什么是五行么鹤？
先看一下“五”和“行”
五，《說文解字》曰：陰陽在天地之間交午也味廊。
看一下“五”的甲骨文蒸甜，上下兩橫為天地，中間兩斜為交匯余佛，是不是很貼切柠新？
再看行，本義就是運行辉巡，變化恨憎。看一下“行”的甲骨文。
是不是像一個十字路口憔恳？東西南北加上中央瓤荔，正好五個方位。所以五钥组，天地上下交匯输硝；行，東西南北交匯程梦。五行二字点把，合在一起，構(gòu)成名詞“五行”屿附，再貼切不過郎逃。《韻會》曰：“五行挺份，運于天地間褒翰，未嘗停息，故名”压恒。
那什么是名詞五行呢影暴？只是那五個字嗎？肯定不是的探赫，先看看木火土金水的字形演變和古文型宙，心里多少有個模糊的概念、感覺伦吠，記住這個模糊的靈感妆兑，往下看。
《尚書》曰：“水曰潤下毛仪，火曰炎上搁嗓，木曰曲直，金曰從革箱靴，土爰稼穡（sè）
《白虎通》曰：五行者腺逛，謂水、火衡怀、木棍矛、金、土也抛杨。言五行相生够委，為天行氣之義也。地承天怖现，猶妻之事夫茁帽，臣之事君也。?
水：天以一生水于北方。北方者潘拨，陰氣吊输，在黃泉之下。任養(yǎng)萬物战秋。水之為言準(zhǔn)也璧亚。許慎曰: 水準(zhǔn)也，平也脂信。北方之行,象眾水并流,中有微陽之氣也癣蟋。凡水之屬皆從水。徐鉉后來替許公補充：“眾屈為水狰闪，至柔疯搅，能攻堅，故一其內(nèi)也”埋泵。
火：天以二生火于南方幔欧。南方者，陽丽声，在上礁蔗，萬物垂枝⊙闵纾火之為言委隨也浴井。化也霉撵。陽用 事磺浙，萬物變化也。許鎮(zhèn)曰:火徒坡，熾也撕氧，炎而上也。
木：天以三生木于東方喇完。東方者伦泥，陽之氣始動，萬物始生锦溪。木之為言觸也奄喂，陽氣觸物而生 也。許填曰：木冒也海洼，冒地而生也。
金：天以四生金于西方富腊。西方者坏逢，陰始起，萬物禁止。金之為言禁止也是整。許慎曰：金肖揣，禁也。為進(jìn)退之禁也浮入。
土：天以五生土于中央龙优。中央者，主吐含萬物事秀。土之為言吐也彤断。土者最大，包含萬物易迹。將生者出宰衙，將死者歸，不嫌清濁睹欲。許慎曰：土供炼，地之吐生物者也。二象地之下窘疮、地之中袋哼，物出形也。
看到這里闸衫，絕大多數(shù)人的感覺還是似懂非懂涛贯，這就對了。保持對五行似懂非懂的感覺楚堤，可以繼續(xù)開始學(xué)習(xí)五行的相生相克相乘相侮了疫蔓。等都了解完，再回頭看身冬，會有新的收獲衅胀。博學(xué)方能至深。這時如果停步不學(xué)新酥筝，反復(fù)硬啃上述佶屈聱牙的古文滚躯，進(jìn)步慢不說，還容易迷糊嘿歌。
五行相克
金克木掸掏，木克土，土克水宙帝，水克火丧凤，火克金
怎么理解呢？先把五行與實體物質(zhì)分開步脓，把五行想象成五種趨勢愿待、五種狀態(tài)浩螺、五種場、五種力量仍侥、五種感覺要出。分不開的話，后期越學(xué)越多农渊，慢慢地對五行的理解患蹂，會被木火土金水這五個名詞束縛。
把五行與實體物質(zhì)分開后砸紊，再看下《白虎通德論》的一段原文：天地之性传于，眾勝寡，故水勝火批糟。精勝堅格了， 故火勝金。剛勝柔徽鼎，故金勝木盛末。專勝散，故木勝土否淤。實勝虛悄但， 故土勝水。（建議讀出聲石抡，方便體悟）
不是因為水能澆滅火檐嚣，水行就克火行了，而是水行物質(zhì)普遍具有“眾啰扛、虛”的特性嚎京，火行物質(zhì)普遍具有“寡，精”的特性隐解，眾勝寡鞍帝，所以“水”勝“火”。其余以此類推煞茫。
《白虎通》云：火熱水冷帕涌，有溫水，無寒火何续徽？明臣可為君蚓曼，君不可為臣∏张ぃ火煎水為湯者纫版，不改其形，但變其名也客情。水滅火為炭者其弊，形名俱盡也会涎。亦如君被廢而不存，臣有罪而退職也瑞凑。五行相克，木穿土不毀概页，火燒金不毀者籽御，皆陽氣仁，好生故也惰匙。金伐木犯技掏，水滅火犯者，陰氣貪项鬼，好殺故也?
