哈嘍大家好我是駱長(zhǎng)珊今天是2017年1月22日挺尾，今天是共讀內(nèi)經(jīng)的第62天鹅搪。
黃帝問(wèn)曰：余聞方士，或以腦髓為臟遭铺，或以腸胃為臟丽柿，或以為腑。敢問(wèn)更相反魂挂，皆自謂是甫题，不知其道，愿聞其說(shuō)涂召。
岐伯對(duì)曰：腦坠非、髓、骨果正、脈炎码、膽、女子胞秋泳，此六者潦闲，地氣之所生也。皆藏于陰而象于地迫皱，故藏而不瀉歉闰，名曰奇恒之府。 夫胃卓起、大腸和敬、小腸、三焦既绩、膀胱概龄，此五者天氣之所生也，其氣象天饲握，故瀉而不藏私杜。此受五藏濁氣蚕键，名曰傳化之府，此不能久留衰粹，輸瀉者也锣光。魄門(mén)亦為五臟使，水谷不得久藏铝耻。所謂五臟者誊爹，藏精氣而不瀉也，故滿(mǎn)而不能實(shí)瓢捉。 六腑者频丘，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿(mǎn)也泡态。所以然者搂漠，水谷入口則胃實(shí)而腸虛，食下則腸實(shí)而胃虛某弦。故曰實(shí)而不滿(mǎn)桐汤，滿(mǎn)而不實(shí)也。
帝曰：氣口何以獨(dú)為五臟之主靶壮？
岐伯說(shuō)：胃者水谷之海怔毛，六腑之大源也。五味入口腾降，藏于胃以養(yǎng)五臟氣拣度，氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味螃壤，皆出于胃蜡娶，變見(jiàn)于氣口。故五氣入鼻映穗，藏于心肺，心肺有病幕随，而鼻為之不利也蚁滋。 凡治病必察其下，適其脈赘淮，觀其志意辕录，與其病也。
拘于鬼神者梢卸，不可與言至德走诞；惡于針石者，不可與言至巧蛤高。病不許治者蚣旱，病必不治碑幅，治之無(wú)功矣。
黃帝問(wèn)曰：余聞方士塞绿，或以腦髓為臟......
【原文】黃帝問(wèn)曰：余聞方士沟涨，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟异吻，或以為腑裹赴。敢問(wèn)更相反，皆自謂是诀浪，不知其道棋返，愿聞其說(shuō)。
岐伯對(duì)曰：腦雷猪、髓睛竣、骨、脈春宣、膽酵颁、女子胞，此六者月帝，地氣之所生也躏惋。皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉嚷辅，名曰奇恒之府簿姨。 夫胃、大腸簸搞、小腸扁位、三焦、膀胱趁俊，此五者天氣之所生也域仇，其氣象天，故瀉而不藏寺擂。此受五藏濁氣暇务，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。魄門(mén)亦為五臟使浅碾，水谷不得久藏。所謂五臟者括改，藏精氣而不瀉也，故滿(mǎn)而不能實(shí)家坎。六腑者嘱能，傳化物而不藏吝梅，故實(shí)而不能滿(mǎn)也。所以然者焰檩，水谷入口則胃實(shí)而腸虛憔涉，食下則腸實(shí)而胃虛。故曰實(shí)而不滿(mǎn)析苫，滿(mǎn)而不實(shí)也兜叨。
【點(diǎn)評(píng)】此段說(shuō)明五臟六腑之功能和關(guān)系。
①方士：就是方術(shù)士衩侥，或稱(chēng)為有方之士国旷，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是持有方術(shù)的人茫死。一般簡(jiǎn)稱(chēng)為方士或術(shù)士跪但，后來(lái)則叫做道士。在這里特指那個(gè)年代的醫(yī)生峦萎。
②皆藏于陰而象于地：這是一個(gè)倒裝句屡久，直譯為，（腦爱榔、髓被环、骨、脈详幽、膽筛欢、女子胞，此六者唇聘，）就象大地包藏萬(wàn)物一樣版姑，都能貯藏陰質(zhì)。
