孔子年十七融击，大夫孟釐子病且死凑兰，誡其嗣懿子曰：“孔丘闽晦，圣人之后湃窍，滅于宋。
今天繼續(xù)與大家分享《孔子世家》宰僧，孔子十七歲材彪，這是魯昭公七年，也就是公元前535年琴儿，孟釐子是魯國三桓之一孟孫氏的家長段化。“病且死”這個“且”是將要的意思凤类，也就是講生了重病，快要去世了普气。誡其嗣懿子曰：“孔丘谜疤，圣人之后，滅于宋。誡就是告誡夷磕，嗣原意是接續(xù)履肃、繼承，就是告誡他的繼承人孟懿子說孔丘是圣人的后代坐桩，這里的圣人是指正考父尺棋，下面會具體介紹。古人稱圣人并不是像我們現(xiàn)在孔子绵跷、老子膘螟、佛祖我們才稱為圣人，在那個時候只要才能德行出眾也就可稱成為圣人碾局【２校“滅于宋”這個滅是指孔子的六世祖孔父嘉為華督所殺，其子奔逃到了魯國這件事净当，即孔子他們家族的這一支在宋國沒有了内斯。
下面就開始講孔子的祖先正考父的事跡。
“其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公像啼。及正考父佐戴俘闯、武、宣公忽冻，三命茲益恭真朗，故鼎銘云：‘一命而僂,再命而傴，三命而俯甚颂，循墻而走蜜猾，亦莫敢余侮。饘于是振诬，粥于是蹭睡，以餬余口「厦矗’其恭如是肩豁。”辫呻。
弗父何與厲公是兄弟關(guān)系清钥，弗父何是正考父的曾祖父，弗父何本來是可以繼承宋國國君這個位置放闺，但是讓給了他的兄弟厲公祟昭，正考父輔佐了宋戴公、宋武公怖侦，宋宣公三代篡悟，也算是三朝元老了谜叹。“三命茲益恭”就是說搬葬，正考父在輔佐宋戴公荷腊、宋武公，宋宣公的時候急凰，先后三次被提拔女仰，但每次提拔后表現(xiàn)出的是越來越謙恭。鼎銘是紀念正考父家廟中的銘文上寫的文字抡锈，寫的什么呢疾忍？“一命而僂,再命而傴，三命而俯企孩，循墻而走锭碳，亦莫敢余侮∥鹆В”正考父一命為士擒抛，二命為大夫，三命為卿补疑，第一次受命的時候是躬身彎腰歧沪，第二次受命時腰就彎的比第一次程度就更深了，第三次受命時候就俯下去了莲组≌锇“循墻而走”，就是不敢走路的中間锹杈，是指正考父的謹慎撵孤，盡管這樣也沒有人敢侮辱。鼎中的粥為饘粥竭望，講正考父就用這個鼎煮些粥來糊口度日邪码。“其功如是”咬清，正考父的恭敬勤儉就是這樣的闭专。這便是孟釐子給孟懿子具體說明孔丘為什么是圣人之后。
“吾聞圣人之后旧烧，雖不當世必有達者影钉。今孔丘年少好禮達者歟？吾即沒掘剪，若必師之平委。”
“當世”指做國君夺谁，“沒”通“歿”是死亡之意廉赔，“若”是你愚墓。孟釐子繼續(xù)講，我聽說圣人的后代昂勉，雖然不做國君但是必有賢達者顯現(xiàn)，現(xiàn)在孔丘年少但好禮扫腺，他不就是賢達的人嗎岗照？我死之后你必須拜他為師。
“及釐子卒笆环，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉攒至。是歲，季武子卒躁劣，平子立迫吐。”
南宮敬叔是孟懿子的弟弟账忘，孔子曾經(jīng)帶南宮敬叔到周朝王城洛邑向老聃問禮志膀，等到孟釐子死了，孟懿子和他的弟弟南宮敬叔就到孔子那里去學(xué)禮鳖擒；就在那一年溉浙，季武子，也死了蒋荚，季平子成了季氏的當家人戳稽。
剛才我把孟釐子對孟懿子所講的話以及他死后孟懿子到孔子那里學(xué)習(xí)這么一個事情給大家聊了一下。從這么一段期升，我覺得我們可以看到一些東西惊奇，有這么幾點體會與大家分享。
