正念一詞源于佛教链瓦，目前被廣泛應(yīng)用于心理治療與調(diào)節(jié)。簡單地說熟妓，正念就是一種不帶評判地對當(dāng)下體驗的有意識的覺察雪猪。
療愈心理創(chuàng)傷，完成自我成長起愈，是一個漫長的過程只恨。我們可以先運用正念療法幫助自己。正念可以讓我們重新去感受自己被壓抑的情緒抬虽，擁抱自己被壓抑的那個部分官觅。
通常產(chǎn)生負面情緒時，頭腦中會想到一些具體的事情斥赋。我們不要聯(lián)想缰猴，只是純粹地覺察自己的感受，深深地進入感受當(dāng)中疤剑。反復(fù)地去感受它、描述它闷堡，對感受命名隘膘。比如，可以說：“此時此刻杠览，我感覺緊張弯菊、冷、難受踱阿、胸部憋悶管钳、心在下墜……”當(dāng)感受被充分钦铁、深入地感受、表達之后才漆，我們就和內(nèi)在感受在一起了牛曹。就好像內(nèi)在有一個小孩，我們和他說話醇滥，擁抱他黎比，安慰他，陪伴他鸳玩。當(dāng)被壓抑的情緒被關(guān)心阅虫、被擁抱、被融為一體的同時不跟，情緒的能量就得到了釋放颓帝。相反，如果情緒被壓抑窝革，它就會想各種方法去對抗躲履。比如，在“感覺被拋棄”的負面情緒的促動下聊闯，一方可能會發(fā)生逼迫伴侶發(fā)誓不出軌工猜、把伴侶關(guān)在家里等行為。
所以菱蔬，當(dāng)我們難受的時候篷帅，就去全然感受“難受”；當(dāng)我們不安的時候拴泌，就去全然感受“不安”魏身。慢慢地，你會發(fā)現(xiàn)蚪腐，當(dāng)你給它們一定空間的時候箭昵，允許它們表達自己的時候，你就能夠和它們和平相處了回季。難受家制、不安的感覺依然存在，但是它們不會讓你感到焦慮和痛苦泡一，你能平和地接受它們颤殴。
當(dāng)人們不被感受和情緒控制時，我們的心態(tài)就會更加平和鼻忠、放松涵但，更如實、更智慧、更慈悲地去看待婚姻中的問題：我是誰矮瘟？他是誰瞳脓？我們之間發(fā)生了什么？他說的什么話澈侠、做的什么事觸發(fā)了我的情緒劫侧？他有什么潛藏的痛苦？我需要的是什么埋涧？我從他那里得到了什么板辽？他需要什么？他從我這里得到了什么棘催？我們處在婚姻的哪個階段劲弦？我們所遇到的困難，是不是天下夫妻都可能遇見的困難醇坝？通過覺察邑跪，我們能夠認識自己，理解對方呼猪，診斷婚姻中的問題画畅，從而調(diào)整夫妻關(guān)系。
擔(dān)憂未來宋距，是因為沒有全然接受自己
現(xiàn)實中轴踱，人們有很多擔(dān)憂，比如擔(dān)憂自己會發(fā)胖谚赎，擔(dān)憂丈夫不上進淫僻，擔(dān)憂孩子不能考上名校。這些擔(dān)憂壶唤，其實源于沒有全然地接受自己雳灵，潛意識里在否定自己、譴責(zé)自己闸盔。
從正念的觀點來看悯辙，一個人的高矮胖瘦、勤奮還是懶惰迎吵、脾氣溫和還是暴躁躲撰，都只是他的“特點”而已。每個人都可以不同钓觉，擁有自己的特點茴肥。我們要去覺察和接納自己本來的樣子，而不是經(jīng)常痛恨自己荡灾。
大部分人在自己的內(nèi)心深處，都有個可惡之人的典型，這個可惡之人其實就是他痛恨并壓抑自己的那部分品質(zhì)批幌。但是础锐，越是壓抑的東西，就越是會想方設(shè)法地反抗和浮現(xiàn)荧缘。
當(dāng)覺察到自己的心理模式皆警，對未來的恐懼就減輕了很多。
這個充滿競爭截粗、快節(jié)奏信姓、壓力大的社會環(huán)境里楣富，父母也有一種自我失敗的恐懼蜂奸。這種恐懼情緒占滿了他的心理空間，所以吞鸭，教育孩子時珊蟀，他往往只能看見學(xué)習(xí)成績這一點菊值，而看不到孩子的全部，更無法接納孩子的全部育灸。表面上腻窒，他在否定孩子，其實磅崭，他是在不停地否定自己儿子。孩子就像一面鏡子，透過這面鏡子砸喻，他反復(fù)看到的柔逼，其實都是自己被壓抑的焦慮和恐懼。
除了在心理上全然地接受自己恩够，還可以通過放松身體來緩解焦慮卒落。身心是合一的，身體是潛意識和情緒的容器蜂桶。中醫(yī)說思傷脾儡毕、恐傷腎、憂傷肺扑媚、怒傷肝腰湾、喜傷心，情緒對身體的影響很大疆股；反過來呢费坊，身體的放松，也有助于情緒舒緩旬痹。
當(dāng)焦慮來襲時附井，首先會表現(xiàn)在身體上讨越，比如肩膀的緊張感或者內(nèi)心的緊縮感。這時候永毅，可以找一個舒適的位置坐下把跨，脊柱正直，保持清醒沼死。閉上眼睛感受呼吸着逐，把思想集中在一呼一吸之間，讓自己平靜下來意蛀，安頓好自己的身體耸别。
