真正的幸福只有當(dāng)你真實地認識到人生的價值時,才能體會到嫩挤。
——科威特作家 穆尼爾·納素夫
“你幸福嗎害幅？”
“我姓曾∑裾眩”
這段神奇的對話出現(xiàn)在央視曾播出的《走基層以现，百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目中。
這名務(wù)工人員看似文不對題约啊，卻令人遐想聯(lián)翩的回答在網(wǎng)絡(luò)火速走紅邑遏，被網(wǎng)友們封為2012又一“神一樣的回復(fù)”。
而要回答“你幸福嗎恰矩？”這個問題记盒，首先我們要弄清楚下面這個問題。
什么是幸福枢里？
俄國作家列夫·托爾斯泰這樣回答：
愛和善就是真實和幸福孽鸡，
而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福。
作家張愛玲這樣說道：
人生最大的幸福栏豺，
是發(fā)現(xiàn)自己愛的人正好也愛著自己彬碱。
人生追求目標(biāo)太多，所以幸福來源各式各樣奥洼，
每個人對幸福的感受也不同巷疼。
萬事萬物皆有其規(guī)律，幸福也有幸福原則灵奖。
追求幸福嚼沿，先要摸清幸福門道，掌握原則瓷患。
《象與騎象人》的作者喬納森·海特是積極心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物骡尽，多年來一直研究影響人們幸福的因素。
《象與騎象人》是他的代表作擅编，出版后獲得了全球知名媒體攀细，以及許多心理學(xué)大師的一致好評箫踩。
下面我主要分三點來解讀這本書：
第一、象與騎象人如何左右我們的幸福谭贪？
海特從 20 世紀(jì) 90 年代開始使用大象和騎象人境钟，比喻人類心智兩套系統(tǒng)。
海特認為人的心理有兩套系統(tǒng)在運作：自動化和控制化處理過程俭识。
自動化系統(tǒng)就是一頭大象慨削，就是人的內(nèi)心感覺、本能反應(yīng)套媚、情緒和直覺缚态；
有意識的思考、控制后的理性抉擇凑阶，則是騎象人猿规。
區(qū)別在于：自動化系統(tǒng)<大象>一次能處理多件事，而控制化系統(tǒng)<騎象人>一次只能處理一件事宙橱。
大象和騎象人姨俩，直覺和理性，本能和反省师郑，各自擁有聰明才智环葵，若無縫配合，則大腦智慧運行宝冕，心靈自在张遭；若配合欠佳，則狀況百出地梨、內(nèi)心矛盾菊卷。
海特認為阻礙幸福的重要因素，是不同自我之間的沖突宝剖。
控制化處理系統(tǒng)的發(fā)展需要語言洁闰，
在進化中較晚才出現(xiàn)。
而自動化處理系統(tǒng)在生物誕生時就已經(jīng)存在万细，
因此要比控制化處理系統(tǒng)完善很多扑眉，力量也更大。
所以如果騎象人與大象發(fā)生沖突赖钞，往往會是騎象人失敗腰素。
騎象人和大象之間常發(fā)生的沖突有三種：
1、無能的意志力
我們經(jīng)常在剛開始做一件事的時候雪营，充滿干勁弓千，但時間一長往往選擇了放棄，因為意志力薄弱而失敗献起。很多人在每年年初的時候计呈，著手在立目標(biāo)定計劃砰诵，或讀書，或減肥捌显，但是到了年尾回頭去看目標(biāo)的時候發(fā)現(xiàn)正因為各種原因，選擇了放棄总寒。
