效能之根

何為高效能厢岂，高效能和低效能的區(qū)別何在轧苫。高效能即可持續(xù)的發(fā)展楚堤。低效能則是一種不平衡，不可持續(xù)的發(fā)展浸剩。大自然的最根本的規(guī)律就是損有余而補(bǔ)不足钾军，使萬物始終處于一種平衡態(tài)。

原始森林的樹木可以幾百萬年維持枝繁葉茂绢要，而不被自然災(zāi)害毀滅，其中有兩個(gè)特點(diǎn)拗小，其一為根深蒂固重罪，其二為盤根錯(cuò)節(jié)。這兩個(gè)特點(diǎn)使這些原始森林的樹變成一個(gè)整體，互相牢固剿配，互相滋養(yǎng)搅幅，互利共贏，互取所需呼胚。而我們觀察城市馬路邊上哪些孤獨(dú)的綠化樹茄唐，再每一次的臺(tái)風(fēng)中倒下，即便扎根很深的老樹蝇更，在百年一遇的大風(fēng)大雨面前依然無奈的倒下沪编。這邊是盤根錯(cuò)節(jié)的原始森林的魅力。

從原始森林的古木年扩，我們聯(lián)系到社會(huì)蚁廓，我們單打獨(dú)斗，還是選擇與人合作厨幻。毫無疑問相嵌，人類在漫長的進(jìn)化中，選擇了融入社會(huì)况脆，在社會(huì)中分工合作饭宾，盤根錯(cuò)節(jié)，正因此格了，人類躲過了一次次的災(zāi)難看铆，不斷的進(jìn)步。在萬物中脫穎而出笆搓。

枝繁葉茂是結(jié)果性湿，是表象，是術(shù)满败。它是根深蒂固肤频，盤根錯(cuò)節(jié)的展現(xiàn)。根深蒂固即使個(gè)人的品格算墨，素養(yǎng)宵荒，精神富養(yǎng)；盤根錯(cuò)節(jié)即我們的人際關(guān)系净嘀。如果我們可以深扎自己的根基报咳，同時(shí)又與人保持良好持久的合作關(guān)系，我們便可以枝繁葉茂挖藏，我們就會(huì)由內(nèi)而外的流露出自己的獨(dú)特魅力暑刃。所以，我們歸根還是需要把時(shí)間花在自己的根基上膜眠，讓自己深扎根岩臣，同時(shí)到群眾中去溜嗜。去實(shí)現(xiàn)自己，而非本末倒置的實(shí)現(xiàn)自我形象架谎。

思維定式和習(xí)慣

關(guān)于習(xí)慣炸宵，我們知道思維決定行為，行為決定習(xí)慣谷扣，習(xí)慣決定性格土全，性格決定命運(yùn)。不同思維的人会涎，對(duì)待同樣一件事情裹匙，其作出的反應(yīng)是不同的，比如一個(gè)自私的人在塔，和一個(gè)充滿愛和理解的人幻件。。蛔溃。绰沥。

思維定式和固有思維，我們的深入潛意識(shí)的很多固有思維是來源于我們從小的成長環(huán)境贺待，包括父母徽曲，學(xué)校，玩伴麸塞，與社會(huì)主流價(jià)值的影響而形成的秃臣。而這些深入潛意識(shí)的思維，在我們小時(shí)候哪工，自己無法甄別的時(shí)候奥此，不斷地影響著我們，成為我們的固定思維雁比，左右這我們的行為稚虎，塑造我們的習(xí)慣。這個(gè)就是我們的命偎捎，所謂的宿命論者便是屈服于這種強(qiáng)大的固定思維的影響蠢终，無法自拔的人。所謂的階級(jí)束縛茴她，階級(jí)屬性寻拂，皆與之相關(guān)。