譯：這段講的就是陽克陰不毀哑梳，陰克陽不存。翻譯之前绘盟，先說一下五行陰陽劃分鸠真。粗略來講，木為少陽龄毡，火為太陽吠卷，金為少陰，水為太陰沦零。土運帷中央祭隔。當(dāng)然了，單一五行也會劃分陰陽路操，比如陽木陰木疾渴，陽火陰火等等，詳細(xì)劃分后續(xù)再說屯仗。
（懶得做圖了搞坝，找了一個網(wǎng)圖，上圖中少陽少陰的畫法我不支持祭钉，但確實有不少理論支撐瞄沙。我傾向的是另一種畫法：即少陽陽爻在下，少陰陽爻在上）
（算了慌核，還是畫出來吧距境。再補充一下：《皇級》曰：動之大者謂之太陽，動之小者謂之少陽垮卓，靜之大者謂之太陰垫桂，靜之小者謂之少陰。太陽為日粟按，太陰為月诬滩，少陽為星霹粥，少陰為辰。日月星辰交而天之體盡之矣疼鸟。太柔為水后控，太剛為火，少柔為土空镜，少剛為石浩淘。水火土石交而地之體盡之矣。）
譯：繼續(xù)說回陽克陰不毀吴攒，陰克陽不存张抄。《白虎通》說火熱水寒，但自然界有熱水洼怔，無寒火署惯，為何？陽為君镣隶，陰為臣极谊，臣子可以登基為君，但君王卻不能當(dāng)臣子矾缓。水被煮成湯怀酷，名變了但還是那個液體（臣子），火滅了成炭灰嗜闻，火（君王）就不存在了蜕依。好比君王被廢黜就沒有君王了，但臣子有罪辭職還是臣子琉雳。
五行相克样眠，木穿過土，但土并未毀壞還是土翠肘，火燒金檐束，但金還是金，這是因為木束倍、火為陽被丧，陽雖然克陰，但陽氣（君王）仁愛绪妹，愛惜生靈甥桂。金砍伐木，木則受到損害邮旷，水熄滅火黄选，火則受到損害，這是因為金婶肩、水為陰办陷，而陰氣貪婪貌夕，嗜好殺戮。所以陽克陰（君王克臣）有所保留民镜，陰克陽（臣子克君王）則毀滅全部啡专。
相克先說到這，說完相生后再回頭看相克制圈，相信大家會有更深的感悟植旧。
五行相生
天有五行一曰木，二曰火离唐，二曰土，四曰金问窃，五曰水亥鬓。木，五行之始也域庇；水嵌戈，五行之終也；土听皿，五行之中也熟呛。此其天次之序也。木生火尉姨，火生土庵朝，土生金，金生水又厉，水生木九府，此其父子也。木居左覆致，金居右侄旬，火居前，水居后煌妈，土居中儡羔，央此其父子之序，相受而布璧诵。是故木受水汰蜘，而火受木，土受火腮猖，金受土鉴扫，水受金也——《春秋繁露》
天生一，始于北方水澈缺；地生二坪创，始于南方火炕婶；人生三，始于東方木莱预；時生四柠掂，始于西方金；五行生五依沮，始于中央土涯贞。又曰：天始生一者，因一而生天危喉，非天生一也宋渔。故云：一生二，二生三辜限，三生萬物皇拣。地生二者，亦因二而生地薄嫡。因三生人氧急，因四生時『辽睿——《五行大義》
譯：這段古文雖然很簡單吩坝，直譯就行，但內(nèi)涵不是很好理解哑蔫。先了解一下河圖生成數(shù)的論述：
天一生水钉寝，地六成之；地二生火闸迷，天七成之瘩蚪；天三生木，地八成之稿黍；地四生金疹瘦，天九成之；天五生土巡球，地十合之言沐。
再看一下《道德經(jīng)》25章的論述：故道大，天大酣栈，地大岸裙，人亦大逐工。域中有四大，而人居其一焉。