③奇恒之府：是腦迟郎、髓剥险、骨、脈宪肖、膽炒嘲、女子胞的總稱(chēng)。它們都是貯藏精氣的臟器匈庭，似臟非臟，似腑非腑浑劳，故稱(chēng)阱持。
④傳化之府：指胃、大腸魔熏、小腸衷咽、三焦鸽扁、膀胱。此五者瀉而不藏镶骗，具有消化吸收并轉(zhuǎn)輸水谷精微的功能桶现，故稱(chēng)。
⑤魄門(mén)：張介賓《類(lèi)經(jīng)四卷·藏象類(lèi)》：魄門(mén)鼎姊，肛門(mén)也骡和。大腸與肺為表里，肺藏魄而主氣相寇，肛門(mén)失守則氣陷而神去慰于，故曰魄門(mén)。
⑥所以然者：之所以出現(xiàn)這種情況唤衫。然婆赠，這樣；者佳励，指情況休里。
【整段翻譯】黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)說(shuō)方士之中，有人以腦髓為臟赃承，而有人以腸胃為臟妙黍，也有的把這些都稱(chēng)為腑，如果向它們提出相反的意見(jiàn)楣导，卻又都堅(jiān)持自己的看法废境，不知哪種理論是對(duì)的，希望你談一談這個(gè)問(wèn)題筒繁。
岐伯回答說(shuō)：腦噩凹、髓、骨毡咏、脈驮宴、膽、女子胞（子宮）呕缭，這六種是稟承地氣而生的堵泽，都能貯藏陰質(zhì)，就象大地包藏萬(wàn)物一樣恢总，所以它們的作用是藏而不瀉迎罗，叫做奇恒之腑。胃片仿、大腸纹安、小腸、三焦、膀胱厢岂，這五者是稟承天氣所生的光督，它們的作用，像天一樣的健運(yùn)周轉(zhuǎn)塔粒，所以是瀉而不藏的结借，它們受納五臟的濁氣，所以稱(chēng)為傳化之腑卒茬。這是因?yàn)闈釟獠荒芫猛Ｆ溟g船老，而必須及時(shí)轉(zhuǎn)輸和排泄的緣故。此外扬虚，肛門(mén)也為五臟行使輸瀉濁氣努隙，這樣，水谷的糟粕就不會(huì)久留于體內(nèi)了辜昵。
所謂五臟荸镊，它的功能是貯藏經(jīng)氣而不向外發(fā)瀉的，所以它是經(jīng)常地保持精神飽滿(mǎn)堪置，而不是一時(shí)地得到充實(shí)躬存。六腑，它的功能是將水谷加以傳化舀锨，而不是加以貯藏岭洲，所以它有時(shí)顯得充實(shí)，但卻不能永遠(yuǎn)保持盛滿(mǎn)坎匿。所以出現(xiàn)這種情況盾剩，是因?yàn)樗热肟谙滦校赋鋵?shí)了替蔬，但腸中還是空虛的告私，食物再下行，腸充實(shí)了承桥，而胃中就空虛了驻粟，這樣依次傳遞。所以說(shuō)六腑是一時(shí)的充實(shí)凶异，而不是持續(xù)的盛滿(mǎn)蜀撑，五臟則是持續(xù)盛滿(mǎn)而不是一時(shí)的充實(shí)。
■六腑者剩彬，傳化物而不藏......
帝曰：氣口何以獨(dú)為五臟之主酷麦？
岐伯說(shuō)：胃者水谷之海，六腑之大源也喉恋。五味入口贴铜，藏于胃以養(yǎng)五臟氣粪摘，氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味绍坝，皆出于胃，變見(jiàn)于氣口苔悦。故五氣入鼻轩褐，藏于心肺，心肺有病玖详，而鼻為之不利也把介。凡治病必察其下，適其脈蟋座，觀其志意拗踢，與其病也。
拘于鬼神者向臀，不可與言至德巢墅；惡于針石者，不可與言至巧券膀。病不許治者君纫，病必不治，治之無(wú)功矣芹彬。
【點(diǎn)評(píng)】此段重點(diǎn)說(shuō)明蓄髓，為什么中醫(yī)切脈能夠辯明人體五臟六腑的狀態(tài)。也說(shuō)明舒帮，有胃氣生会喝，無(wú)胃氣死之道理。
寸口示意圖