何為習(xí)慣丈牢，習(xí)慣可以理解成一種類似慣性的祭钉，下意識(shí)的對(duì)外界刺激的反應(yīng)。人類在早期時(shí)候己沛，還未發(fā)展處復(fù)雜的社會(huì)形勢朴皆，整個(gè)組織還是比較低級(jí)帕识，無法掌握和影響外界泛粹，其在萬物中難有優(yōu)勢遂铡，且生產(chǎn)里底下，無法獲得足夠的事物晶姊，這種匱乏的物質(zhì)條件和惡劣的生存環(huán)境扒接，在漫長的歲月里，使人類天然的減少帶來能量消耗的活動(dòng)们衙，其中理性思考的這種腦力活動(dòng)消耗的能量是巨大的钾怔，這種漫長的影響是人類懶惰變成了一種優(yōu)勢，在基因中固定下來蒙挑。我們依然受置于這種不合時(shí)宜的懶惰宗侦。所以我們往往習(xí)慣于不加思索的，受制于慣性思維的影響而做出簡單直接的下意識(shí)反應(yīng)忆蚀。所以要改變習(xí)慣矾利，必須先讓這種新的習(xí)慣變得簡單，容易執(zhí)行馋袜，最后也變成潛意識(shí)男旗。所以在形成一種習(xí)慣前，我們必須先形成和接受一種思維欣鳖，這包括知識(shí)（是什么）察皇，技能（怎么做），意愿（為什么要做泽台，意愿）什荣，只有我們對(duì)一個(gè)新行為的認(rèn)識(shí)達(dá)到了，知道是什么怀酷，怎么做稻爬，愿意做，這個(gè)認(rèn)識(shí)才會(huì)轉(zhuǎn)化成行為胰坟，這個(gè)行為才會(huì)有重復(fù)的意愿因篇，總原則就是降低行為的執(zhí)行難度，提高執(zhí)行這個(gè)行為的意愿度笔横。只有這樣竞滓，我們才能克服一個(gè)習(xí)慣形成初期的強(qiáng)烈不適，這個(gè)不適到適應(yīng)吹缔，到得心應(yīng)手商佑，到潛意識(shí)的過程，就像火箭剛起飛的幾千公里厢塘，需要克服強(qiáng)大的地心引力茶没，消耗百分之90的燃料肌幽。一旦穿過大氣層，進(jìn)入預(yù)定軌道抓半，便能夠年復(fù)一年的繞著地球轉(zhuǎn)喂急，且?guī)缀醪恍枰裁茨芰Α＿@個(gè)就是一個(gè)習(xí)慣形成的過程笛求。

品格和形象

關(guān)于品格和形象廊移，與之對(duì)應(yīng)的便是自我實(shí)現(xiàn)和自我形象實(shí)現(xiàn)。前者是根本性的改變探入，是基于自我認(rèn)識(shí)狡孔，自我改造后的實(shí)現(xiàn)，是穩(wěn)定的蜂嗽，可持續(xù)的苗膝，符合天性的，由內(nèi)而外的植旧。后者是表面現(xiàn)象的簡單模仿辱揭，受制于外界環(huán)境和他人的影響，是不穩(wěn)定的隆嗅，不可持續(xù)的界阁，虛假的自我形象，由外而內(nèi)的胖喳。注重后者自我形象實(shí)現(xiàn)的人泡躯，總是陷入模仿偶像，活在別人的世界里丽焊，對(duì)自己一無所知较剃，無法真正的發(fā)揮自己與生俱來的獨(dú)特稟賦，不斷的迷失于迎合別人和外界技健。注重自我實(shí)現(xiàn)的人写穴，他們抓住每一次悲歡離合、喜怒哀樂的刺激給自己帶來的反應(yīng)雌贱，讓自己抽離過往的定式思維啊送，盤觀者的心態(tài)審視自己，了解自己的行為背后的邏輯欣孤，理解自己獨(dú)特的稟賦馋没，發(fā)揮自己的獨(dú)特價(jià)值。實(shí)現(xiàn)自我是艱難的降传，漫長的篷朵，孤獨(dú)的，但確時(shí)根本性的，這個(gè)過程需要我們充分發(fā)揮主動(dòng)積極声旺、以終為始笔链、要事第一的習(xí)慣。只有這樣腮猖，我們才可以認(rèn)識(shí)自我獨(dú)特的稟賦鉴扫，做自己人生的主人，選擇自己要去的地方缚够。實(shí)現(xiàn)自我的人總是行為堅(jiān)定幔妨，有力，方向明確谍椅。在前往我們的生命彼岸中，我們不但要心無旁騖古话，還要充分的借助他人的力量雏吭，而借助他人的力量，本質(zhì)上需要我們互利共贏陪踩，知己解彼杖们，統(tǒng)合綜效，實(shí)現(xiàn)1+1>3的超越個(gè)人主義的結(jié)果肩狂。實(shí)現(xiàn)自我是一個(gè)過程摘完，為了與時(shí)俱進(jìn)，我們還必須對(duì)自己不斷更新傻谁，以便更好的明確和調(diào)整方向孝治，更好的與人雙贏。

