知乎知友提問：真正的得道高人是什么樣子的病涨？
北冥南徒鯤鵬志富玷，人間無為大羅心。
莊子：天地與我并生既穆，萬物與我為一赎懦，獨與天地精神相往來。幻工。励两。
是故至人無己，神人無功囊颅，圣人無名当悔。
請看《道德經(jīng)》中有多處提及對得道高人從各個方面多個角度的深刻描繪——
第十五章【作者】老子
古之善為士者傅瞻，微妙玄通，深不可識盲憎。
夫唯不可識嗅骄，故強為之容:豫兮，若冬涉川饼疙；猶兮溺森，若畏四鄰；儼兮窑眯，其若客屏积；渙兮，若冰之將釋伸但；敦兮肾请，其若樸；曠兮更胖，其若谷铛铁；渾兮，其若濁却妨。
孰能濁以止饵逐，靜之徐清？
孰能安以久彪标，動之徐生倍权？
保此道者不欲盈，夫唯不盈捞烟，故能敝而新成薄声。
養(yǎng)身第二章
比較與甄別——有無相生——生活是道的一部分
天下皆知美之為美，斯惡已题画；皆知善之為善默辨，斯不善已。故有無相生苍息，難易相成缩幸，長短相形，高下相傾竞思，音聲相和表谊，前后相隨。是以圣人處無為之事盖喷，行不言之教爆办。萬物作焉而不知辭。生而不有传蹈，為而不恃押逼，功成而弗居步藕。夫惟弗居，是以不去挑格。
第五章：
天地不仁咙冗，以萬物為芻狗；圣人不仁漂彤，以百姓為芻狗雾消。天地之間，其猶橐籥乎：虛而不屈挫望，動而愈出立润。多言數(shù)窮，不如守中媳板。
第七章：
天長地久桑腮。天地所以能長且久者，以其不自生蛉幸，故能長生破讨。是以圣人後其身而身先，外其身而身存奕纫。非以其無私耶提陶？故能成其私。
第二十七章
善行無轍跡匹层；善言無瑕謫隙笆；善數(shù)不用籌策；善閉升筏，無關楗而不可開撑柔；善結(jié)，無繩約而不可解您访。
是以圣人常善救人乏冀，故無棄人；常善救物洋只，故無棄物，是謂襲明昼捍。故善人者识虚，不善人之師；不善人者妒茬，善人之資担锤。不貴其師，不愛其資乍钻，雖智大迷肛循。是謂要妙铭腕。
無為第29章：
處理好意識和存在的關系——去甚、去奢多糠、去泰——人性需要生存無為
將欲取天下而為之累舷，吾見其不得已。天下神器夹孔，不可為也被盈。為者敗之，執(zhí)者失之搭伤。
故物或行或隨只怎；或噓或吹；或強或羸怜俐；或載或隳身堡。
是以圣人去甚，去奢拍鲤，去泰贴谎。
第49章
圣人常無心，以百姓心為心殿漠。善者赴精，吾善之；不善者绞幌，吾亦善之蕾哟；德善。信者莲蜘，吾信之谭确；不信者，吾亦信之票渠；德信逐哈。圣人在天下，歙歙焉问顷，為天下渾其心昂秃，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之杜窄。
第六十六章 江海之所以能為百谷王者肠骆，以其善下之，故能為百谷王塞耕。是以圣人欲上民蚀腿，必以言下之；欲先民扫外，必以身后之莉钙。是以圣人處上而民不重廓脆，處前而民不害。是以天下樂推而不厭磁玉。以其不爭停忿，故天下莫能與之爭。
第七十七章
天之道蜀涨，其猶張弓與瞎嬉？高者抑下，下者舉之厚柳，有余者損之氧枣，不足者補之。天之道别垮，損有余而補不足便监。人之道，則不然碳想，損不足以奉有余烧董。孰能有余以奉天下，唯有道者胧奔。是以圣人為而不恃逊移，功成而不處，其不欲見賢龙填。
第七十八章
天下莫柔弱于水胳泉，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之岩遗。弱之勝強扇商，柔之勝剛，天下莫不知宿礁，莫能行案铺。是以圣人云：「受國之垢，是謂社稷主梆靖；受國不祥控汉，是為天下王》滴牵」正言若反暇番。
第八十一章
信言不美，美言不信思喊。善者不辯，辯者不善次酌。知者不博恨课，博者不知舆乔。圣人不積。既以為人己愈有剂公，既以與人己愈多希俩。
天之道，利而不害纲辽；圣人之道颜武，為而不爭。