天蒜埋、地、人、時間，加上五行變化運行妙痹，構(gòu)成一切。
五行皆由一而生鼻疮，數(shù)至于五怯伊，土最在后，得五而生五行也判沟。五行同出而異時者耿芹，出離其親，有所配偶挪哄。譬如人生吧秕，亦同元氣而生，各出一家迹炼，配為夫妻寇甸，化生子息。故五行皆相須而成也疗涉。——《五行大義》
譯：五行本源都是道生一的一吟秩，數(shù)至于五解釋起來也是一大段古文咱扣，粗略說完相生再提不遲。
五行像人的一生涵防，出于同源闹伪，隨時間變化而異，“異”才能配為夫妻壮池，化生子息偏瓤。彼此相須不可缺。
五行同胎而異居椰憋，有先后耳厅克。夫五行皆資陰陽氣而生，故云：濡氣生水橙依，溫氣生火证舟，強(qiáng)氣生木，剛氣生金窗骑，和氣生土女责。故知五行同時而起，托義相生创译〉种——《五行大義》
譯：前三句意思跟上文“同出而異時”差不多，同出故同胞，本陰陽之氣而生刷喜；異居因異時残制，故先后之別自現(xiàn)。氣之極而生變吱肌，故濡極變水痘拆，溫極變火，強(qiáng)極變木氮墨，剛極變金纺蛆，和極變土。所以說混沌化而五行同起规揪，因氣義不同而相生桥氏。
傳曰：五行并起，各以名別猛铅。然五行既以名別字支，而更互用事，輪轉(zhuǎn)休王奸忽，故相生也堕伪。穎容云：凡五行相生，謂異類相化栗菜，如男女異姓欠雌，能至繁殖。若以水濟(jì)水疙筹，不生嘉味富俄。——《五行大義》
譯：古人引《左傳》就用“傳曰”二字而咆。推而廣之霍比，引《公羊》、《谷梁》也可以用“傳曰”（春秋三傳為《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》）暴备。漢時只有五經(jīng)悠瞬，五經(jīng)之外的儒家典籍可稱為“傳”。但我搜了許久涯捻，沒發(fā)現(xiàn)“五行并起阁危，各以名別”具體是哪本傳，大概率是失軼了汰瘫。
王：通假“旺”
潁容：字子嚴(yán)狂打，陳國長平人，東漢末年經(jīng)學(xué)家混弥，詳見《后漢書·儒林傳·潁容傳》
嘉味：美味
五行同起名不同趴乡，輪轉(zhuǎn)主事对省，所以相生。潁容說五行相生是異類相化晾捏，好比男女才能繁殖蒿涎，以水濟(jì)水，哪能有結(jié)果惦辛、味道呢劳秋。
河間獻(xiàn)王問溫城董君曰：“‘孝者，天之經(jīng)胖齐，地之義也’玻淑，何謂也？”對曰：“天有五行呀伙，木火土金水是也补履。木生火，火生土剿另，土生金箫锤，金生水，水生木雨女。木為春谚攒，春主生，夏主長養(yǎng)氛堕，秋主收馏臭，冬主藏。藏者岔擂，冬之所成也。是故父之所生浪耘，其子長之乱灵。父之所長，其子養(yǎng)之七冲。父之所養(yǎng)痛倚，其子成之。不敢不致如父之意澜躺，盡為人之道也蝉稳。故五行者，五常也掘鄙≡牌荩”——《五行大義》
譯：這段話引用了《春秋繁路》，說的淺顯操漠，把五行與人之倫常關(guān)聯(lián)收津，信息熵較低，不翻譯了。