積極主動(dòng)

何為積極主動(dòng)审磁，積極主動(dòng)的人在遇到外界刺激時(shí)谈飒，可以主動(dòng)調(diào)動(dòng)人類特有的自我意識(shí)、良知态蒂、創(chuàng)造力杭措、獨(dú)立意志，審時(shí)度勢钾恢，理性分析手素，實(shí)事求是，就事論事的轉(zhuǎn)換思維瘩蚪，做出合理的回應(yīng)泉懦。而非依賴潛意識(shí)里的思維定式，做出情緒化的回應(yīng)募舟。積極主動(dòng)的人擁抱改變祠斧，他們深刻了認(rèn)同，自己可以選擇自己對(duì)外界刺激所做出的回應(yīng)拱礁，這個(gè)選擇空間便是人類寶貴的自由琢锋，在任何環(huán)境下都無法被剝奪辕漂。正如羅斯福的妻子所說，沒有人可以傷害到你吴超，除非你自己愿意钉嘹。

關(guān)于積極主動(dòng)，這里有一個(gè)關(guān)于羅斯福的小故事鲸阻，羅斯福家里不幸遭遇了小偷跋涣，朋友們知道這個(gè)事情后，紛紛表示遺憾和給與安慰鸟悴。但是羅斯福的回應(yīng)卻值得深思陈辱。“朋友們细诸，非常感謝你們的安慰沛贪，不過，我確認(rèn)為我很幸運(yùn)震贵，首先利赋，小偷知識(shí)偷了部分的東西，其次小偷只是偷了東西猩系，沒有傷人媚送，最后，我感到幸運(yùn)的是寇甸，如今成為小偷的是他而非我”塘偎。

積極主動(dòng)的人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，他們深諳人類終極的自由幽纷，即在遭遇（刺激）與對(duì)遭遇的回應(yīng)之間式塌，他們有選擇回應(yīng)方式的自由或者能力，個(gè)人行為取決于自身抉擇友浸，而不是外在環(huán)境峰尝，責(zé)任感（responsible），（response-able）收恢，選擇回應(yīng)的能力武学。消極被動(dòng)的人往往選擇被外界條件控制，根據(jù)外界環(huán)境的影響作出被動(dòng)的回應(yīng)伦意。

積極主動(dòng)的人總是想我能做什么火窒，能采取什么行動(dòng)，哪些是通過努力可以展現(xiàn)影響力的驮肉，哪些是暫時(shí)無法改變的熏矿，他們關(guān)注的是自己的影響圈，且不斷的擴(kuò)大影響圈。君子求諸己票编，小人求諸人褪储，便是最好的寫照。

這里有一個(gè)關(guān)于范仲淹的故事慧域，有一次鲤竹，皇上到范仲淹的老家視察，大家都爭先去一睹皇上的真容昔榴，維度范仲淹不為所動(dòng)辛藻，待在家里讀書，朋友問他為什么不去看看皇上互订，范仲淹回答吱肌，如果我書沒讀好，就算看了皇上又能怎么樣屁奏，如果我書讀好了岩榆，我便能看到皇上。最后范仲淹考中狀元坟瓢，且位居宰相，天天與皇帝同朝議政犹撒。