特別是減肥這個目標(biāo)扶歪，這是和人類的原始本能去抗衡。因為從人的進化開始摄闸，人有儲存熱量的原始本能善镰，所以踫到小龍蝦，蛋糕等高熱量高糖分的東西往往意志力薄弱管不住嘴而減肥失敗年枕。
2炫欺、心理干擾
美國哈佛大學(xué)社會心理學(xué)家丹尼爾·魏格納曾經(jīng)做過一個實驗：他要求參與者嘗試不要想象一只白色的熊，結(jié)果人們的思維出現(xiàn)強烈反彈熏兄，大家很快在腦海中浮現(xiàn)出一只白熊的形象品洛。這這就是心理學(xué)上著名的白熊效應(yīng)，又稱白象效應(yīng)摩桶、反彈效應(yīng)桥状。
失眠的人總被告知“睡前不要胡思亂想”，對于傷心的回憶硝清，我們也總提醒自己不要回想辅斟，但事實往往與之相反。越是不要做芦拿、不要記得的事情士飒，卻往往越會做，越會回想蔗崎。
3酵幕、冠冕堂皇的理由
因為我們很多想法和判斷都是由自動化系統(tǒng)<大象>做出的，一旦我們需要對這些想法和判斷做出解釋蚁趁，我們就可能根據(jù)已做出的判斷編個理由出來裙盾。
此外，因為生存的需要他嫡，自動化處理系統(tǒng)會更容易關(guān)注負面的東西番官。
比如正面新聞和負面新聞，同樣是新聞我們卻往往更關(guān)注負面新聞钢属。負面新聞和看別人出洋相一樣能更多地引起我們的興趣徘熔，甚至讓我們覺得開心。像某某明星出軌淆党，某某明星自殺酷师，這種負面新聞總是被人們讶凉，津津樂道。所以也就傳播得比較快山孔，比較廣懂讯。
另外一方面，人們喜歡關(guān)注負面新聞台颠，也是一種有安全意識的表現(xiàn)褐望。因為負面的東西有可能會影響到我們自身的安全。這是一種本能性的關(guān)注串前。當(dāng)我關(guān)注之后瘫里，我們會將這些信息跟周邊的人去確認。這種確認的過程也無形當(dāng)中增加了傳播效果荡碾。
負面新聞分兩類谨读，一類與自己毫無關(guān)系的這類消息，我們會津津樂道坛吁，因為它使我們開心劳殖。另外一種，跟我們有一些關(guān)系的阶冈，這種消息我們會更加關(guān)注闷尿，這是本能性的防御。所以不管是哪一種女坑，它的傳播都相對來講正常的新聞要來得更快更廣填具。
而過多關(guān)注這些負面的東西和以上這些原因，都會讓我們?nèi)菀撞恍腋匆骗！?/p>
第二劳景、身外之物能給我們帶來幸福嗎？
塞利格曼和心理學(xué)家20世紀(jì)90年代末創(chuàng)建積極心理學(xué)碉就，提出一個“幸福方程式”盟广，也是積極心理學(xué)最重要的概念。
H=S+C+V
H:幸福持久度瓮钥，S:遺傳的幸福范圍筋量， C:個人生活條件， V:自己可控因素碉熄。
幸福持久度＝遺傳幸福范圍+個人生活條件+自己可控因素桨武。
海特認為，只要我們追求正確的身外之物锈津，就可以獲得幸福呀酸。
1，拒絕炫耀性消費琼梆，因為炫耀性消費只會讓我們陷入攀比的死循環(huán)性誉，變得更加不幸福窿吩。
每年的雙十一，網(wǎng)上購物都在不斷的打破銷售記錄错览，
2017雙十一天貓最終成交1682億纫雁，大家都在朋友圈里炫耀自己的“戰(zhàn)利品”，但有多少是理智的必須的消費呢倾哺？
為了克服炫耀性消費沖動先较，我們可以用冥想或者認知行為療法，來馴服心中的大象悼粮。然后我們可以去追求那些真正提升生活質(zhì)量的物質(zhì)條件，比如離公司更近的房子等等曾棕。