《白虎通》云：“木生火者撞秋，木性溫暖长捧，火伏其中，鉆灼而出吻贿，故木生火串结。火生土者舅列，火熱肌割，故能焚木，焚木而成灰剧蹂，灰即土也声功，故火生土。土生金者宠叼，金居石依山先巴，津潤而生，聚土成山冒冬，山必生石伸蚯，故土生金。金生水者简烤，少陰之氣潤澤流津剂邮，銷金亦為水，所以山云而從潤横侦，故金生水挥萌。水生木者，因水潤而能生枉侧，故水生木也引瀑。”《元命苞》云：“陽吐陰化榨馁，故水生木也憨栽。”
譯：我這里介紹五行翼虫，意義是為了更好的介紹《大六壬指南》屑柔，學(xué)習(xí)大六壬，是為了更好的知天命珍剑，順天行掸宛。一些古籍作者如果沒有神異之事流傳下來，那么他的著作學(xué)習(xí)優(yōu)先級招拙，可以放低一些旁涤。
《白虎通義》是漢章帝召開的高官會議翔曲，最后由班固做會議總結(jié)而成書。班固是東漢的文學(xué)家劈愚、史學(xué)家瞳遍，但不是算術(shù)家【穑《后漢書·班固傳》也沒提到其有道家掠械、陰陽家背景。所以涉及到山醫(yī)命相卜注祖，他的《白虎通義》相比其他有神話色彩的著作/有神話色彩的作者來說猾蒂，參考意義一般。況且是晨，即便是作者有種種神異之事肚菠，也不可全部迷信，還是要獨立思考的罩缴。
這段話本義是為了方便理解蚊逢，才把五行落到實物去闡述，實物的火焰箫章、樹木烙荷、沙土、金屬檬寂、水流终抽，只是億萬有形無形的五行種類中，主流常見的一種罷了桶至，不可當(dāng)成終點昼伴。
元命苞：全稱為《春秋緯元命苞》。陽吐陰化（看坎卦中爻镣屹，中陽外顯圃郊，真陽出則震，再看震卦野瘦，可以聯(lián)想一下魯珀特之淚的產(chǎn)生過程）描沟，故水生木飒泻，可以看看坎卦到震卦的變化鞭光，方便理解。
舉一個相生相克聯(lián)系的例子：
你克我泞遗，我不直接報復(fù)惰许，不然激烈報復(fù)/放棄報復(fù)大家都不穩(wěn)定，不會長存史辙，怎么辦呢汹买？我就生個兒子讓他為我報仇佩伤，來克你，這樣就可以穩(wěn)定循環(huán)了晦毙。
比如木克土生巡，土為了報復(fù)就生金，金兒子去克木仇人见妒，為土母親復(fù)仇孤荣。這是正常的制化。
那不正常的五行制化是什么意思呢须揣？沿用剛才例子：
木氣太盛盐股，克土太狠，土無力生金兒子耻卡，這就是相乘疯汁。土被木乘。
木氣太弱卵酪，本該克土幌蚊，但太虛了，克不了了凛澎，這就是相侮霹肝。木被土侮。
看到這里塑煎，對相生相克的理解可以說是剛剛看到門檻了沫换，想入門還得繼續(xù)多看經(jīng)典，多體悟最铁。關(guān)于五行就先介紹到這讯赏，我們的目標(biāo)還是大六壬，學(xué)習(xí)五行冷尉，天干地支好比是在登法船的船梯漱挎，還沒起航呢。
（節(jié)選自修行日記十）
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