所以折联，我們?cè)谟龅饺魏问虑闀r(shí)，想想自己可以做什么识颊，而不是寄希望于他人诚镰，或者活在抱怨中，總是說如果怎么樣那就好了祥款，我們不必把精力花在推卸責(zé)任清笨，自我安慰上，我們應(yīng)該想想刃跛，我們是否可以努力創(chuàng)造環(huán)境抠艾，改變現(xiàn)狀。

以終為始

所謂以終為始桨昙，可以說是謀定而后動(dòng)检号，或者說勝軍先勝而后求戰(zhàn)。在我們付諸實(shí)踐前蛙酪，應(yīng)該充分的做好前期調(diào)研論證齐苛，確保我們將要去的地方的方向沒有錯(cuò)，先在腦海中把藍(lán)圖畫好桂塞，色彩描繪好凹蜂，然后才在現(xiàn)實(shí)中付諸實(shí)踐，對(duì)于沒辦法在腦海中創(chuàng)造的，也要局部的小范圍的進(jìn)行試驗(yàn)玛痊，取得經(jīng)驗(yàn)后再大規(guī)模的付諸實(shí)踐汰瘫。這個(gè)就是以終為始，任何事物都需要經(jīng)歷兩次創(chuàng)造卿啡，先是腦海中的一次創(chuàng)造吟吝，繼而是現(xiàn)實(shí)中的二次創(chuàng)造。以終為始追求的是做對(duì)的事情颈娜，屬于個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)范疇剑逃。

在第一個(gè)習(xí)慣積極主動(dòng)的前提下，我們充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性官辽，我們認(rèn)可自己可以主宰自己的命運(yùn)蛹磺，且應(yīng)該為自己的人生負(fù)責(zé)。在此基礎(chǔ)上同仆，我們下一步就應(yīng)該思考萤捆，我是誰，我想成為怎么樣的人（品格）俗批，我要去哪里俗或，想成就怎樣的事業(yè)（貢獻(xiàn)和成就），即認(rèn)識(shí)自我岁忘，實(shí)現(xiàn)自我辛慰，為自己寫下人生的使命愿景。個(gè)人使命宣言作為我們的原則干像，成為我們的力量源泉帅腌，以不變應(yīng)萬變。

這里麻汰，我們要改寫我們的人生劇本速客，找到我們與生俱來的特殊使命，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值五鲫，列出生命中重要的事情溺职。在寫下人生劇本，制定使命宣言的時(shí)候臣镣，我們必須聚焦于自己的核心區(qū)辅愿，即自己最喜歡擅長的事情，只有最喜歡和擅長的事情忆某，才符合自我的特質(zhì)点待，才有可能把這個(gè)事情做得好，做的深入弃舒，任何事情癞埠，只有深入研究后才會(huì)獲得令人意外的成果状原，才會(huì)有繼續(xù)深入的動(dòng)力，才會(huì)獲得明確的方向苗踪，才能專注颠区，行為才會(huì)變得有力量，這樣我們就會(huì)有足夠的安全感通铲，在此基礎(chǔ)上毕莱，我們可以領(lǐng)悟到深刻的智慧，這種人生方向感颅夺，力量感朋截，安全感，智慧都源于核心區(qū)的發(fā)揮吧黄，且互相促進(jìn)部服，正向循環(huán)，與佛家的戒定慧有異曲同工之妙拗慨。

要事第一

我們找到了自己的人生使命廓八，繪制好了人生藍(lán)圖，接下來要做的就是具體執(zhí)行赵抢，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)使命的過程剧蹂。這個(gè)過程偏向于把事情做好，屬于個(gè)人管理范疇烦却。

我們的人生是如此的短暫国夜，時(shí)間和精力是如此的有限，因此短绸，我們需要結(jié)合自己的人生使命，結(jié)合自己的原則筹裕，在完整人生的每一個(gè)部分中扮演的角色醋闭，我們把事情按照重要性和緊急性進(jìn)行劃分，包括重要緊急朝卒、重要不緊急证逻、不重要緊急、不重要不緊急四類抗斤。我們應(yīng)該杜絕不重要不緊急的事情囚企、授權(quán)不重要緊急的事情應(yīng)該、聚焦于重要不緊急的事情瑞眼、減少重要緊急的事情發(fā)生龙宏。