第一是正考父他做人的低調(diào)謙遜節(jié)儉這么一種處事的方法是值得我們學(xué)習(xí)的播赁。易經(jīng)有六十四卦都有陰有陽颂郎，都是要相互轉(zhuǎn)化的，但只有一卦——謙卦行拢，都是吉祖秒，沒有兇沒有悔也沒有吝。就我們生活中來講舟奠，我們也是喜歡與低調(diào)謙虛的人打交道竭缝，不喜歡與高傲自大自以為是的人打交道。有一次沼瘫，我在馮老師家里抬纸，來了一個客人，好像當過哪個大公司的什么經(jīng)理耿戚，還出過一些書什么的湿故，因為他是來拜訪老師阿趁，到老師家里經(jīng)引薦人介紹后，就聽他一直在講坛猪，也沒有向老師請教什么問題脖阵，可能有一兩個小時，我其實也感覺老師也有點不舒服墅茉，但我修養(yǎng)不好命黔，老師還在聽，我就給老師打了報告就斤，說我有其它事先走了悍募。像這種人，可能也有一些才能洋机，但太不謙虛坠宴，既然你是到老師這里來請教的，那你應(yīng)該多聽老師說話绷旗，最好互相有應(yīng)喜鼓，而不是把自己的東西全部表達出來，一直講自己的成就衔肢、認識颠通、理解之類的，若這樣膀懈，那你還請教什么呢顿锰？不該直接搞演講算了。所以一個是不謙虛启搂，二個是不明理硼控，這是我們需要注意和警戒的。
第二點體會就是我們留什么給子孫的問題胳赌，其實我們的老祖先早就說過牢撼，“留書給子孫未必能讀，留財給子孫未必能守疑苫，積陰德于冥冥之中才是子孫安居樂業(yè)之計熏版。”這里順便談一下積德的方法問題捍掺，積德做好事撼短，最好不要讓別人知道，這叫積陰德挺勿。最好是“內(nèi)不見己曲横，外不見人，中不見所行之事”，達到樣的狀態(tài)就非常了得禾嫉。我們做了好事總想被人知道灾杰，其實這個就稱為陽德，我們要積的是陰德熙参，陰德就不必人知嘛艳吠。上午我們阿敏兄才講了這個，改跻慧雙修讲竿，修福就得積陰德，包括《了凡四訓(xùn)》所講的便是陰德弄屡，但不管怎樣，我們學(xué)雷鋒做好事還是要倡導(dǎo)的鞋诗。
第三個體會是我們要學(xué)習(xí)孟釐子的遠見膀捷。孟釐子看到孔子年少好禮，又看到了孔子的祖先是圣人削彬，積了很大的陰德全庸，便說在其子孫之中，必有達者出現(xiàn)融痛，而且明確判斷孔子將成為賢者壶笼，讓他的兩個兒子跟著孔子學(xué)習(xí)。孟釐子這種能力就是分析判斷能力雁刷，擁有了這種能力覆劈，在我們的生活之中，確實會有非常大的受用沛励，我們作為領(lǐng)導(dǎo)责语，選拔下屬，有了這種能力目派，那么就能選對人坤候，我們對未來的經(jīng)濟進行判斷預(yù)測就能判斷的準，我們在投資上研判一個企業(yè)的未來企蹭，也能夠研判的準白筹；西方有一句諺語，一滴水也能夠折射出太陽的萬丈光芒谅摄，最高的中醫(yī)是什么徒河？就是一眼就能看出病來，不需要把脈送漠。在我們中國虚青，其實有一個學(xué)者，他提出了一個理論螺男，也就是我們剛才講的這個棒厘，他取了個名字纵穿，就叫全息理論，其主要核心觀點是“宇宙是一個各部分之間全息關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體奢人。部分是整體的縮影規(guī)律谓媒，在宇宙整體中，各子系與系統(tǒng)何乎、系統(tǒng)與宇宙之間全息對應(yīng)句惯，凡相互對應(yīng)的部位較之非相互對應(yīng)的部位在物質(zhì)、結(jié)構(gòu)支救、能量抢野、信息、精神與功能等宇宙要素上相似程度較大各墨≈腹拢”另外，這里我們也可以看出贬堵，17歲的孔子在知禮明事上的能力恃轩，在當時的魯國應(yīng)該已經(jīng)有所顯現(xiàn)，不然作為三桓之一的孟釐子怎么會知道呢黎做？
“孔子貧且賤叉跛。及長，嘗為季氏史蒸殿，料量平筷厘。”貧是指家中很窮宏所，賤是指地位低下敞掘，史就是倉庫管理員，料量平就是出入公平楣铁，倉庫管理員嘛玖雁，你出賬和入賬肯定要相等，就像我們財務(wù)賬的一樣盖腕，差一分錢那都要查出來對清楚赫冬。這一句是交代孔子17歲之后家里沒有錢，很窮溃列，地位又低劲厌，所以曾經(jīng)就在季氏家里當過這個倉庫管理員，而且在這個崗位上做的很好听隐，做到了帳物相符补鼻。
“嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空》绶叮”司職吏即牛羊等牲畜管理員咨跌，“蕃”是盛，“息”是生硼婿、養(yǎng)锌半。這里講孔子還曾當了牛羊管理員，當?shù)男Ч鞘裁茨乜苈颗Ｑ蚍敝成L很好刊殉，很多，茁壯成長州胳。由于孔子做倉庫管理員搞得比較好记焊，當牛羊管理員也比較好，所以后來又當了主管建設(shè)的司空栓撞。這個司空是管理魯國的建設(shè)遍膜，還是管理季氏家里邊兒的建設(shè)，這里沒有說腐缤，我也沒有查到，我判斷應(yīng)該是季氏的司空肛响，司空是主管建設(shè)的官員岭粤。
這里我們看孔子打工也是非常認真和敬業(yè)的，圣人也不是一天煉成的特笋。有句話叫“眼高手低”現(xiàn)在我們都理解為貶義詞了剃浇，其實就當這樣，不管我們有多么遠大的理想猎物，還是得從當下做起虎囚，《中庸》上講，“行遠必至邇蔫磨，登高必自卑”即如此√约ィ現(xiàn)在有的年輕人，一個工作干不了兩年就換一個工作堤如，經(jīng)常跳槽蒲列，一個人如果不能把小事做好，我相信其大事也一定作不好搀罢，一個人做好事的必備條件蝗岖，我個人認為至少要有靜氣、定心和耐心榔至，這三個東西要想獲得一是學(xué)習(xí)抵赢，二就必須通過做事而且是做自己曾經(jīng)感到有點煩的事，這樣煉過來的人，其心靜铅鲤、心定也才能耐住煩心划提，那未來一定能有所成就。
“已而去魯彩匕，斥乎齊腔剂，逐乎宋、衛(wèi)驼仪，困于陳掸犬、蔡之間，于是反魯绪爸⊥逅椋”
“己而”即過不多久，“斥”即排斥奠货，“逐”是奔波不定介褥。這里講，過不了多久递惋，孔子離開了魯國柔滔，到了齊國但被排擠，后面要具體講萍虽，后又在宋國衛(wèi)國之間奔波睛廊，最惱火的是還被困在了陳蔡之間，于是又返回魯國杉编。這一段在時間上有各種說法超全，我們也不是研究歷史的，不去考證邓馒，只要明白孔子經(jīng)歷了這么一個艱難的過程就可以了嘶朱。 ?
大家都知道孔子周游列國推行先王之道和仁政，當然這個是從好處講光酣，但也有人說孔子是四處奔波到處碰壁疏遏，累累如喪家之犬。我認為這只是表面上孔子經(jīng)歷所展現(xiàn)出來的事實而己救军，最重要的是孔子其懷大志改览、有使命、矢志不愈缤言、不可為而為之的精神是才是核心宝当，這種精神就是我們中華民族的“士”精神、正能量胆萧。馮學(xué)成先生倡導(dǎo)“重塑中國士精神庆揩，重建中國士階層”其內(nèi)含即在于此俐东，所以孔子被萬世所景仰，2500多年后的今天我們?nèi)栽趯W(xué)習(xí)的夫子的事跡和言教便是要承繼這種精神订晌，發(fā)揚這種精神虏辫。
我們看孔子的人生，很不幸福锈拨，三歲老爸死了砌庄，剛成人老媽也死了，到處打工奕枢，到處推行自己認定的理念娄昆，真不易啊缝彬！就人生而言萌焰，就是這種不易，就是這種經(jīng)歷才鍛鑄了孔子谷浅，才成就了孔子扒俯。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，沒有一帆風(fēng)順的人生一疯，如果有撼玄，那只能是親友在您出門前的美好祝福罷了！這點我們要看明白要想清楚墩邀，這樣的話掌猛，在我們遇到困難之時，遇到自認為過不了的坎時磕蒲，才能順利過去留潦。
“孔子長九尺有六寸只盹，人皆謂之“長人”而異之辣往。魯復(fù)善待，由是反魯殖卑≌鞠鳎”
秦漢時的一尺約為23.1厘米，九尺六寸相當于今天的2.2米孵稽⌒砥穑孔子在那時是典型的高和帥，但不富菩鲜，當然园细，我們也可以說他是富有的，因為那時他己學(xué)到了太多的知識接校。因為孔子長的高猛频，所以大家都認為他與一般人不一樣狮崩。其離開魯國后又返回魯國是因為魯國又重新善待孔子。據(jù)歷史記載鹿寻，當時的季氏執(zhí)政者是向孔子拋出的邀請的睦柴，這還是因為孔子的學(xué)生子貢和冉求，因為冉求在季氏家里當家臣而且在魯國與齊國的戰(zhàn)爭中立了大功毡熏，所以乘機說了孔子的好話坦敌。
丙林戊戌春分之際
