【題解】
篇名為“肝木”邮辽，然而論述肝木竟關(guān)系到五臟。其在病則為郁贸营，郁即肝氣不平吨述，肝火成燎原之害。其治則在于平肝解郁而已钞脂。作為良醫(yī)揣云，不止肝病治肝，更要兼治“心”冰啃，即作思想疏導(dǎo)邓夕，俾事半功倍。
【原文】
少師曰：肝屬木阎毅，木非水不養(yǎng)焚刚，故腎為肝之母也。腎衰則木不旺矣扇调，是肝木之虛矿咕，皆腎水之涸也①。然而肝木之虛狼钮，不全責(zé)腎水之衰者何故碳柱？
岐伯曰：此肝木自郁也②。木喜疏泄③熬芜，遇風(fēng)寒之邪士聪，拂抑④之事，肝輒氣郁不舒猛蔽。肝郁必下克脾胃剥悟，制土有力，則木氣自傷曼库，勢(shì)必求濟(jì)腎水区岗，水生木而郁氣未解，反助克土之橫毁枯。土怒水助轉(zhuǎn)來(lái)克水慈缔。肝不受腎之益，腎且得土之損种玛，未有不受病者也⑤藐鹤。腎既病矣瓤檐，自難滋肝木之枯，肝無(wú)水養(yǎng)娱节，其郁更甚挠蛉。郁甚而克土愈力。脾胃受傷氣難轉(zhuǎn)輸肄满，必求救于心火谴古，心火因肝木之郁全不顧心，心失化源稠歉，何能生脾胃之土乎掰担。于是憐土予之受傷，不敢咎肝母之過(guò)怒炸，逆反嗔⑥肺金不制肝木带饱，乃出其火而克肺，肺無(wú)土氣之生阅羹，復(fù)有心火之克則肺金難以自存⑦勺疼。聽(tīng)肝木之逆，無(wú)能相制矣灯蝴。少師曰：木無(wú)金制宜木氣之舒矣恢口，何以仍郁也？岐伯曰：木性曲直穷躁，必得金制有成耕肩。今金弱木強(qiáng)，則肝寡于畏问潭，任郁之性以自肆猿诸，土無(wú)可克水，無(wú)可養(yǎng)火狡忙，無(wú)可助梳虽，于是木空受焚矣。此木無(wú)金制而愈郁也灾茁。所以治肝必解郁為先⑧窜觉，郁解而肝氣自平。何至克土北专，土無(wú)木克則脾胃之氣自易升騰禀挫，自必忘克，腎水轉(zhuǎn)生肺金矣拓颓。肺金得脾胃二土之氣语婴，則金氣自旺，令行清肅。腎水無(wú)匱乏之憂(yōu)砰左，且金強(qiáng)制木匿醒，木無(wú)過(guò)旺肝氣平矣⑩。
少師曰：肝氣不平⑨可以直折之乎缠导？
岐伯曰：肝氣最?lèi)赫哂粢擦帷Ｆ浯蝿t惡不平，不平之極即郁之極也酬核。故平肝尤尚解郁蜜另。少師曰：其故何也适室？岐伯曰：肝氣不平嫡意，肝中之火過(guò)旺也。肝火過(guò)旺捣辆，由肝木之塞也蔬螟。外閉內(nèi)焚?，非爍土之氣即耗心之血矣汽畴。夫火旺宜為心之所喜旧巾，然溫火生心，烈火逼心忍些，所以火盛之極鲁猩，可暫用寒涼以瀉。肝火郁之極罢坝，宜兼用舒泄以平肝也廓握。少師曰：善。
陳士鐸曰：木不郁則不損嘁酿，肝木之郁即逆之之謂也隙券。人能解郁，則木得其平矣闹司。何郁之有娱仔。
【注解】
①皆腎水之涸也：明知腎水之涸會(huì)影響肝，而更多為七情導(dǎo)致游桩，經(jīng)問(wèn)答引出宏論來(lái)牲迫。
②肝木自郁也：自郁乃病因，有內(nèi)因借卧，也有外因盹憎。
③木喜疏泄，遇風(fēng)寒之邪谓娃，拂抑之事：肝木之氣最怕抑郁脚乡，喜愛(ài)疏通和排泄。疏通則膽汁排泄正常，幫助消化奶稠，使脾胃不受其克俯艰，此是克中有生之法。排泄則為腎水開(kāi)通道路锌订，使腎氣堅(jiān)固竹握。這是外因，占肝病的大多數(shù)辆飘。