當(dāng)有雜念的時候，你不去跟隨它县钥，也不責(zé)備自己秀姐，繼續(xù)回到呼吸。然后溫柔專注地對身體進行掃描：我的頭部是什么感覺魁蒜？暖的囊扳，涼的？我的額頭兜看、眼睛锥咸、嘴巴、耳朵是什么感覺细移？從頭搏予、脖子、肩膀弧轧、胳膊雪侥、手、胸腔精绎、腹部速缨、背部、腰部代乃、脊柱旬牲、骨盆、臀部搁吓、腿原茅、腳……慢慢地掃描全身。如果某個地方有強烈的感覺堕仔，停留在那里擂橘，感受它、覺察它摩骨，和它待一會兒通贞。身體掃描的正念訓(xùn)練朗若，不僅可以緩解焦慮，還能夠讓身心合一滑频，給心靈一個舒緩的空間捡偏，給身體重新注入生命的活力唤冈。
全然地接受自己峡迷，不意味著什么也不干，放棄努力你虹。相反绘搞，當(dāng)我們真的全然接受自己時，我們會帶著喜悅傅物、放松的心情去工作和生活夯辖，我們的心不會被焦慮帶走，做什么事情都會更加專注和開心董饰，效率反而更高蒿褂。只有全然地接受自己，擁抱真實的自己卒暂，解除深層的焦慮啄栓，才會讓自己活得輕松、自在也祠。
活在當(dāng)下昙楚，擁抱生命的圓滿
過去已過去，未來還未來诈嘿，此時此地就是當(dāng)下堪旧。怎么才算活在當(dāng)下？佛教里有一個小故事奖亚，一名弟子問禪師：“悟了之后會怎樣淳梦？”禪師回答說：“沒有悟的時候，是吃飯睡覺昔字。悟了以后爆袍，還是吃飯睡覺±畹危”
沒有領(lǐng)悟正念螃宙、活在當(dāng)下的人，當(dāng)然也會吃飯睡覺所坯，但吃飯的時候谆扎，腦子里有很多雜念，想這想那芹助，比如一邊吃飯一邊看手機堂湖，食不知味闲先。比如吃櫻桃，你專注地吃无蜂，會看見櫻桃是紅色的伺糠，聞見櫻桃的清香，感受牙齒在細細地咀嚼斥季，櫻桃的果肉從舌尖進入喉嚨……這時候训桶，櫻桃就會變得特別甜美。但是酣倾，如果你的腦子里一直在擔(dān)心“我的股票會不會被套牢”舵揭，你是感受不到櫻桃滋味的。睡覺也是如此躁锡，睡覺的時候不能安居當(dāng)下午绳，腦子里怨恨過去、擔(dān)憂未來映之，怎么能睡得踏實呢拦焚！睡覺要先睡心，后睡眼杠输；吃飯也要先空心赎败，再吃飯。
品味美食抬伺，聞聞花香螟够，聽聽流水的聲音，看看天上的云峡钓，感受清風(fēng)拂面妓笙，調(diào)動你的五感，去體味當(dāng)下每一分每一秒的美好能岩。
和伴侶在一起的時候寞宫，放下手機，關(guān)掉電視拉鹃，專注在雙方的情意與氣氛中：放下對過去的抱怨與對未來的恐懼辈赋，聊一聊當(dāng)下的事情與感受。陪伴孩子的時候膏燕，放下工作與家務(wù)钥屈，專注地和孩子在一起……試試堅持一段時間，你的生命會變得更加豐美坝辫。
活在當(dāng)下篷就，需要我們學(xué)會擁抱自己、愛自己近忙，培養(yǎng)積極的情緒竭业。事實上智润，我們所追求的安全感、成功未辆、財富窟绷、地位、權(quán)力咐柜、賞識兼蜈、認可、贊美炕桨，大多數(shù)都是為了間接贏得愛饭尝，以填補我們內(nèi)心的空洞，撫平匱乏感献宫。不過，大多數(shù)人拼命追求之后实撒，都會南轅北轍姊途。因為向外索求，只會讓我們離自己越來越遠知态。我們還是會困在過去和未來之中捷兰，不能活在當(dāng)下。
其實负敏，我們每個人的本性是圓滿贡茅、合一、放松其做、喜悅顶考、愛、溫暖妖泄、安全驹沿、忘我、敞開蹈胡、真實的渊季。這是每個人生來就具有的東西，每個人都渴望回到圓滿的本性罚渐。當(dāng)自我被恐懼却汉、期望、雜念荷并、欲望等干擾合砂，圓滿本性便無法自然地流淌出來。我們可以試著通過正念訓(xùn)練來打開心門：安靜地坐在椅子上璧坟，排除雜念既穆，回憶自己被愛赎懦、被擁抱的美好時刻。然后幻工，感受自己被愛励两、被擁抱的感覺，和這個感覺融為一體囊颅。還可以把手放在心臟的位置当悔，對自己說：“愿我感到被愛，愿我知道我被愛擁抱踢代，愿我知道愛是我的天性……”這會讓我們在愛的情感中開放盲憎、溫暖，讓我們更加友善胳挎、慈愛饼疙，更有力量。
正念是需要堅持每天練習(xí)的慕爬，它是一種生活方式窑眯，不要期待三言兩語就可以創(chuàng)造奇跡。經(jīng)過一段時間的正念訓(xùn)練之后医窿，你會發(fā)現(xiàn)磅甩，其實幸福和快樂是我們自己本來就擁有的，不用依靠別人來獲得姥卢。
如果我們不能活在當(dāng)下卷要，再美妙的音樂也欣賞不到，再美好的愛也感覺不到独榴。當(dāng)正念成為你生活的自然狀態(tài)時僧叉，你會發(fā)現(xiàn)，渾然天成的喜悅感和圓滿感括眠，實際上原本根植于我們的內(nèi)心彪标。
