王陽明一生歷經(jīng)坎坷，遭廷杖掰派、下詔獄、貶龍場系洛、功高被忌、被誣謀反描扯，可謂受盡了命運的折磨趟薄。放在平常人那里，早就被郁悶死了恩够。但王陽明在生活中一直保持積極樂觀的情緒羡铲！
王陽明在龍場的時候，跟他去的隨從都相繼病倒犀勒，只有他自己安然無恙。王陽明自己說：“我來龍場兩年钦购，也被瘴毒侵害褂萧，但是我卻安然無恙，這是因為我始終保持了積極的情緒唱凯，樂觀的心態(tài)，沒有像其他人一樣悲悲切切磕昼，抑郁哀愁∑贝樱”
現(xiàn)代科學也證明，積極的情緒有助于身體健康浸间。
一個人如果快樂吟榴，體內(nèi)就會分泌出一種激素，提升身體狀態(tài)兜看。
一個人如果抑郁狭瞎、郁悶，那么身體狀況就會隨之下降脚作。
在贛州的時候球涛，陳九川病倒了校镐，王陽明對陳九川說：“生病這件事，正確面對它確實很難从祝，你感覺如何？”
陳九川說：“這方面的功夫牍陌，確實很難员咽。”
王陽明回答說：“經(jīng)常保持快樂的心情契讲，就是功夫〖衿”
在王陽明看來，保持快樂不是一種天賦你虹，而是一種能力。是一種通過智慧和修行就可以獲得的能力售葡。
王陽明正是通過他自己的智慧忠藤，在逆境中保持了快樂的心境，在毒瘴之地生存了下來尖阔。而且還修身治學榨咐，德業(yè)兼進老虫，最終在龍場悟道悍手，創(chuàng)立心學伞剑。
1
活在當下濒生，才能快樂
王陽明說：“只存得此心常見在便是學佩耳。過去未來事，思之何益干厚？徒放心耳∷鳎”只要常存養(yǎng)此心，就能
經(jīng)常覺察到心的存在包竹，這就是做學問。已經(jīng)過去的事苗缩，和那些還沒到來的事声诸，想它有什么益處嗎？這樣胡思亂想泻肯，只能白白丟失清明的本心慰照。
一個人要想獲得快樂，就得有活在當下的智慧毒租。
曾經(jīng)有人向馬祖禪師請教如何修行，馬祖禪師答：饑來吃飯惕医，困來眠算色。
這個人就很奇怪，說峡钓，其他人也是這樣做的啊若河，難道他們和你一樣用功？
馬祖回答說牡肉，不是的统锤，他們吃飯的時候想著睡覺炭庙，睡覺的時候想著吃飯，而我逾雄，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺银锻，所以不一樣。
王陽明曾經(jīng)以此典故寫過一首詩：
饑來吃飯倦來眠击纬，只此修行玄更玄钾麸。
說與世人渾不信，卻從身外覓神仙肯腕。
簡單來說钥平，就是活在當下的時刻，專注眼前的事情帖池，不要胡思亂想。
專注于當下的人肴甸，不對過去做無謂的得失計較囚巴，對于未來尚未發(fā)生的事情，也不做杞人憂天的擔心庶柿，他們的心寧靜而清明秽浇，所以他們是快樂的。
心理學家證明柬焕，如果一個人能夠?qū)Ｗ⒂谀臣拢硇木蜁幱谝环N十分和諧的安穩(wěn)中搅轿，很容易引發(fā)一種超然舒緩的喜悅感富玷。
在這個信息爆炸的時代里既穆，人們的幸福感之所以降低幻工，就是因為人們失去了專注于某件事的條件褐澎。一個人每天要受到無數(shù)信息的誘惑，又有層出不窮的娛樂方式工三，在很大程度上分散了人們的注意力。
因此奸鬓，我們要努力擺脫“走神”掸读，在工作和生活中保持一種把握現(xiàn)在，專注當下的能力澡罚，只有這樣肾请，我們才能擁有發(fā)自內(nèi)心的喜悅。
2
破除我執(zhí)铛铁，才能快樂
王陽明在龍場時，曾經(jīng)打造過一個石棺括眠。原因就是因為他在悟道的過程中倍权，始終不能放下自我，放下生死当船。他發(fā)下大愿奸柬，我就當自己已經(jīng)死了廓奕，還有什么好怕的呢？他在石棺中靜坐修身桌粉，潛心悟道，終于有一天患亿，了悟“格物致知”的道理押逼。
人生最大的障礙是自己，如果不能破除我執(zhí)咙冗，那人就很難獲得真正的快樂。
我們之所以覺得痛苦雾消，是因為我們的失敗挫望。
所謂失敗，就是事情沒有像“我”想的那樣發(fā)展運行桑腮，事情到最后拷肌，并沒有獲得“我”預期的結(jié)果，所以“我”就會痛苦添忘。
所以王陽明說，所謂的尋找快樂搁骑，就是一個不斷放下自我的過程又固。
蘇軾在《前赤壁賦》里有這樣一句話：
“惟江上之清風，與山間之明月仰冠，耳得之而為聲，目遇之而成色辆沦，取之無禁，用之不竭肢扯，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適乍钻∶螅”
面臨生命中的重大變故，愁緒難解谨履，蘇軾選擇忘掉自我，返歸自然怀挠，把自己有限的生命融入自然害捕，以此換來生命的灑脫和快樂。
所以吞滞，真正的快樂盾沫，是忘我的，是一種與萬物融為一體赴精，無拘無束，自由自在的境界一忱。
3
少一點欲求谭确，才能快樂
王陽明說 ：“吾輩用功，只求日減芬迄，不求日增昂秃。減得一分人欲择诈，便是復得一分天理出皇，何等輕快灑脫郊艘，何等簡易唯咬！”功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽狞贱；減盡人欲蜀涨，便回復良知之本體了。
古代的圣賢也都告訴我們厚柳，過多的欲望是一切痛苦的來源，我們?nèi)绻炎约旱目鞓方⒃谟臐M足上便监，那么一旦欲望得不到滿足碳想，快樂也就蕩然無存。
而人的欲望是無窮無盡的逊移，滿足了這個欲望葡盗，那個欲望就會冒出來，從此沉淪欲海觅够，永遠不能自拔。
《道德經(jīng)》里也講：“知足不辱钳吟，知止不殆”窘拯。
人不能有太多的欲望坝茎，要懂得適可而止暇番。
王陽明曾給學生舉例，古代的張良次酌、董仲舒舆乔、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人吊宋，無一不是淡泊名利之人颜武，正是因為他們的欲望少，所以才能把精力專注在事業(yè)上鳞上，最終才取得了過人的成就。
只有通過節(jié)制自己的欲望因块，才能減少心中的雜念，才能讓心靈真正意義上沉靜下來趾断，讓自己在欲海中脫身吩愧，做些有價值的事情。如此脐帝，才能獲得真正的快樂。