④拂抑：拂啦辐，反對(duì)，頂撞蜈项；抑芹关，抑，抑制紧卒，壓抑侥衬。這里是說(shuō)肝氣最怕遭到直接的攔阻和過(guò)分的壓制。
⑤肝不受腎之益跑芳，腎且得土之損轴总，未有不受病者也：危害涉及其他臟腑的很多。
⑥反嗔：反過(guò)來(lái)責(zé)怪博个，嗔怀樟，嗔怒，責(zé)怪盆佣，生氣的意思往堡。
⑦肺金難以自存，聽(tīng)肝木之逆罪塔，無(wú)能相制矣：五臟皆病投蝉，本臟交病，直至發(fā)展為硬化的癌變征堪。
⑧治肝必解郁為先：此為治肝的主要治則瘩缆。
⑨肝氣不平，可以直折：這一句我反復(fù)揣摩張注佃蚜，卻發(fā)現(xiàn)張先生把這句話(huà)的意思弄反了庸娱。少師聽(tīng)了岐伯對(duì)肝氣的抑郁致虛的一系列分析后仍覺(jué)不解，于是就問(wèn)岐伯肝氣如果不平谐算，可不可以直接把肝氣折服熟尉，使肝火不生？而岐伯雖然沒(méi)有直接回答洲脂，但卻分析了肝尚解郁斤儿。既云解郁剧包，等于拉架，假如兩者撕扯在一起不可開(kāi)交往果，勸架人如果不分清紅皂白疆液，強(qiáng)拉硬拽（直折之），打架的人往往會(huì)受到損傷陕贮。而會(huì)勸架的人卻會(huì)在旁邊勸說(shuō)堕油，使打架雙方消氣熄火，自然就會(huì)分開(kāi)肮之〉羧保或者搶走他們視為貴重的物品，或者假意欺騙戈擒，或者為難他們所在乎的人或物眶明，這樣既能使憤怒的雙方分開(kāi)，又避免了勉強(qiáng)分開(kāi)會(huì)帶來(lái)的意外傷害峦甩。由此推之赘来，臨床上所用的“柔肝緩急”现喳、“舒肝理氣”的治療方法的確是針對(duì)肝性曲直性烈如火的性格而采取的最有效的辦法凯傲。所以說(shuō)張注認(rèn)為“肝氣不平，可以直折”是有臨床指導(dǎo)價(jià)值嗦篱，其實(shí)是誤解了原文的意思冰单。
⑩木無(wú)過(guò)旺，肝氣平矣：郁解而各臟皆安灸促，但需要結(jié)合疏導(dǎo)和安撫诫欠，才能取得相得益彰之效；切勿“頭痛醫(yī)頭”浴栽。
?外閉內(nèi)焚：肝為木臟荒叼，木能生火。今肝木條達(dá)典鸡，則化為無(wú)限生發(fā)之機(jī)被廓。而如果肝氣郁閉，木氣不得舒暢萝玷，則郁而化火嫁乘，邪火熾盛，必須相關(guān)臟腑球碉，這個(gè)焚字用得就恰當(dāng)了蜓斧。
【直譯】
少師說(shuō)：肝屬于木，木沒(méi)有水就不能涵養(yǎng)睁冬，因此腎水是肝木的母親挎春，腎氣衰弱木氣就不會(huì)旺盛了。肝木的虛弱，都是因?yàn)槟I水的干涸直奋。但是狼荞，肝木的虛弱，不能全部歸咎于腎水的衰竭帮碰，為什么相味？