①氣口何以獨(dú)為五臟之主：氣口玩郊，人體部位名肢执。中醫(yī)診脈之一。亦名寸口（即寸口脈）瓦宜、脈口蔚万，手太陰肺之經(jīng)脈，部位相當(dāng)于現(xiàn)代解剖學(xué)腕后高骨（橈骨莖突）內(nèi)側(cè)的一段橈動(dòng)脈临庇》戳В《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》：“氣口成寸，以決死生假夺』打冢”
氣口為什么又有脈口、寸口等不同名稱(chēng)已卷？ 王叔和《脈經(jīng)·卷第一·分別三關(guān)境界脈候所主第三》說(shuō)道：“從魚(yú)際至高骨梧田，卻行一寸，其中名曰寸口〔妹校” 《素問(wèn)·五藏別論》王冰次注所云：“氣口鹉梨，則寸口也，亦謂脈口穿稳。以寸口可候氣之盛衰存皂，故云氣口；可以切脈之動(dòng)靜逢艘，故云脈口旦袋；皆同取于手魚(yú)際之后同身寸之一寸，是則寸口也它改“淘校” 張介賓《類(lèi)經(jīng)·三卷·藏象類(lèi)十一》亦注云：“氣口之義，其名有三：手太陰肺經(jīng)脈也央拖，肺主諸氣祭阀，氣之盛衰見(jiàn)于此，故曰氣口爬泥；肺朝百脈柬讨，脈之大會(huì)聚于此，故曰脈口袍啡；脈出太淵踩官，其長(zhǎng)一寸九分，故曰寸口境输。是名雖三蔗牡，其實(shí)則一耳⌒崞剩”
②氣口亦太陰也：氣口部位是手太陰肺經(jīng)所過(guò)辩越，亦太陰，說(shuō)明其與足太陰脾經(jīng)同氣信粮，肺為五臟提供清氣的化生來(lái)源黔攒，與脾共同維持機(jī)體的生命存在。
③拘于鬼神者：拘强缘，固執(zhí)督惰，不變通：～泥÷玫啵～禮赏胚。此話之意在于，執(zhí)著迷信鬼神的人商虐。
④不可與言至德：至德觉阅，高深的醫(yī)學(xué)理論崖疤。
⑤惡于針石者，不可與言至巧：針石典勇，針灸和砭石劫哼；至巧，指治病的技術(shù)割笙。
【整段翻譯】黃帝問(wèn)道：為什么氣口脈可以獨(dú)主五臟的病變呢沦偎？
岐伯說(shuō)：胃是水谷之海，為六腑的泉源咳蔚，飲食五味入口，留在胃中搔驼，經(jīng)足太陰脾的運(yùn)化輸轉(zhuǎn)谈火，而能充養(yǎng)五臟之氣。脾為太陰經(jīng)舌涨，主輸布津液糯耍，氣口為手太陰肺經(jīng)過(guò)之處，也屬太陰經(jīng)脈囊嘉，主朝百脈温技，所以五臟六腑的水谷精微，都出自胃扭粱，反映于氣口的舵鳞。而五氣入鼻，藏留于心肺琢蛤，所以心肺有了病變蜓堕，則鼻為之不利。凡治病并觀察其上下的變化博其，審視其脈侯的虛實(shí)套才，查看其情志精神的狀態(tài)以及癡情的表現(xiàn)。
對(duì)那些拘守鬼神迷信觀念的人慕淡，是不能與其談?wù)撝辽畹尼t(yī)學(xué)理論的背伴，對(duì)那些討厭針石治療的人，也不可能和他們講什么醫(yī)療技巧峰髓。有病不許治療的人傻寂，他的病是治不好的，勉強(qiáng)治療也收不到應(yīng)有的功效儿普。
■總結(jié)
讀了十期《黃帝內(nèi)經(jīng)》崎逃，到第十一篇時(shí)，感覺(jué)自己就像一個(gè)旅行者眉孩，當(dāng)穿越了崇山峻嶺个绍，而突然進(jìn)入到了一望無(wú)際大草原時(shí)的心情勒葱，豁然開(kāi)朗。為什么這樣說(shuō)呢巴柿？只因前十篇的理論凛虽，由于涉獵的學(xué)科過(guò)多，對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)广恢，顯得過(guò)于深?yuàn)W和神秘莫測(cè)了凯旋。而到了本期，我們則感覺(jué)內(nèi)容已經(jīng)變得非常平實(shí)和好懂了钉迷。