2扣猫，當(dāng)我們向著目標(biāo)前進時，可以感受到持續(xù)的幸福感翘地，所以我們應(yīng)該去追求讓自己發(fā)揮優(yōu)勢申尤，全身心投入的挑戰(zhàn)。
莎士比亞說： 成功之時衙耕，一切已結(jié)束昧穿；努力的過程是最幸福的”。
朝著目標(biāo)前進橙喘，比達到目標(biāo)要幸福时鸵，這在心理學(xué)稱為“進展原則”。
心理學(xué)家查德-戴維森指出厅瞎，人有兩種積極情感：
“達成目標(biāo)前的積極情感”（pre-goal attainment positive affect）饰潜，即朝著目標(biāo)前進時感覺到的情緒；
“達成目標(biāo)后的積極情感”（post-goal attainment positive affect）和簸，即達成目標(biāo)后感覺到的積極情緒彭雾。
發(fā)現(xiàn)心流體驗的米哈里指出，人類追尋理想的大方向是一致的： 一開始對某個領(lǐng)域充滿興趣锁保，沉醉其中薯酝，享受心流。
經(jīng)過多年投入爽柒，與相關(guān)的人吴菠、事和核心價值，建立緊密關(guān)系霉赡，進而享受更多更久的心流體驗橄务。
這種全心投入，是另一種“工作是愛的具體展現(xiàn)”穴亏。
自我與客體間有一種非常強烈的聯(lián)結(jié)：作家整個人“昏了頭似的”蜂挪，沉浸寫作重挑；科學(xué)家“目眩神迷沉醉天文學(xué)中”。這種關(guān)系出于個人主觀認定棠涮，至此谬哀，工作已成一種“天職”。
19世紀(jì)和20世紀(jì)初最偉大的現(xiàn)實主義雕塑藝術(shù)家奧古斯特·羅丹說道：“ 工作就是人生的價值严肪，人生的歡樂史煎，也是幸福之所在〔蹬矗”
中國明朝心學(xué)大師王陽明說：“修身和工作篇梭，其實是一回事。修身是為了工作質(zhì)量提高酝枢，提高工作質(zhì)量來自于修身恬偷。修身是體，工作是用帘睦，致良知就是其中訣竅袍患。”
這也正如日本著名企業(yè)家稻盛和夫所說的竣付，工作中修行是幫助我們提升心性和培養(yǎng)人格的最重要诡延、也是最有效的方法。我們?nèi)ビ眯墓ぷ鞴诺ǎ褪怯霉ぷ鱽砟ゾ毼覀兊男乃亮迹嵘宋覀兊撵`魂層次，光明了我們的良知赤兴。
3妖滔，作為群體性的社會性動物，我們應(yīng)該去追求良好的人際關(guān)系桶良。每個人出生開始座舍，就渴望和身邊的人建立安全的關(guān)系。
良好的人際關(guān)系不僅能給人帶來心理上的幸福陨帆，還能帶來生理上的好處曲秉，可以提高免疫能力，延長壽命疲牵。而建立良好人際關(guān)系最簡單的方法承二，就是互惠。
第三纲爸、什么內(nèi)在事物能讓我們獲得幸福亥鸠？
海特的答案是自我提升感。
自我提升感讓人體驗到幸福的生理原因是催產(chǎn)素，催產(chǎn)素會讓人產(chǎn)生親密感和信任感负蚊，并更愿意打開心胸去接受新的關(guān)系神妹。同時海特也給出了獲得自我提升感的三種途徑。
1家妆，見證美德鸵荠。當(dāng)我們從他人身上，感受到勇敢伤极、慈愛或同情等美德時蛹找，就會放下防衛(wèi)心，并感受到幸福哨坪。
2庸疾，尋求敬畏感。
當(dāng)人們面對比自己宏大許多的事物当编，如壯麗的大自然彼硫，或是了不起的觀念，就會從心底產(chǎn)生敬畏凌箕。
