二、從最早的小三度到七聲音階的出現(xiàn)（186-191）
聯(lián)系陶塤和鐘磬音階的發(fā)展過程看榴啸，這個小三度（半坡一音孔陶塤）確實在我們民族音階的發(fā)展過程中占有重要地位孽惰。我國民間勞動歌曲的呼號聲中，多數(shù)情況下也仍然是小三度占重要地位鸥印。
甘肅出土的三音陶塤（新石器時代的晚期到商的早期）勋功，已出現(xiàn)了清角為宮的轉(zhuǎn)調(diào)的可能坦报。大部分音階骨干音為“宮-角-徴-羽”結(jié)構(gòu)。還有少數(shù)說具備“商”音的狂鞋。
可以看出片择，殷塤正是沿著甘肅陶塤的“宮—角—徵—羽”與“羽—宮一商一角”這兩種不同調(diào)式的音階序列在發(fā)展著。
小屯塤具備了完整的七聲音階骚揍。證實了周初已有七聲音階构回，而且把下限提前了將近兩個世紀(jì)。
音樂實踐的發(fā)展不一定完全遵循數(shù)理的規(guī)律疏咐∠说В“二變”的出現(xiàn)不一定完全晚于五聲。五聲音階的完整出現(xiàn)浑塞，卻有可能在七聲已近完全的同時借跪。目前可能還沒有充足證據(jù)∽煤荆可以說明我國音樂中的五聲掏愁、七聲兩種音階為何長期并存。
殷塤中的半音階序列問題卵牍。安陽小屯塤已經(jīng)在十一個音之間構(gòu)成了半音關(guān)系果港，只差一個音就能湊全“十二律”了贯吓。我們雖然不能據(jù)此得出晚商的音樂已接近完成旋宮轉(zhuǎn)調(diào)手法的結(jié)論孝情，但至少可以說它們已為西周音樂在旋宮實踐方面的發(fā)展提供了相當(dāng)充足的現(xiàn)實基礎(chǔ)改含。至少可以估計趋翻，晚商音樂中已經(jīng)有若干變化音可供使用坪仇，并有可能產(chǎn)生某些具有變化音特點的調(diào)式侦副。安陽小屯塤的音響中竹挡，除了以C為宮的七聲音階各音(姑且依照舊音階的序列)以外趾疚，還有清商没咙、清角猩谊、清徵和閏四個變化音。正巧祭刚，這些變化音除了一個“閏”音還找不到有關(guān)文字的印證牌捷，卻都有神話材料可以參考∥型裕《清角》故事已見前述暗甥；“清商”則有商紂時，師延所作而被東周晉國的師曠斥為“靡靡之樂”遮怜、“亡國之聲”的《清商》;“清徵”則有同一故事中師曠所奏的“古之《清徵》”淋袖。①我們不能據(jù)此便把神話當(dāng)做完全的史實，但可通過陶塤實物看出神話中反映出的音階發(fā)展階段锯梁，真正存在著它們的現(xiàn)實依據(jù)即碗。