岐伯說(shuō)：這是肝木自身郁閉。木喜歡疏泄殉挽，遇到風(fēng)寒邪氣以及抑郁的事情丰涉，肝木動(dòng)輒氣機(jī)郁閉而不舒暢。肝木抑郁斯碌，必然向下克制脾胃一死，克制脾胃之土有力，那么木氣自身就會(huì)受傷傻唾，勢(shì)必向腎水求助投慈。水生木，木的郁氣沒(méi)有解除冠骄，反而幫助木氣橫克脾土伪煤。土氣怒發(fā)，得到水的幫助凛辣，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)克制水抱既。肝木不能接納腎水的滋生，腎水反而受到了土氣的損害扁誓，腎水沒(méi)有不受病的防泵。腎水既然病了，自然難以滋生枯竭的肝木蝗敢，肝木沒(méi)有水的涵養(yǎng)捷泞，抑郁就更加厲害。抑郁得厲害寿谴，克制土就會(huì)更加有力锁右。脾胃受傷之后，土氣難以轉(zhuǎn)輸拭卿，必然求救于心火骡湖。心火因?yàn)楦文镜囊钟簦耆荒茴櫦靶木瘢幕鹗セ脑搭^响蕴，又怎么能生起脾胃的土呢？于是惠桃，憐惜土子受到傷害浦夷，不敢歸咎于肝母過(guò)于逆克辖试，反而嗔怒肺金不能克制肝木，于是發(fā)動(dòng)火去克制肺金劈狐。肺缺乏土氣之生罐孝，又有心火的克制，那么肺金難以自保肥缔，聽(tīng)任肝木上逆莲兢，沒(méi)有能力去克制它了。
少師問(wèn)：木缺乏金的克制续膳，木氣應(yīng)當(dāng)會(huì)舒張了改艇，為什么仍然會(huì)郁閉呢？
岐伯說(shuō)：木的本性是曲直坟岔，必須得到金的砍伐才能成器谒兄。如今金弱木強(qiáng)，肝木勢(shì)單力薄社付，郁閉的特性就會(huì)更加彰顯承疲。土不受克制，水不能涵養(yǎng)鸥咖，火沒(méi)有幫助燕鸽，于是木氣虛空，被火焚燒扛或，這就是木缺
乏金的克制反而會(huì)更加郁閉的道理绵咱。因此，治肝病必然以解郁為先熙兔，抑郁解除，肝氣自然平和艾恼，又何至于克制脾土呢住涉？土缺乏木氣的克制，那么脾胃之氣自然容易升騰钠绍，必然忘了克制腎水舆声，轉(zhuǎn)而去生肺金。肺金得到脾胃二土的氣柳爽，金氣自然旺盛媳握，金令順行清肅，腎水就沒(méi)有匱乏的憂(yōu)慮磷脯，并且強(qiáng)金克制木氣蛾找，木氣不會(huì)過(guò)于旺盛，肝氣就會(huì)平和了赵誓。
少師問(wèn)：肝氣不平和打毛，可以直接平抑它嗎柿赊？
岐伯說(shuō)：肝氣最厭惡的是郁閉，其次厭惡的是不平和幻枉。不平和的極點(diǎn)碰声，就是郁閉的極點(diǎn)，因此平肝是解郁的妙法熬甫。
少師說(shuō)：其中的原因是什么呢胰挑？
岐伯說(shuō)：肝氣不平和，是肝中的火氣過(guò)于旺盛椿肩。肝火過(guò)于旺盛洽腺，是由于肝木的滯塞。外面郁閉覆旱，里面焚燒蘸朋，不是灼燒脾胃的土氣，就是耗散心火的血?dú)饪鄢藕坯；鹜緛?lái)應(yīng)當(dāng)是心君所喜歡的，然而溫暖的火生心噪沙，猛烈的火逼心炼彪，所以火熾盛到極點(diǎn)，可以暫時(shí)用寒涼的藥物來(lái)瀉火正歼。肝火郁閉到了極致辐马，應(yīng)當(dāng)同時(shí)采用舒散和泄下兩種方法，使肝木之氣平和局义。
少師說(shuō)：好喜爷。
陳士鐸說(shuō)：木不郁閉就不會(huì)損毀。肝木的郁閉萄唇，即是木氣逆行的稱(chēng)謂檩帐。如果能夠解除郁閉，木氣就會(huì)平和了另萤，還會(huì)有什么郁閉呢湃密？
