敢？
常有司殺者殺屑柔。夫代司殺者殺屡萤，是謂大匠斵。夫代大匠斵者掸宛，希有不傷其手者矣死陆。
新解：
（民）一般人體內(nèi)眾生是麻木的，他們并不知道你和他的關(guān)系唧瘾，其實(shí)你自己也不是很清楚措译，因?yàn)槟愕牟恢溃w內(nèi)的眾生不僅得不到你的滋養(yǎng)饰序，反而時(shí)時(shí)要被你掠奪能量而外用于平白無故的浪費(fèi)领虹，他們反抗時(shí)就是你生病的開始，他們死亡時(shí)也是你死亡的開始菌羽，你不厚道他們就是不厚道自己掠械，他們死時(shí)最大的損失是你自己，若能使他們激活不斷強(qiáng)大而有了自強(qiáng)不息不愿意失去生機(jī)活力的能力注祖，那你就是得無字天書真?zhèn)鞯钠嫒恕?/p>
當(dāng)下的你若覺悟而證得河圖靈體猾蒂、洛書魂魄、六十花甲子性能是晨、六十四卦變肚菠，你就是眾生的上天，既然是上天肯定有管理他們殺他們的權(quán)利和能力罩缴，你撓撓癢就有幾萬個(gè)眾生細(xì)胞死去蚊逢，你一頓飯吃的不合道就有萬萬個(gè)眾生被誅滅九族层扶，你殺你體內(nèi)的眾生時(shí)沒有任何一個(gè)能抵抗，但上天有好生之德才對烙荷，好生就是滋養(yǎng)生育升華他們镜会，而不是像木匠一樣把活的樹砍下來，然后去設(shè)計(jì)自己想要的家具终抽，你的內(nèi)在能量性能運(yùn)用就是（大匠）戳表，你體內(nèi)的眾生就是樹木，能量性能來自于眾生昼伴，所以要善用體內(nèi)能量性能匾旭，是讓他們養(yǎng)護(hù)眾生歸于洛書軌跡和河圖靈體，而不是去傷害他們圃郊，否則就像自己家的木匠砍樹作家具傷了自家的樹又費(fèi)了自己的力一樣愚蠢价涝。
《道德經(jīng)》第七十五章原文：
民之饑，以其上食稅之多持舆，是以饑色瘩。民之難治，以其上之有為吏廉，是以難治泞遗。
民之輕死，以其上求生之厚席覆，是以輕死史辙。夫唯無以生為者，是賢于貴生佩伤。
《道德經(jīng)》第七十六章原文：
人之生也柔弱聊倔，其死也堅(jiān)強(qiáng)禾酱；草木之生也柔脆旱函，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒疟赊，柔弱者生之徒孤荣。是以兵強(qiáng)則滅甸陌，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下盐股，柔弱處上钱豁。
《道德經(jīng)》第七十七章原文：
天之道，其猶張弓者與疯汁？高者抑之牲尺，下者舉之；有余者損之幌蚊，不足者補(bǔ)之谤碳。
天之道溃卡，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然蜒简，損不足以奉有余瘸羡。孰能有余以奉天下？唯有道者臭蚁。
新解：
（是以圣人為而不恃最铁，功成而不處，其不欲見賢也垮兑。）人是體內(nèi)所有眾生的結(jié)合體，任何一個(gè)生物體都是他體內(nèi)所有眾生的結(jié)合體漱挎，整個(gè)宇宙也是萬物的自然體結(jié)合而成了整個(gè)宇宙系枪。
宇宙、萬物和人一樣都渴望強(qiáng)大自我磕谅，都在尋求自我強(qiáng)大的方法私爷。這強(qiáng)大的方法只有觸摸天的真正修道者可以運(yùn)用，這天就是那無形的靈體河圖結(jié)構(gòu)膊夹，掌握這個(gè)無形靈體結(jié)構(gòu)就可以把自身多余而又浪費(fèi)的能量性能用于內(nèi)在性能能量不足之處（孰能有余以奉天下衬浑，唯有道者）。
天之道放刨，就是靈體河圖的建立過程或者建成之后工秩，在以洛書魂魄運(yùn)行軌跡建立的過程中梳理了六十花甲子所呼應(yīng)的種種性能，這各種性能有強(qiáng)有弱进统，強(qiáng)的就是有余助币，弱地就是不足，運(yùn)用卦變螟碎，強(qiáng)的補(bǔ)給弱的眉菱，損有余補(bǔ)不足。
天之道掉分，損有余而補(bǔ)不足俭缓，人之道，損不足以奉有余酥郭，這兩句話聽起來好像天道和人道是相反的华坦，其實(shí)不是，這句話本意是越是內(nèi)修天體結(jié)構(gòu)圓滿的人越能無形的性能相互激活建設(shè)褥民，反應(yīng)在有形有相的人事季春、財(cái)富……上，靈體結(jié)構(gòu)越完整的對越是對不完整的人的力度就越大消返，越完整的財(cái)富地位成就越來越強(qiáng)勢载弄，越不完整的財(cái)富地位成就就越來約弱勢耘拇。
所以圣人都知道運(yùn)用洛書的軌跡和六十花甲子的性能去卦變自己無形的河圖靈體，讓自己內(nèi)在的河圖靈體回到先天本來就完整的結(jié)構(gòu)宇攻，內(nèi)修自己吧惫叛，只要保持宇宙萬物統(tǒng)一的無形的結(jié)構(gòu)的完整，運(yùn)行軌跡的強(qiáng)大逞刷，能量釋放的強(qiáng)大嘉涌，不用去把持什么也不用去貪圖什么，因?yàn)檫@宇宙就是你的夸浅。
這么偉大而又一本萬利的無形體系怎么入手呢仑最？必須從無形的陰陽屬性的性能入手。
人活著時(shí)性能強(qiáng)大帆喇，人就充滿生機(jī)活力警医，死的時(shí)候就是性能喪失的時(shí)候，不僅是人萬物都是這個(gè)道理坯钦，所以人的性能一旦駕馭六十花甲子的力量可以外用也可以內(nèi)用预皇，外用時(shí)（兵強(qiáng)）（木強(qiáng)）就是向外人展示生命狀態(tài)的強(qiáng)大然后生命能量損耗，內(nèi)用時(shí)讓自己生命發(fā)生了蛻變升級婉刀。生命蛻變升級的一個(gè)征象就是各方面更柔軟了吟温。所以（堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒）突颊。
（民）體內(nèi)眾生為什么饑鲁豪？因?yàn)榇罅康纳芰啃阅鼙荒阃庥谩ｓw內(nèi)眾生為什么難治洋丐？因?yàn)楸緛聿蛔兌刈o(hù)的靈體生命結(jié)構(gòu)和魂魄的軌跡被擾亂呈昔。體內(nèi)眾生為什么不去激活自己的生機(jī)活力？大量的生命能量被你外用完了友绝，怎么會有他們的活路堤尾。所以找到無的能量體系并用于內(nèi)在生命的蛻變，就是所謂的內(nèi)修迁客，這比一般的養(yǎng)生珍貴多了郭宝。
“九五宮”文章全部原創(chuàng)，感興趣的朋友請長期關(guān)注掷漱，了解更多可查看歷史文章粘室。