五臟六腑至非，一陽(yáng)一陰，互為表里糠聪，共同主宰著人體的運(yùn)行荒椭。奇恒之腑，是藏而不瀉舰蟆，而傳化之腑趣惠，是瀉而不藏。在我們養(yǎng)生實(shí)踐中身害，特別是經(jīng)絡(luò)按摩之中味悄，我們充分認(rèn)識(shí)了瀉而不藏的重要性。比如塌鸯，很多人身體發(fā)胖侍瑟，喝涼水都長(zhǎng)肉；還有的血壓高界赔，糖尿病等丢习，在西醫(yī)上，都被稱(chēng)為代謝疾病淮悼，為什么會(huì)這樣呢咐低？都是傳化之腑，沒(méi)瀉而藏了袜腥。該瀉的不瀉见擦，必然導(dǎo)致人體內(nèi)的垃圾堆積。你家里如果三天垃圾不倒試試羹令？是不是無(wú)法待了鲤屡？而我們有的人，好幾天都不大便福侈，有的人很少出汗酒来，你想想是不是傳化之腑出了問(wèn)題？
因此肪凛，通經(jīng)絡(luò)堰汉，是解決代謝出問(wèn)題的關(guān)鍵辽社。這就是為什么說(shuō)通經(jīng)絡(luò)如此之重要了∏萄迹“決生死滴铅，處百病，調(diào)虛實(shí)就乓，不可不通也”汉匙。
平常一副漲紅的臉，但卻手腳冰涼生蚁，中醫(yī)診斷噩翠，乃上焦有火下焦有寒之癥。哪堵了邦投，中焦也绎秒。按摩、刮痧尼摹、拔罐、點(diǎn)穴剂娄，皆是通經(jīng)絡(luò)之綠色良方蠢涝。只不過(guò)懂這法者了了無(wú)幾。有網(wǎng)友問(wèn)了阅懦，滿(mǎn)大街都是按摩店和二，他們都不懂通經(jīng)絡(luò)嗎?我回答，十之有一就不錯(cuò)了耳胎。因?yàn)楣呗溃委熜偷穆殬I(yè)按摩師，非常的累和辛苦怕午。既需要理論基礎(chǔ)废登，更需要深厚的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，更要有強(qiáng)壯的體魄郁惜。一天到晚按下來(lái)堡距，殺敵三千，自損八百兆蕉。病人的毒素也隨之傳到自己身上羽戒，因此，治療型的職業(yè)按摩師虎韵，必須要學(xué)會(huì)自我保養(yǎng)和排毒易稠，否則，很難在此行業(yè)長(zhǎng)久做下去包蓝。
當(dāng)然驶社，通經(jīng)絡(luò)也不是除了按摩沒(méi)有別的方法企量，吃藥也是通經(jīng)絡(luò)。為什么這樣說(shuō)呢衬吆？君不見(jiàn)梁钾，每味藥也都有四氣五味嗎？都有入哪條經(jīng)之說(shuō)嗎逊抡？只是姆泻，吃藥也是殺敵三千自損八百，只不過(guò)冒嫡，與前者損的不同拇勃，這回?fù)p的不是按摩師，而是病人自己了孝凌。因?yàn)榉脚兀撬幦侄尽＿@也就是為什么有毒藥之說(shuō)了蟀架。
是醫(yī)生瓣赂，都想既治了病人，也不傷害到自己片拍，因而煌集，慢慢的，治病型的按摩師越來(lái)越少捌省，而用藥的醫(yī)師越來(lái)越多了苫纤。畢竟，這自損八百纲缓，最好別損到醫(yī)生自己卷拘。因此，我們對(duì)那些從事治療型的按摩師肅然起敬祝高！
有人的病是不可治的栗弟，不是因?yàn)椴∏閲?yán)重到不可治的地步，而是這個(gè)病人沒(méi)有悟性工闺，命本該絕横腿，就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)，“拘于鬼神者斤寂，不可與言至德耿焊；惡于針石者，不可與言至巧遍搞。病不許治者罗侯，病必不治，治之無(wú)功矣溪猿」辰埽”
有傳聞纫塌，大師倪海廈，救了一些本已經(jīng)命該絕的人讲弄，因而措左，長(zhǎng)期的自損八百，也就使得其英年早逝了避除！因此怎披，看過(guò)此文的網(wǎng)友一定要明白，你和醫(yī)者之間瓶摆，其實(shí)就是一個(gè)緣分凉逛。為什么有很多病人，看過(guò)無(wú)數(shù)的醫(yī)生群井，就是治不好自己的病状飞，與其說(shuō)從外部找原因，不如從自身找原因罷了......
