至今我們并不能知道一個(gè)圓的面積的準(zhǔn)確數(shù)字岳锁，那是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的不循環(huán)小數(shù)圆米，可見(jiàn)數(shù)學(xué)也并不能完美無(wú)缺的描述這個(gè)世界。
客觀世界在宏觀上是無(wú)窮的声畏，在微觀上也同樣無(wú)窮無(wú)盡撞叽，宏觀方面我們無(wú)法把握世界的未來(lái)，微觀方面我們不能知道世界的起源插龄，人類(lèi)自己也只不過(guò)是這個(gè)無(wú)限運(yùn)動(dòng)世界的一個(gè)微不足道的片段愿棋。
所謂科學(xué)這種理性的認(rèn)識(shí)世界的方法也只不過(guò)是一種思考和認(rèn)識(shí)世界的認(rèn)識(shí)方式的一種，這種認(rèn)識(shí)方式還遠(yuǎn)不完善均牢，不足以認(rèn)識(shí)真實(shí)的世界初斑。
比如，現(xiàn)實(shí)世界里存在的量子現(xiàn)象膨处，用科學(xué)理論就是解釋不通的见秤，而這個(gè)理論又關(guān)系到科學(xué)的哲學(xué)是否能夠存在。
人類(lèi)的哲學(xué)走了一條由理性向感性真椿，由宏觀到微觀過(guò)度的道路鹃答，到后現(xiàn)代思想并不能說(shuō)人類(lèi)的思想史是成功的歷史，不如說(shuō)人類(lèi)在思想上徹底失敗了更符合事實(shí)突硝。
表面上人們?cè)诤艽蟪潭壬细淖兞耸澜绮馑ぃ珜?shí)質(zhì)上也同時(shí)被世界所改造，對(duì)宇宙的探索解恰、人工智能的發(fā)展存在著巨大的倫理道德風(fēng)險(xiǎn)锋八，這種無(wú)休無(wú)止的所謂科學(xué)探索或許會(huì)將人類(lèi)送上不歸之路，這并非危言聳聽(tīng)护盈。
中國(guó)古代的文化似乎不同于西方的理性哲學(xué)挟纱，但其實(shí)不過(guò)是試圖通過(guò)形象化的認(rèn)識(shí)方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，但這種認(rèn)識(shí)方式直接遇到的難題就是如何將認(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)腐宋，只要作出表述紊服，那么理性思維所運(yùn)用的概念、定義胸竞、判斷欺嗤、推理等邏輯方式就成為無(wú)法逾越的途徑，即便易經(jīng)卫枝、道德經(jīng)試圖突破這種邏輯煎饼，事實(shí)上也不過(guò)是采用了與西方不同的另一套符號(hào)一統(tǒng)而已，西方用了一套完全抽象化的符號(hào)校赤，而我們使用了一套較為形象化的符號(hào)吆玖，但不管用了什么樣的符號(hào)系統(tǒng)淤袜，除非不使用語(yǔ)言這種表達(dá)方式，否則理性的思維是無(wú)法繞過(guò)去的衰伯，因?yàn)槔硇运季S是只到目前為止，人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的唯一方式积蔚，盡管這種方式仍然存在缺陷意鲸，但我們沒(méi)有另一種更好和更完善的方式。
更加悲觀的認(rèn)識(shí)是尽爆，我們也許永遠(yuǎn)都不會(huì)有一種比科學(xué)更完善的認(rèn)識(shí)世界的方式怎顾。
說(shuō)到底人類(lèi)不過(guò)就是客觀世界的一部分，而且僅僅是其中很微小的一部分漱贱，是客觀世界制約了我們槐雾，而不是我們控制著客觀世界。