另一種會讓人產(chǎn)生敬畏感的是巔峰體驗，這種體驗常見于宗教徒身上词渤，同時也是宗教產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)牵舱。
3，融入群體缺虐，和別人為同一目標(biāo)努力芜壁。
這是因為群體成員間會形成和諧的凝聚力，這一方面滿足了我們和他人建立連接的渴望高氮，另一方面也讓我們脫離自我慧妄，融入到集體這個更龐大的存在中，感受到自我提升剪芍。
而關(guān)于自我提升感塞淹，中國明朝的心學(xué)大師王陽明提出的見解更加深刻。
王陽明的心學(xué)有兩個要點罪裹。一是“心即理也”饱普，即一個人只要能夠悟到心的本體，心本身是善的状共，人心的制高點是良知套耕。那么他就可以日益精進，達到成賢成圣的高度峡继。心學(xué)的第二個要點就是“知行合一”冯袍。
要判斷一個人的心靈狀態(tài)是否健康良好，最簡單的標(biāo)準(zhǔn)，就是王陽明經(jīng)常引用的《中庸》里的一句話：“素富貴康愤，行乎富貴儡循；素貧賤，行乎貧賤翘瓮；素夷狄贮折，行乎夷狄；素患難资盅，行乎患難调榄。君子無入而不自得焉『强福”
也就是說：一個人無論處在怎樣的境遇之中（富貴每庆、貧窮、順境今穿、逆境）缤灵，都能保持自在安詳、自得其樂的心境蓝晒，都始終保持內(nèi)心強大腮出。
王陽明在《傳習(xí)錄》中說：“誠字有以工夫說者。誠是心之本體芝薇，求復(fù)其本位胚嘲，便是思誠的工夫÷宥”
在他看來欲簡泊馋劈，先意誠。
人的本心就是真晾嘶，這世上只有兩件事妓雾，一件為真，一件為假垒迂。求真必然務(wù)實械姻，求假自然務(wù)虛，虛實之間机断，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度策添，更是對自己的認識。糊弄別人容易毫缆，糊弄自己很難唯竹。
為什么知道那么多道理，還是感覺過得不幸福苦丁？
今天很多人之所以感覺過得不幸福浸颓，其中最主要的原因，恐怕就在于大多數(shù)人都一味地向外求，不懂向內(nèi)求产上，從而疏于照看自己的心靈棵磷。
殊不知，心外無物晋涣！
心靈是幸福的“感受器”仪媒，而健康和良好的心靈狀態(tài)則是幸福的直接源泉。
只有你用心去體驗生活時谢鹊，你才會時時感覺到幸福算吩。
臺灣作家龍應(yīng)臺這樣描述她對幸福的理解：
幸福就是，頭發(fā)白了佃扼、背已駝了偎巢、用放大鏡艱辛讀報的人，還能自己走到街角買兩副燒餅油條回頭叫你起床兼耀。
幸福就是压昼，平常沒空見面的人，一接到你午夜倉皇的電話瘤运，什么都不問窍霞，人已經(jīng)出現(xiàn)在你的門口，帶來一個手電筒拯坟。
幸福就是官撼，在一個尋尋常常的下午，和你同在一個城市里的人來電話平淡問道似谁，“我們正要去買菜，要不要幫你帶雞蛋牛奶掠哥？你的冰箱空了嗎巩踏？”
當(dāng)你靜下心來用心去體驗生活時，你會發(fā)現(xiàn)原來幸福一直在身邊续搀，寒冷時一件御寒的大衣塞琼。身體不適時一杯溫開水。饑餓時一半白面饅頭禁舷。孤單時一個問候的電話彪杉。黑夜里一束希望的光。都是散落在生活里的點點幸福牵咙。
我相信派近，當(dāng)我們保持內(nèi)心強大，戰(zhàn)勝自我洁桌，知行合一渴丸，全身心投入自己的事業(yè)和工作，那么終有一天，當(dāng)別人問你：“你幸福么谱轨？”的時候戒幔，我們可以自豪地回答：“我每一天都感到很幸福！”
