真修三觀
文/仁德上人
真正的修行并不是在事相上邊轉(zhuǎn)圈圈，而是要時(shí)時(shí)觀照自己的內(nèi)心世界的每一個(gè)起心動(dòng)念抑淫。在觀照自己的起心動(dòng)念時(shí)幻件，必須要具備三種觀心的方式方法：一觀動(dòng)心我是誰，二觀動(dòng)心為什么好乐，三觀動(dòng)心是何果報(bào)匾竿。
第一是要在起心動(dòng)念的同時(shí)，明了清楚地認(rèn)知蔚万，明明白白地知道是誰在起心動(dòng)念岭妖。這叫認(rèn)知見性，又叫稱性見性隨順覺性反璃。在隨順覺知佛性的同時(shí)昵慌，進(jìn)入第二觀照把握的過程，也就是明白自己的起心動(dòng)念言語行為是為了什么淮蜈？是為了誰斋攀？是為了誰的利益好處？在這第一觀照梧田、第二觀照明確沒有差錯(cuò)的同時(shí)淳蔼，知道明白清楚透徹自己的每一個(gè)起心動(dòng)念思想行為的應(yīng)有果報(bào)是什么？這就是第三觀裁眯。
除了以上的三觀自心鹉梨，把握自心、觀照自心穿稳、控制自心的同時(shí)俯画，還有另外一個(gè)一心三觀，也就是用自己的智慧心司草，在一切事情來臨的同時(shí)達(dá)到一心三觀的智慧妙用艰垂。這個(gè)三觀即是：空觀不著相；假觀面對(duì)應(yīng)該面對(duì)的一切事情埋虹；中觀是在面對(duì)事事物物一切境界時(shí)猜憎，要用中道大智慧處理一切自己理應(yīng)處理的一切事情，讓自己的心達(dá)到既不著有搔课，更不著空胰柑，在空與有之間、在現(xiàn)象與本質(zhì)之間、在理與事之間柬讨、在自與他之間崩瓤、在凡與圣之間、在性與相之間踩官、在動(dòng)與靜之間却桶、在心與法之間，達(dá)到一如不二蔗牡、理事圓融颖系、出入自在、無粘無縛無脫辩越、無來無去嘁扼、無生無滅、無人無我黔攒、安然自在趁啸。空觀督惰，讓你不會(huì)著相不傅、不會(huì)把虛幻的人事物當(dāng)真的去執(zhí)著貪戀，讓你不會(huì)為了虛妄不實(shí)的事情產(chǎn)生痛苦與煩惱姑丑；假觀，讓你明白一切的事情皆是緣起性空的幻相假相辞友，勇敢的面對(duì)自己應(yīng)該面對(duì)的事情栅哀，對(duì)一切的事情既不逃避，更不貪戀執(zhí)著称龙，達(dá)到事事不動(dòng)自己我我我的意思留拾，不動(dòng)自己我我我的折磨煩惱；中觀是在理與事之間鲫尊、空與有之間痴柔、凡與圣之間、真與妄之間的一種般若中道大智慧疫向。這是佛菩薩的一種至高無上的解脫意境咳蔚，又叫解脫自在的諸佛清凈心，又叫平常心搔驼。
修學(xué)無上的佛道谈火，并沒有什么神秘的事情，只是在面對(duì)的一切事情時(shí)舌涨，看清你自己的內(nèi)心會(huì)冒出來多少的我我我糯耍？這個(gè)我我我冒出來之后，它想干什么，它想達(dá)到什么目的温技，它想得到什么結(jié)果革为？能看清自己的內(nèi)心會(huì)冒出來多少的我我我，就是智慧舵鳞；能看清自己的內(nèi)心都是在想什么震檩、動(dòng)什么、要什么系任、為什么恳蹲、達(dá)到什么目的，就是一個(gè)明白人俩滥。這個(gè)明白人不會(huì)跟著錯(cuò)誤的思想意思跑嘉蕾；這個(gè)明白人會(huì)知道自己應(yīng)該想什么、應(yīng)該做什么霜旧、應(yīng)該達(dá)到什么目的错忱；這個(gè)明白人一定會(huì)正確地把握自己的內(nèi)心，讓自己的內(nèi)心明明白白地知道清楚自己到什么時(shí)候起心動(dòng)念挂据，起心動(dòng)念的目的是為了什么以清，如何的起心動(dòng)念，動(dòng)什么樣的思想念頭崎逃？一點(diǎn)也不會(huì)糊涂掷倔。所以學(xué)佛念佛就是要做一個(gè)真正的明白人。
每一位修行佛道的菩薩都要認(rèn)真地反問一下自己的內(nèi)心个绍，你發(fā)愿要成佛做佛勒葱，離真正的圓成佛道還有多遠(yuǎn)呢？你現(xiàn)在的水平巴柿、證量凛虽、成績(jī)，離圓成佛道還有多遠(yuǎn)呢广恢？這個(gè)你不能不知道呀凯旋！一定要明白，你還有多少的習(xí)氣毛病沒有消除干凈钉迷？還需要多長(zhǎng)時(shí)間能把你的一切習(xí)氣毛病消除干凈至非？你進(jìn)步了多少、退步了多少糠聪？升華超越了多少睡蟋，墮落了多少？你的內(nèi)心都要明明白白枷颊，千萬不能自己欺騙自己戳杀。只有你真正了解了自己该面、看清了自己的內(nèi)心，才能夠解決你自己內(nèi)心的問題信卡。如果不把你內(nèi)心的問題消除干凈隔缀，是不可能圓成佛道的。雖然人人皆有佛性傍菇，但自我的習(xí)氣毛病不能掃除干凈猾瘸，不可能見性成佛佛，這是萬古永恒不變的真理丢习。只有把你自己八識(shí)田里邊的我我我執(zhí)著的毛病徹底消除干凈牵触，才能夠真正地圓成佛道，佛道就是圓滿的人道咐低。
如果沒有依止師揽思，全是按照自以為是的我我我，是不可能解脫的见擦。? 一般的修行人并沒有一個(gè)可靠的依止師钉汗，完全都是按照自己自我的意思而思想行為，我行我素鲤屡，自己想怎么樣就怎么樣损痰，想怎么修就怎么修。這樣酒来，不但不是真修反而是造業(yè)造罪卢未，所以說末法時(shí)期億億萬人修行，難有一人成就堰汉，原因就是都喜歡按照自己的意思行事辽社。有了依止師，你就不能再按自己的意思衡奥，都要按照依止師要求的落實(shí)做到爹袁。依止師所要求的远荠，就是稱性妙用身心矮固，決定不能有一個(gè)自私自利、自由譬淳、自傲档址、自大、自以為是的我我我邻梆。你只要一動(dòng)自由自以為是的我我我守伸，就是沒有依止、沒有聽話浦妄、沒有真修尼摹，就是在按照自己的意思造業(yè)造罪见芹、造生死輪回。這就是有沒有依止師蠢涝、聽不聽依止師的話玄呛、是否按照依止師要求的落實(shí)做到，所得之果報(bào)是不一樣的和二。你雖然有很多的師父徘铝，其他任何的一個(gè)師父不可能與依止師相提并論。真修的菩薩必須按照依止師的教導(dǎo)要求落實(shí)做到惯吕，才能真正的達(dá)到?jīng)]有我我我惕它，而又能稱性妙用不出差錯(cuò)。
觀心歌
依止上師常常知废登，依止自我即是魔淹魄。
真修看清自己心，依止靈知依止我钳宪。
依止靈知成佛道揭北，依止我我即魔道。
自心自知自心明吏颖，明白自心空無我搔体。
心空無我常靈知，知道明白我執(zhí)魔半醉。
自我喜歡我自由疚俱，事事為我我出頭。
起心動(dòng)念全為我缩多，我是我對(duì)我自由呆奕。
真佛無我常靈知，知道明白我我修衬吆。
通達(dá)緣起本性空梁钾，空生妙有我不生。
時(shí)時(shí)刻刻觀自心逊抡，無住無著為佛根姆泻。
佛根無相常靈知，悲智雙運(yùn)為佛心冒嫡。
佛心清凈不生我拇勃，心空無我無執(zhí)著。
時(shí)時(shí)看心認(rèn)靈知孝凌，知道明白萬法空方咆。
空身空心空無我，心空無我在妙用蟀架。
